Ta们如果可以结婚，受益的是整个社会
[lm_byline]有一群人是真爱却无法结婚，这群人也往往遭遇排挤和霸凌，ta们就是包括同性恋在内的性少数群体。但同性婚姻合法化就能解决问题吗？除了婚姻合法我们还要追求什么？同性婚姻又能给异性恋带来什么？
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（谈性说爱中文网）新年之交的大新闻来自遥远的大洋洲。
2017年，澳大利亚经过全民自愿的邮寄投票，以61.6%的多数，将同性婚姻法案提上议程，并在这一年的12月7日，最终获得参众两院的一致通过，法案生效。预计，在2018年1月，同性伴侣即可在澳大利亚注册结婚。这，是2017年的“漂亮收尾”，也是2018年的令人振奋的“开门红”。
在刚刚过去的2017年，除了澳大利亚，还有芬兰、德国、斯洛文尼亚、马耳他、奥地利等国，都纷纷实现了同性婚姻合法化。自2001年，荷兰率先实现同性婚姻合法化以来，2017年，是实现同性婚姻合法化的国家，增加数量最多的一年。
目前，全球已经有17个国家和地区，实现了全国同性婚姻合法化，此外还有超过10个国家和地区，以“民事结合”的法定称谓，在同性婚姻合法化的道路上迈出了很大的一步。此外，还有不少特定的区域，比如日本的一些城市，同性伴侣的民事结合，也得到了当地法律的认可。
可以预见，在接下来的几年内，同性婚姻合法化，将成为遍及全球的趋势。但这一切，对于我们来说，在令人振奋之余，又仿佛是千里之外的海市蜃楼：纵然景观无比亮丽，也颇有些缥缈难及，似乎近在眼前，却又是摸不着、抓不住。
在国内当一对同性伴侣，有多难？
国内的同性伴侣，即使能够在境外登记结婚，回国之后，伴侣权利依然没有任何法律保障，例如，即使出现亲密关系暴力，受暴者也很难得到《反家庭暴力法》的救济。
特别是，这一年来，国内针对同性恋者、双性恋者，和不符合男女二元性别角色规范的人，从影视剧、综艺节目到自媒体，各种信息传播渠道的容许度，都在普遍收紧……
同性婚姻，离我们有多远？
这是个很现实的问题，也是个难以回答的问题，唯一能确定的，大概也只有“依然很遥远”这五个字。
中国在争取同性婚姻的道路上，起步并不算很晚。早在2001年（也就是第三版《中国精神障碍分类与诊断标准》（CCMD-3）出版问世，将同性恋从精神疾病中剔除，从而实现同性恋去病理化的那一年），性学家李银河就开始通过各种渠道，向“两会”公开提交同性婚姻合法化的提案，部分代表积极响应。
在那一年，全球实现同性婚姻合法化的国家，只有荷兰王国一个。我国同性婚姻平权的先行者们，并没有落后于其他很多国家。
此后，李银河每年都提交同性婚姻合法化的提案，并通过各种渠道，力求得到更多代表们的附议，并在很多新闻媒体和网络平台，一次次向社会各界发声呼吁。2005年，政协对该提案予以答复，称“要进一步细化，增加调查结果及实施方案的细则”。接下来，又是十多年弹指而过，李银河每年都在为之努力的同性婚姻提案，每一次提交后都得不到实质性的进展。
但是，李银河和其他倡导者们的心血，也并非徒劳。每一次同性婚姻的提案，都是一次公开发声，很多时候会成为媒体关注的新闻。这样一来，就能让各界民众，从偶然的“听到、看到”，到开始对此进行思考（哪怕是极端的反对或者谩骂），再到逐渐“脱敏”和“共情”——从完全不理解到逐渐增加理解，从强烈的反对者到逐渐“中立”再到成为潜在的支持者……
如今，网上那些公开歧视同性恋的言论，已经不再像近十年前那样普遍、那样无知无畏，相反，那些公然歧视包括LGBT群体、否认其平等权益的言行，越来越容易受到其他更多网民的鄙弃，越来越没有市场、吃不开。
即使在过去长期对同性婚姻颇多抵触的基督教界，如今的声音也越发多元：彩虹团契（对同志友善的基督徒朋友圈）在两岸三地都为数不少，而那些对同性婚姻乃至同性恋爱持反对态度的，这些年来往往也不再像过去那样“理直气壮”，更多的人则态度逐渐软化、转化……
同性婚姻，不应当只是同性恋者的追求
同性婚姻合法化，不但不会因此引发什么问题，相反，法律对同性婚姻的明文认可，有助于促进家庭和睦、社会和谐。例如，“同妻”、“同夫”等，都将大大减少。
再如，即使对于没有同性婚姻需求的同志人群，法律对同性婚姻权利的认可，将大大降低同性恋子女对父母的出柜（告知他人自己的同性恋身份）压力，也能让众多同志父母在子女出柜后，不至于因恐惧同侪压力而“入柜”。
特别是，法律对婚姻权利的认可，有助于进一步消除对同性恋的种种歧视，促进同性恋者更好地自我接纳，让社会文化更加宽和、友善。
然而，接下来的关键，就在于“民间”和“观念”以外的层面了。但无论如何，政策层面、行动层面，“解冻”是不可逆转的大势所趋。秋风与冬雪，都是春天的先兆。“千里之外”诸多国家的同性婚姻，此刻对于我们也许很像海市蜃楼，但同时，也是一座座灯塔，是我们历经长途跋涉，终有一刻要抵达的目的地。
可同性婚姻还远远不够
对于那些已经实现同性婚姻的地方，这是当下非常现实的问题。对于我们来说，比同性婚姻，再多向前遥望几步，也是有益的，所有的学习和思考，都需要“超前”——就像安全性行为，如果已经到了和网友开房的时候，才开始用掌上百度去查，那就有点晚了。
在已经实现同性婚姻合法的美国，就在2017年的圣诞节前夕，在纽约北部的一个小镇，一对已经结婚并收养三名子女的拉拉妻妻，和她们的两名未成年子女，同时在自家公寓惨遭虐杀（最大的孩子当时不在家，幸免于难）。2018年初，警方将两名男性嫌疑人逮捕。
其邻居表示，这两个犯罪嫌疑人认识受害者，并对她们的同性婚姻抱有偏见。此外，那对遇害妻妻的大儿子，虽然侥幸逃过一劫，但也曾因为两位母亲的同性婚姻，而遭受歧视。
面对长期以来根深蒂固的歧视，以及和异性恋霸权紧密相关的GBV （Gender-based Violence，基于性别的暴力。“基于性别”是因为此类暴力的绝大多数施暴者均为男性，受暴者则大多为妇女，以及跨性别者或幼童），仅靠一纸同性婚姻的法条，依然远远不够，未来的平权之路依然漫长。
同性婚姻合法化，是性取向、性别认同与性别表达多元平权的一个重要环节，但也仅仅是“一环”。平权运动是一场类似工业革命的过程，就像蒸汽机和电气机械替代单纯的人力操作，以科学理念替代陈旧的权威教条，和以汽车道替代马车道的制度变革。
在此过程中，最深刻的变革，是众多个体的观念和行为，正如美籍华人女权主义者、平权活动家陈玉平（Grace Lee Boggs）对“革命”一词的解读：“通过改变自己，来改变世界。”
包括婚姻和子女收养的平权法案，固然必不可少，一纸法条的通过，也确实能够加速平权的进程，甚至成为一座不朽的里程碑。但是，我们过去都长期浸淫在充满社会歧视的文化氛围中，没有人是完全的、完美的“平权者”，相反，我们每个人都是各种社会歧视的“病毒携带者”，只是“病毒载量”多少的差异，和自身免疫力的差异而已。
将同性家庭灭门的暴行，是非常极端的案例，而一些看似不那么极端的歧视，在世界各国都依然普遍存在。试想，当女人公开表示“和我结婚的，是个有肌肉的小姐姐”、“我的老婆，既有小弟弟又喜欢穿裙子”，或者，当男人告诉大家“我要和一个又秃又胖又多愁善感的帅哥结婚”、“我爱上了一个变装爱好者”……接下来，很可能被当做“噱头”甚至“另类”，也可能遭到冷言冷语的打击
如果上述的女人或男人，想要从事公职、高管，他们所受到的阻力乃至排挤，都难免会更大。在同性婚姻合法化前夕的美国，即使蒂姆·库克这样的顶级企业家，也只有熬到坐稳了苹果公司的CEO之后，才选择公开出柜，透露自己是个同性恋者。
对于婚姻制度的再思考
婚姻本身的功能，以及长期以来所承载的“人身依附”关系，包括对爱爱乃至身体的相互独占，都值得思考。长期搭伴过日子，包括相互为对方进行手术签字的权利，尤其是对孩子的共同抚养义务（如果决定要孩子的话）——这些，都是除了法定婚姻关系（或伴侣关系）之外，其他关系所难以替代的。
但是，社会主流文化对“婚姻”的一些预设观点，比如彼此的性独占，即使在异性夫妻之间，往往也很难做到：那些白头偕老的夫妻，超过半数，都有过至少一方曾经出轨的经历。再如，一个人如果同时爱上两个人呢？如果这个人的两位恋人，也能够相互接受，或者也彼此相爱呢？那么，婚姻一定只能限于两个人吗？
婚姻制度，承载了很多生活便利乃至法定“特权”（比如配偶可以探监，可以为另一方的手术签字），争取同性婚姻合法化无疑的必要的。
但是，婚姻也包含了很多保守与陈旧的因素，至少对一部分LGBT（性少数群体，下面的LGBIQIA是包容性更强的说法）社群的“激进者”而言，“是否自甘被保守的婚姻制度收编”，值得多角度的思考。
此外，也要避免在LGBTQIA的社群内部，以及全社会对这部分的评价体系中，出现基于婚姻与否的等级分层压迫：比如将“剩女”、“剩男”的污名，扩大到渴望结婚但暂时找不到适当对象的LGBTQIA人士，或者，将“小三”、“婊”之类的基于性独占的骂名，扩大到同性婚姻之中。
如果上述情况成为未来的“新常态”，那么，当初的平权诉求，在同性婚姻合法化的目标达成之后，反而异化为可能更为遥远、更为虚无缥缈的海市蜃楼。
就笔者本人而言，我一方面强烈支持同性婚姻在人类社会的任何角落，都全面合法化，让性多元不再成为婚姻的障碍；另一方面，我所期待的，绝不是让传统的、主流的婚姻制度，将个体差异极大的同性恋者乃至LGBTQIA收编于麾下。
我希望的同性婚姻，以及更加多元的婚姻，能为婚姻制度不断注入更多的源头活水，在不断重塑婚姻制度的同时，也让古老的婚姻制度由此保持常新、长青，而不要成为酱缸般的一潭死水。
——当然，我的上述梦想，在十几亿的人口里究竟能被多少人理解，实在是个未知；至于这是不是“看上去很美”但长久过后依然在千里之外的海市蜃楼，既然谁也无法回答，那也就不再是有意义的问题。真正有意义的问题是：我，还有我们，现在能够做点什么呢？
（文／谈性说爱编辑部，未经允许，不得转载。）文／猪川猫二饼，生理上的猥琐男，内心有一大半是女生，自我认同是碧池，北京同志中心志愿者。
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