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分类: 婚姻中的问题

婚姻不会总是一帆风顺,有时难免会磕磕绊绊。每段婚姻都有着它自己的问题,涵盖着方方面面,而许多问题可能与恋爱关系时所面临的非常相似。

  • 误解常在:为何60%的夫妻高估了对方的幸福感?

    误解常在:为何60%的夫妻高估了对方的幸福感?

    “为什么ta总是忽略我的感受?” “为什么我对ta这么好,ta还是不满意?”我们总能听到朋友在抱怨他们在爱情中的困惑和苦恼。一项4000对夫妻的调查显示,近60%的夫妻错误判断了伴侣的幸福程度。文章运用经济学中的“谈判理论”分析原因,提出使用“我信息”沟通表达的方法,并指出沟通非万能,应谨防“想当然”的思维,用常识和真心对待伴侣。

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    2015年的时候,小爱引述了一篇研究报告,该研究的研究对象为4000对夫妻,他们结婚的时间都在6年左右。研究者通过问卷调查的方式分别研究了夫妻双方对婚姻的满意度,最终发现,近60%的夫妻错误地估计了伴侣的幸福程度。

    60%,真是个惊人的数字。这说明了什么?这说明当你觉得你的伴侣很幸福时,ta也许正在偷偷哭泣,或者向朋友控诉你的恶劣行径呢!

    谈判理论解释夫妻幸福感

    为什么会出现如此明显的差异呢?研究者用经济学中的“谈判理论”来解释夫妻之间误读对方幸福感的问题。

    “谈判理论”是经济学中研究双方互动和决策的理论,它认为双方在做决定时,会根据自己的立场和优势进行谈判和博弈,从中寻求最大化自身利益。

    以我们的理解,将其应用到解决夫妻误读对方幸福感的问题上,主要思路是:

    1. 夫妻之间存在信息不对称,无法准确判断对方的真实想法和感受;
    2. 每一方根据自己的认知做出决策,但可能损害另一方利益,导致另一方更不满;
    3. 解决方法是增加信息沟通,让每个人表达真实想法,缩小认知差距;
    4. 通过协商和妥协,达成两方都能接受的平衡,实现利益最大化。

    总体来说, “谈判理论”强调明确地表达需求、互让和增加信息透明度,这对解决夫妻间的误读问题具有一定参考价值。但它过于强调理性和利益博弈,情感问题还可以结合其他心理学理论来具体应用。

    “想当然”很可怕

    对于这个复杂的经济学原理,我们就不继续赘述了,来听听下面这个简单的例子大家就清楚了。

    假设,一位丈夫认为自己的妻子在婚姻中感到很幸福,他就会认为妻子应该为这个家庭多付出一些,比如承担更多的家务劳动,或者承担起家庭的经济重担。

    但是如果事实上,妻子已经对婚姻很不满了,这时,丈夫的这种行为就会使妻子的满意度进一步下降,成为压断婚姻关系的最后一根稻草,让妻子决定离开。

    所以,在亲密关系中最怕的就是“想当然”

    但这却恰恰是人们的一种习惯性思维:

    “我给ta了,ta就会觉得高兴。”

    “我想要什么,ta就应该清楚。”

    “我这么辛苦,ta就应该理解。”

    可是,在爱情中真没有那么多应该不应该。不是每个人都会读心术,你心里怎么想,你的ta怎么会知道呢?

    所以,千万不要在猜测中度日。就像你不可能时时猜中爱人的感受和想法一样,ta也做不到事事猜中。何不坦白地说出来,对于这件事,我的感受是怎样的,我有什么样的期待,让彼此都了解,岂不都活的明白些?

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    “我信息”简单又实用

    这里可以教给大家一个好用的方法,就是“我信息”的表达方式。在生活中,我们总是习惯用所谓的“你信息”来表达,比如:

    “你总是不考虑我的感受!”

    “你就是不爱我!”

    这样的表达是一种发泄,带来的是对对方的指责和不满。不但问题得不到解决,反而激化了矛盾,搞得两个人不欢而散。

    而“我信息”的表达沟通的则是自己的内在感受和产生这种感受的原因,可以让伴侣更了解自己,又不会引起不必要的冲突。

     “我信息”的表达可以简单地以下列的公式来说明,也就是陈述引发情绪的事件,陈述自己的感受,再陈述自己的理由。

    比如:

    “你今天回来的很晚,我很焦虑,因为我怕你在外面不安全。”

    当然,还可以在后面加上一点对于未来的期待,比如“我希望你下次回来晚时给我打个电话。”

    这里要特别强调,用“我信息”表达的时候,要注意强调事件给自己带来的感受,而不是对于人的指责,说白了就是要“对事不对人”。

    经营婚姻需要学习,沟通也需要学习。从现在开始,尝试用“我信息”进行表达吧,说不定会收获意外惊喜呢!

    沟通也非万能钥匙

    练习并获得更有效的沟通表达能力一直是我们倡导的,但是情感问题作为一个拥有许多变量的复杂事件,我们也不能仅仅把问题归咎于“沟通问题”。

    比如,加州大学的研究人员在2020年发表的一篇总结过去十年婚姻满意度与稳定性的论文综述中提到了三个假设,并揭示了可能与主流想法不同的研究结果:

    1. 对大多数夫妻来说,婚姻满意度并不随时间推移而降低,相反在很长一段时间内保持相对稳定。
    2. 与行为模型的预测相反,夫妻之间的负面交流不一定很容易改变,即使改变了也不一定会带来更满意的关系,而且负面交流并不总是预示着悲观的婚姻。
    3. 对中产阶级和较富裕的夫妻有效的互动模式,在低收入家庭可能会有不同的作用,这意味着当前的婚姻模型可能无法推广到各种生活境遇的夫妻关系之中。

    现代的“传统主流观点”可能认为,满意的婚姻关系可以提高个人福祉,不满意的婚姻关系应该立刻结束。

    “这都不离婚,还留着过年吗?”

    但是,这一系列最近10年的研究质疑了这一现代的“传统主流观点”,发现婚姻满意度与离婚率之间关系复杂,影响离婚的因素还包括众所周知的子女、财务状况等。

    一些研究也发现,选择继续维持不太满意的婚姻关系的人,生活质量并不比离婚后更差。研究还表明,婚姻教育课程的效果可能被高估。

    研究者建议,应该承认婚姻满意度和稳定性之间关系的复杂性,重视其他社会心理因素,在做决定时考虑各种选择的利弊。

    别忘了,如今还有“杀猪盘”“PUA”等情感诈骗与情感操控行为,这些变量参与进入情感生活,绝不是一个情感博主简单几句直戳人心的鸡汤文就可以点醒迷途的。

    在以前,通过“家家有本难念的经”这句话,描述其他家庭也有各自的焦虑与困扰,来安慰自己的处境;而在现在,人们更关心自己,更在乎自己身边的人,更适合用“修行靠个人”来体现每个人情感和婚姻的复杂性。

    用常识和真心与伴侣相处

    小爱能够帮你找出可能有效的「“我信息”的表达方式」改善伴侣关系,但是你们之间的事情,还是要靠你们来解决。

    不要觉得一些“客套话”很假、很尴尬,请把“我爱你”“我想你了”“你让我不开心”“我希望你振作起来”这些真实情感挂在嘴边吧!用常识和常理来理解你的伴侣,你就不会上当受骗;用真心与真意对待你的伴侣,你也会获得同等的回报。

    原题:《为什么伴侣总忽略自己的感受? “想当然”是亲密关系的最大杀手》

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  • 为了老公爽,在老婆身上动手脚???

    为了老公爽,在老婆身上动手脚???

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    为了老公爽,在老婆身上动手脚???

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    一个产妇刚刚经历完痛苦的分娩,阴道出现了一些撕裂伤需要缝合,医生“出于好意”想让她更紧致,让丈夫有更多快感,所以多缝了几针……


    这多出来的几针,就叫做“丈夫针”(husband stitch)。


    丈夫针没有取得产妇同意,不符合医疗规范,仅仅因为可能“给丈夫带来快感”,就隐秘地存在着。没有任何记录或研究统计了有多少女性接受了丈夫针,只有经历过的女性或见证过的医护人员的口述能够印证。



    生育需要缝针?



    分娩时,阴道口没扩张到足以容纳婴儿的头部,或出现其他不利于生产的状况,阴道就容易产生撕裂伤,或者会被实施会阴切开术(在我国多为侧切),这就产生了缝针的必要。


    值得一提的是,早在1996年,世界卫生组织 (WHO)就建议将会阴切开率控制在10%左右, 研究认为,会阴切开术带来的不良影响比自然产生的阴道撕裂还要严重。



    一些国家的会阴切开率较低,如丹麦为4%,美国为11.6%,但2019年我国的这一数值为49%,分娩第一胎的侧切率更是高达95%左右,远远高于其他国家水平。


    高侧切率的原因可能有减短分娩时间、给医院创收等,当然这又是另一个问题了。



    多缝几针,为什么?



    丈夫针的直接目的就是使阴道口比正常情况下更窄,从而增强男性伴侣的快感。


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    首先明确一点:阴道口变窄会导致不自然的紧绷,会给性行为中的女性带来持续的性行为疼痛,额外缝针还会导致愈合不好,发生反复的阴部撕裂。就算能给丈夫增加快感,也完全是建立在女性痛苦之上的。


    并且,缝针仅仅只能让阴道口变窄,不能让阴道收紧,因为阴道是否松弛与阴道口大小没什么关系,而更多地与女性骨盆底地肌肉力量有关。


    所以通过多缝几针增强丈夫快感的说法,其实根本不能成立。


    正常的缝合是为了帮助伤口愈合,但额外的丈夫针不仅给新妈妈们带来了痛苦,而且也根本达不到那个“想要的结果”。


    简而言之,丈夫针是完全不必要且有害的。



    多缝几针,凭什么?



    分娩是女性生命中一个特别的,也是非常痛苦的时刻,大多数女性肯定希望在这个过程中得到伴侣和医生的支持,但丈夫针的存在却是一个完完全全的背叛。


    这种额外的缝合大多是未经女性知情同意的,毕竟没有多少人会自愿选择不必要的痛苦。即使承受了分娩的极度痛苦,产妇也只是被视作一个性对象,丈夫的快乐优先于产妇的健康和适当的治疗。这是女性身体被性客体化的一个典型例子。


    女人的身体的存在不是为了取悦男人的,要普及这种想法,就要普及成体系的综合性教育。




    男孩和女孩需要了解怀孕对女性的影响有多大,以及丈夫针对女性身体的影响有多大,这样当ta们成为父母或医生时,就不会把女性的“紧致”看得比身体健康更重要,这样才能优先帮助分娩后的妇女,而不是把她们的身体性客体化。


    此外,还需要更广泛地让大众了解丈夫针,因为很多人甚至还不知道它的存在。多一个人知道,就可能少一个姐妹受害。


    总结一下:


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  • 《三十而已》火了,但并不是我们周围三十岁女人的样子

    《三十而已》火了,但并不是我们周围三十岁女人的样子

    《三十而已》让中年女性更多地被看见了,但可能忽略了中年女性困境的背后原因,用主角光环撑起了她们的人生。
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    《三十而已》火了,但并不是我们周围三十岁女人的样子

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    在《乘风破浪的姐姐》大获成功之后,将目光对准中年女性的新剧《三十而已》爆红。上映短短几天内,其豆瓣评分就迅速窜上8.1,日均两热搜。虽后来评分有所下滑,但也堪称国产影视剧中一匹黑马。

     

    剧中塑造了顾佳、王漫妮、钟晓芹三个阶级身份各不相同的女性,讲述都市女性在三十岁这一由“青春少女”转向“成熟女性”的转折点上所遇到的点点滴滴。

     

    《三十而已》的火爆,无疑向诸多影视人证明了并非只有青春靓丽的女性角色才受欢迎,观众也期待能在荧幕上看到更多成熟女性角色。

     

    然而作为一部以女性视角讲述女性所面临的社会问题的电视剧,《三十而已》的剧情到目前为止,对三十岁女性面临的种种现实问题仍局限在浅层讨论上,鲜少对问题背后的原因深入挖掘,提到时高高拿起,却轻轻放下。

     

    剧中角色自有其光环,任生活千锤百炼烈火焚烧,自有办法出深山若等闲。但现实中的三十岁女性面临的压力和挑战却很难如她们一般应对自如。

     

     

    01.

    拥有事业的“全职太太”

     

    顾佳可以说是剧中的风云人物。对内她持家有道,不动声色打发走“小三”,为儿子的教育殚精竭虑;对外她交际应酬八面玲珑,是公司业务真正的掌控者。而那段为了被欺侮的儿子愤然出手暴打对方家长的戏更是让不少观众大呼过瘾,将她视为贤内助典范。

     

    然而现实中,又有几个家庭主妇能做到像顾佳一样潇洒爽利呢?

     

    顾佳先是在外企积累了经验,之后辞职在家相夫教子,准备等孩子长大一些再回归职场,在他们的夫妻店做CEO。她的未来规划以及多年夫妻合营烟花公司的资本经验积累给了她足够的底气在丈夫面前不露怯,换而言之,她名义上是全职太太,实际上却从未真正离开过职场。

     

    但是现实中,女性一旦辞职回归家庭,想要保持不与社会脱节十分困难。如果没有保姆帮忙带孩子做家务,她们能在家务的重压下能得空喘口气已是不易,更遑论为丈夫的业务出谋划策,指点江山。“全职太太也要充实自己”只是旁观者一句高高在上的“何不食肉糜”式指点。

     

    即便家境良好,有保姆或父母帮衬,几年赋闲在家足以成为简历上一块难以抹消的污点。在用人单位偏好男性员工的现实中,HR更可以理直气壮地质问“如何兼顾家庭和工作”,合理怀疑她是否能重新适应工作节奏、质疑她能否和同事和睦相处。

     

    重回职场路茫茫,无业滞留家庭又因为没有收入而缺乏直面丈夫的底气,独自承担育儿和家庭责任压力却不被社会和家人认可理解,婚姻出现问题时无法承担离婚带来的经济和社会压力,这才是现实中全职太太的尴尬处境。

     

    然而剧中对此着墨最多的表现仅仅是顾佳提及生育后自己被人称作“许子言的妈妈”,之后顾佳继续一往无前地做她的强悍太太,而“孩子妈”这一称呼背后,女性被迫成为超人妈妈的痛苦和酸楚、社会默许男性忽视家庭育儿责任、女性承受性别刻板印象带来的母性压力等等问题便被轻描淡写地掠过了。

     

     

    02.

    职场女性靠贵人?

     

    三个主角中,王漫妮是唯一的未婚职场女性。她是某高奢品牌的高级销售,月薪可观,但魔都的房租也一样可观。年近三十,沪漂八年,存款、事业、婚姻无一值得夸耀,可以说她承受着来自家庭、社会以及自我多方面的压力。可即便如此,她依然咬牙坚持着按自己的步调生活,坚信不论是感情还是事业,自己都值得更好的。这也正是许多漂流在大城市女性的缩影。

     

    然而帮助王漫妮破局的,不是她的实力,而是运气带来的贵人。

     

    穿着朴素的女士意外是个阔太,至此还可以说是王漫妮热情待客的结果,但她针对产品的介绍简单粗暴,除了“钻石和珠宝承载女人的梦想”这样空洞的万金油营销语,对产品理念、设计概念等一无所知,陈太太之所以欣然付款,恐怕更多是出于报复消费的心理,而非王漫妮的业务水平。

     

    现实中,临近三十的职场女性面临更多方面的压力。

     

    女性三十未婚,催婚的压力不仅仅来自家中二老,还有同事和上司看异类的眼光。

     

     

    而职场上的瓶颈更是难以单靠一个贵人打破。“年纪到了迟早会结婚回家带孩子”的刻板印象挤压着女性的升职空间。而女性管理者稀缺,又反过来加深了“女性不适合做管理层”的刻板印象,这一恶性循环最终使得职场女性职位固化。

     

    当王漫妮理直气壮地向主管要求升职作为三十岁的生日礼物时,更多职场女性正被玻璃天花板压制着,眼睁睁地看着业务能力可能尚不如自己的同事获得了本该属于自己的升职机会。

     

     

     

    03.

    平凡的你我她

     

    剧中的乖乖女钟晓芹工作平凡稳定,丈夫也一样普普通通,两人看起来十分般配。但婚姻中的不和谐在相处过程中逐渐暴露出来,在要不要孩子上的分歧成了这段貌合神离关系中的定时炸弹。

     

    相对爽文霸道女主顾佳和职场达人王漫妮,钟晓芹是三个人中最贴近现实的角色。她对自己的人生毫无规划,稀里糊涂地成家,稀里糊涂地工作,就连要孩子一事也是稀里糊涂地怀上以后看到顾佳一家的亲密相处,才萌生了留下孩子的念头。

     

    可正是这个一直稀里糊涂随波逐流的女人在失去胎儿后第一次正视了她婚姻生活中存在的问题,开始学着去掌握自己的人生。这也是这个角色难能可贵的地方,她是现实女性的缩影,同时也给了现实启迪。

     

    无论何时重新掌控自己的人生都不算晚,更何况她才三十而已。

     

    长久以来,国产影视中青春年少的女性角色牢牢把持主流位置,年过三十的女性演员除非“扮嫩”,否则难以找到工作。而《三十而已》一剧向业内证明了女性角色可以突破年龄的限制,多元化的女性角色正是市场所需。同时,剧中表现了三名女性之间相互扶持、彼此依仗的友情,打破了“女人之间只会勾心斗角”这一长期霸占影视圈的刻板印象。

     

     

    褪去青春的女性需要被看见,需要被承认,《三十而已》就是个很好的开始,但我们不该满足于开始而已。

     

    希望在未来,能出现更多更加深入表现女性困境的影视作品,将女性面对的社会议题真正搬上讨论桌。

     

    希望在未来,乘风破浪的姐姐们可以不必再以“虽然年已三十,可我的心态永远十八”将自己永远停留在十八岁,而能自信地说出“我才三十而已”。

     

     

    文 | 杜宇

    图|《三十而已》

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  • 那个老实人杀了妻子,还说“我把一切都给了她”

    那个老实人杀了妻子,还说“我把一切都给了她”

    《隐秘的角落》里的张东升,看起来是人畜无害的“老实人”,实则背负了六七条人命,毫无表情地杀害了想离婚的妻子。为什么这样的“老实人”大多是男性?我们该如何避免遇上“张东升式”伴侣?
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    那个老实人杀了妻子,还说“我把一切都给了她”

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    让所有网络冲浪小伙伴们耳熟能详的“爬山梗”,大概已经提前预定了2020网络热词TOP10——

     

    网剧《隐秘的角落》一下子成了爆款,作为悬疑+恐怖片,贡献了太多热门话题。除了情节的精巧,演员阵营的强大,小演员成熟的表演以外,几个家庭背后隐秘和扭曲的关系,也让人若有所思。

     

    其中秦昊饰演的“老实人”张东升,就是一个非常典型的例子。

     

    张东升,少年宫的奥数老师,工作不稳定,没有编制,收入不高;妻子徐静是知识分子家庭出身,自己是医生。

     

    当初,张东升是从外地投奔妻子结婚的。几年过去了,他秃顶,腰不好,被妻子看不起,被妻子的亲友们嘲笑。徐静的姑父还说他,“男人最重要的是要有事业”。——明显就是揶揄他一事无成。

     

     

    徐静早已不爱他了,屡次提出离婚。她也已找到了新男友。

     

    张东升也早已知道妻子对他没感情了,知道岳父母一家人都看不上自己、自己处处配不上妻子,他还试图挽回:

     

    比如推掉办公室的聚会,积极回家做饭;积极参加妻子的家族的应酬,主动喝酒;又主动提出带岳父母去爬山,讨好亲戚们;

     

    知道妻子有了情人后,还什么都不计较,只求不离婚;还一再问“我还有机会吗?”

     

    看起来对这个家庭感情很深的样子。

     

    但因为妻子坚持要离婚,转眼间,张东升就不动声色地杀了这一家三口。

     

    我猜,如果徐静答应不离婚、只是保留外面的情人,给他留一点面子,他也愿意维持这种虚假的表象。张东升似乎有点可怜,他那句乞求妻子不要离的“我把一切都给了你”,看起来很感人,付出很多。他宁愿杀人,也要维持这个空壳的婚姻;似乎更感人了。

     

    但且慢。

     

    我们在新闻里看到的“冰箱藏尸案”“烧死路虎前女友案”,不都是这样的“老实人”干的吗?几乎每天都有杀妻案、杀女友案;时不时就会出几桩女婿把女方全家灭门案,这些凶手们,每一个都是看起来楚楚可怜的“张东升”。

     

     

    如果站在凶手的视角来看,他们都“深情款款”:吃女方的、喝女方的,要钱没钱,要貌无貌,心理阴暗,无法沟通;按他们的资质和能力,不吸食女方一家的血,他注定活得非常糟糕,所以,他们是万万不“舍得”女方走的。

     

    张东升这样心思深沉,杀了两个人还能轻松自在、唱小曲儿的,注定了他迟早是要杀人的;就算他还没有原形毕露,女人活得也很难受,如若提前跑掉,或许还有希望。

     

    就不要同情这样的“老实人”了。

     

    性转一下,女性如果年老色衰,不能生育,又没有收入,被男方举家嫌弃的,甚至还伴有凌辱的暴力的情况,非常多;如果女人以张东升“杀人”的标准来衡量的话,那这个社会不知该有多少户人家要被灭门了。但这种情况是不是几乎从未发生过?

     

    当然,那是影视剧,生活中这种极端情况毕竟还是少数。但像这种一方已明显没有感情,甚至鄙夷的情形下,另一方还苦苦挽留的,却很常见。

     

    平心而论,另一方是否意识到对方已经不爱ta了?是否意识到自己不被尊重了,在婚姻里已经不快乐了?肯定知道的。但为什么他们依然坚持不分开、不离婚?为什么无论如何都要保持这个婚姻空壳?

     

    这种情形,所有性别的人都会遇到。但现实情况中,男性和女性的表现往往是不一样的。

     

    先来说女性。我们常看到社会新闻上,有一些女性,历经丈夫家暴、赌博、出轨、欠债、性无能;对方也恨不得早点甩了她的情况下,依然不愿离婚?

     

    像“丧偶式育儿”、有丈夫约等于没有的故事,就更普遍了。在外人看来,这样的丈夫带给女性的负价值远远大于作用了,甚至还有靠女人养着,依然家暴女人的,女人也不愿意分。

     

    这里可能是有利益权衡,比如说,孩子的问题、房子的问题、财产分割的问题,算过这笔账之后——算了,宁愿挨点打。但实际上更常见的心态是:葆有婚姻,就是葆有名誉;失去了婚姻,就是社会性死亡。虽然人在现代了,但传统的烙印依然深刻。她们不是需要亲密关系的情感链接,而是,草率地把婚姻和人生价值捆定在一起。

     

    女性不肯脱离婚姻关系或情感关系的方式,方式往往是“自戕”式威胁:“撒泼”,是让度自己的尊严,自杀,是以自身性命来恐吓。

     

    而男性拒不离婚的做法,则可怕多了;除了乞求之外,他们还可以用暴力,对女方极尽社会性羞辱,直至把女人杀死,或者举家灭门,一如张东升。

     

    以前不是有句话说“男生三十一朵花,女人三十烂茶渣”吗,不是说男人几乎都会再婚,而女人再婚不多吗?在这样的社会传统规训下,为什么男人不赶紧离了赶紧找更好的?

     

    因为,在现在男比女多三千多万的中国社会里,大多数中低层男生只会遭遇婚姻挤压,只会更难。像张东升这样没有编制,没有事业,没有头发,没有性能力,又没钱的中国男性,找一个新的伴侣有多难?能找到有徐静这样的生活条件的女性,又该有多难?

     

    一旦分开,这些男性既会生活水平大幅下降,社会评价也变差,“连个女人都留不住”;另一方面,他们的自尊心也接受不了。而且,年轻英俊时能找到的女友和妻子,现在哪里还能找到类似资质的新女友呢?这就是张东升那句话“我把一切都给你了”,背后的含义是,“除了从你身上榨取,我找不到别人了。”

     

    社会现状是,一无所有的女人,往往只能忍耐,自我伤害;而一无所有的男人,更有可能铤而走险,实施反社会行为的报复。

     

    如何避免找到一个这样看似风平浪静的“老实人”

     

    这似乎是一个玄学。谁也想不到,一个少年宫的奥数老师,一个温文尔雅的人,几年之后,就会秃顶,会性无能,会杀妻灭门,一口气连杀几个人,还面不红心不跳。

     

    但不管是男是女,把婚姻、把家庭看得极为重要,生活中没有别的乐趣,也没有任何别的替选项的,都是一种可怕的存在。这种人,好的时候,对你很好,付出很多,让人很感动;但一旦有点龃龉,他就会痛恨你夺走了他的所有。后果不堪设想。

     

    同样地,我们自己也不要做这样的人。

     

    你看,《隐秘的角落》里朱朝阳的妈妈春红,跟丈夫离婚了,把所有的精力都投放到儿子身上,时常精神崩溃;朱朝阳的成绩虽然好,心理上却也变得压抑扭曲。

     

    我很不喜欢以前对婚姻和感情的宣传,把婚姻对女人的意义放大了无数倍。但在这个什么都会变的时代里,一旦婚变,女人面临的,可能是对人生的釜底抽薪;同时,男性觉得有个老婆是理所当然的,一旦对方想离婚,则毁了他的人生,恨不得弄死她。

     

    我们需要与他人建立情感链接,可以稳定,安心,但这种情感链接却不应该成为一个人的安身立命的所在。

     

    一份情感链接,绝不能成为人生意义的唯一。

     

     

    文 | 侯虹斌

    图 | 《隐秘的角落》、网络

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  • 82%家庭主妇为95后:她们都是女权主义对立面?

    82%家庭主妇为95后:她们都是女权主义对立面?

    此前,papi酱由于孩子跟丈夫姓,被质疑“独立女性”虚有其表,这种质疑后来又逐渐演变成了对家庭主妇、甚至对所有已婚女性的“讨伐”。在整个事件背后,我们应该更加冷静地思考女权主义与婚姻、主妇之间的关系。
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    82%家庭主妇为95后:她们都是女权主义对立面?

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    最近在网上看到了一组数据,著名母婴类社区平台宝宝树发布的《 2019年度中国家庭孕育方式报纸》,数据显示中国家庭中年轻父母选择全职在家的比例占了了58.6%,其中全职妈妈有82%为95后的年轻一代

     

    这个数据和我们想象中的95后女性形象好像是截然相反的:在我们印象中性别意识更强的95后女性,怎么反而在全职妈妈中占了如此高的比例?

     

    这些年轻的全职妈妈中,有太多是因为产后复工难,育儿责任过重以致并非兼顾工作与家庭等等客观现实原因无奈“提早退休”,其中60%的全职妈妈有开创副业的想法,却由于种种现实压力,真正付诸行动的只有35%。最小,女权主义的呼声以微博本质场逐渐高涨,而纵观社会现实,再对比这组白皮书数据,女性的生存空间,实际上可能仍在同轴。

     

    正是因为女性面临孕育带来的职业困境境界,女权主义者们不断地被追寻到男女同休产假,鼓励父亲参与育儿及家务责任,以期减轻女性因生育而患有的劳动者歧视,避免女性因退无无可退而被迫成为全职主妇。

     

    但这些对女性职场的支持,似乎被替代演变成“反对家庭主妇”的代名词。女权主义和家庭主妇在社会观念中仿佛产生势不两立的对垒双方,不久前闹得沸沸扬扬的“ papi酱给孩子“女权”被推舆论上擂台对抗“主妇”,撕得一地鸡毛,反对女权的好事者们则看得津津有味,完事还得以恢复”。冠夫姓被骂“一事更是把女权主义推到风口浪尖。理客中”的姿态说一句“女拳就是不讲理”。

     

    但是,女权和家庭主妇真的就是矛盾的双方吗?

     

     

    01。

    女权主义和家庭主妇

     

    如果单纯的作为一个个体,纯粹出于个人兴趣爱好乐于照顾其幼儿,转化为毕生事业投身其中并乐在其中,则甘愿放弃职业和工作,那么这是这个个体的自由,其他人无权干涉。女权主义者真正反对的是“女性必须成为全职主妇”这一刻板印象,反对的女性必须承担家庭育儿责任的预设,反对的是社会对女性生存空间的限制和对女性的规训。

     

    而目前,家庭主妇其经济来源完全依赖于伴侣,生活是否稳定则完全一致伴侣可靠与否,这使得家庭主妇/主夫在一个家务育儿劳动价值不被社会和法律认可的社会里成为了一个风险极大的选择。而替代,社会对女性平衡家庭职场的不公要求要求产生产后女性求职难,因此必然是从女权主义角度出发,还是现实环境分析,全职带孩对于女性而言并非一个值得推荐的选择。

     

    但是不建议并不等于反对。女权主义者们发声鼓励男性参与育儿,意识到家庭主妇的劳动价值,承认男女同休产假,并必须减轻女性的育儿压力,打破女性必须以家庭为中心的刻板印象,,也是也是家庭主妇进步社会公认,并为她们走出家庭接触社会铺下后路。

     

    那么,一些女权主义者反对全职主妇的观念究竟是如何形成的?

     

     

    02。

    认识女权主义不易

     

    女权主义本身流派本就分支繁复,甚至抛开流派单论个体声音,女权主义者甲和乙之间可能就存在巨大观点差异,彼此之间说的话甚至可能南辕北辙。而女权主义者中没有形成一个统一的声音,没有一个可以被大众简单理解并快速传播的概念。

     

    女权主义者要纠正女权观念,得回根溯源从“女权即谋”解释,起,还得回答“那为什么不干脆叫股份而要叫女权?你们就是想要特权!”这给大众理解女权主义增加双重道门情报。

     

    相对女权而言,反女权的观点则简单明了:“田园女拳要特权!”

     

    听的人可能不理解什么是女权,但是可以理解女权目的是打破他们既有观念里公认的“天经地义”,那么对女权的反感和抗拒就很容易树立起来了。

     

    而对于全职主妇而言,女权主义者号召女性不要轻易放弃来之不易的工作权利,这看到和她们的选择截然相反除非回归家庭是否出于她们的本心,被一些女权主义者否认的感觉无可避免,这时反女权一方“女权主义反对家庭主妇”的声音在信息来源有限的主妇们听来就很有潜力道理了。

     

     

    03。

    刚过易折

     

    在代表女权主义的声浪中,出现了不容忽视的一个词:婚驴。婚驴是对结婚女性的蔑称,意指结婚女性为夫家生儿育女当牛做马沦为驴牲口。一些已婚女性的微博下有时可见一些以“婚驴”为中心阴阳怪气的指责辱骂。

     

    该词的出现和使用范围是一部分反婚反育的女性对社会舆论日渐强烈的催婚攻势的反击;也有部分原因是将已婚女性视同婚姻制度的代表,于是将自己对婚姻制度的愤怒和控诉发泄在她们身上。

     

    但是如此赤裸的鄙夷和恶意永远不能使已婚女性对女权主义感同身受,反而将这部分命运共同体推到了舆论战场的另一边。而网络上冷静的声音往往比不上撕裂b大战来得博人眼球,女权相关的炒作总能快速收割一波流量,因此以“婚驴”为代表的尖锐声音反而为污名“女拳”推波助澜,成为女权主义代表言论,被主流舆论认为女权者蛮不讲理无差异攻击的铁证之一。

     

    实际上,家庭主妇和女权主义本身并不是水火不容。女权主义所追求的,是一个人人都可以拥有喜好回归家庭,也可以自由离家进入社会,没有人会因为其生理性别而被称为为知名角色,被社会舆论和文化包裹挟回家的世界。

     

    作为女权主义者,也需要想一想:在为了理想和目标奋斗的时候,我们该如何在秉持观点的同时求同存异性?我们该怎样塑造女权主义的形象?我们又需要发出怎样的声音?

     

     

    文| 杜宇

    图| 网络,Shutterstock

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  • 阿根廷单亲妈妈Cami:我“不爱”我的儿子

    阿根廷单亲妈妈Cami:我“不爱”我的儿子

    这条路,不是所有人都能走
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    阿根廷单亲妈妈Cami:我“不爱”我的儿子

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    口述/Cami

    文、图片/野行Yeye

     

     

    这条路,

    不是所有人都能走

     

     

    我与Cami在一个游艇趴上认识。几个朋友邀请我们去阿根廷郊外的河边开趴,上船之前就看到两个阿根廷女生在兴高采烈的与我们打招呼,小麦色皮肤,黑长发,精瘦的身材。Cami就这样一上来就给了我们一个大大的拥抱。

     

    一开始对她实在是没有太深的印象,在南美行走的这几年,她只是又一个蛮有活力的爱跳舞的阿根廷女生而已。

     

    当我们聊到职业时,她的一句话惊到了我:

    “我有5份工作”

    “What?”

    “我是个单亲妈妈,我必须努力赚钱。”

    “What?!”

     

    让我惊奇的不仅是她在成为单亲妈妈的同时拥有这么多份工作,更是她身上那股无人可挡的享受生活的气势。

     

    我便找她深聊了一次,和大家分享有5个职业身份的她(政府公务员;平面设计师;酒吧公关;活动策划人;英文老师),在女性地位不高和单亲妈妈境况普遍艰难的阿根廷,如何从一个生活的被压迫者成了“享乐斗士”

     

    (此文由Cami口述,Yeye翻译并基于事实对语言进行文学化修饰。)

     

     

    五份工作,3小时在健身房1小时喝下午茶

     

    我的一天挺普通的。

     

    早上7点左右起床,给儿子做好煎鸡蛋和果汁,我的一天就开始了。

     

    8点送儿子去双语学校,学费不低:每个月300美金(阿根廷人均收入550美金),上个月刚花了1000美金交下学年的注册费,心有点疼哈哈哈。

     

    接着去健身房运动3个小时左右。健身完毕后回家做一些平面设计的工作。

     

    我也在政府道路部门工作,可以在家办公,可以 花1-2小时完成,比较轻松。周一和周二下午5点到7点半,我还要给当地一些家庭经济较好的孩子上英文课。

     

    8点后从学校把儿子Fermín接回来,陪他玩玩看看电视。同时也在抽空学习一些在线课程。

     

    8:30到9点,我们吃好晚饭,再看一小会电视便去睡觉了。

     

    当然,我能有这么灵活的时间安排也是因为我在政府的工作很清闲,其他几份工作的时间也很灵活。我一天几乎都在和手机打交道,在健身房休息的片刻/在公交车上会用手机办公。

     

    闲下来的时候我会做做指甲,和朋友出去聚餐、参加一些小聚会。这不在上周的游艇聚会遇到你(Yeye)了嘛哈哈。

     

     

    我想打掉他的,可是已经来不及了

     

    我成为单亲妈妈的故事很俗套。

     

    10年前我在新西兰打工旅行,认识了一个智利男生,我们约会过几次,发生了几次关系,但并没有什么感情基础。后来新西兰签证到期,我去了澳洲。

     

    结果,我发现,我怀孕了。

     

    我傻了,我才25。

     

    医生的话更是让我震惊:如果我需要的话,可以马上帮我安排引产手术。

     

    当时很希望出一场车祸,期盼着用另一场灾难抹去这个悲剧

     

    我很迷茫,所以告诉朋友和父母。

     

    正因为这样,我已经不能流产了:在阿根廷,你的朋友和家人都知道你已经怀孕,再加上宗教的原因,你基本上是没有流产的可能了。

     

    我打电话告诉了孩子的爸爸,意料之中,他问了一下:你确定孩子是我的吗?

     

    后来我又去了亚洲,没有让怀孕终止我的旅程。却也带来了很多不便和恐慌。比如很多疫苗和针我都不能打。我父母在阿根廷的精神状态也不好,他们去看了心理医生。

     

    朋友,家人,宗教以及阿根廷社会,“帮我”决定了把这个孩子留下。

     

     

    “为什么爸爸不爱我?” “你应该问爸爸”

     

    我从来不对Fermín撒谎,但在他小时候,我也会下意识不去谈他父亲的不太好的行为,比如从来不给生活费,对他不闻不问等。

     

     Fermín小时候,我父母和我甚至会带他一起坐飞机去智利看爸爸。这送上门的儿子,他们当然是欢喜得不得了。但是Fermín五岁之后,我就和他爸爸说,我不再 “千里送儿”了,你要看儿子,自己付机票。

     

    于是Fermín五岁开始就会自己坐飞机去智利了,当然我也付了很大一笔钱给空乘帮忙照顾与接送,往返总共每次要付200美金。

     

    随着Fermín年龄的增长,他自己也开始懂事了。

     

    他意识到在生活里我才是主要在照顾他的人。有时候时候他问我,爸爸为什么不为我付学费之类的问题,我不再逃避,而是引导他与父亲沟通。

     

    更不会说爸爸没空之类的鬼话。他(孩子爸爸)是时候学会长大了。不能只享受着孩子带给他的快乐,却不学习争取儿子的爱

      

     

    想结婚,却已经不是必选

     

    Fermín还小的时候,我曾拼命地为他找爸爸,交男朋友的目的性也很强。

     

    结果,得到的大多数是有毒的恋爱关系(指的是对彼此的成长有损害的情感)。

     

    现在,我一个人就过得很开心,不再以找“一个好爸爸”为目的去恋爱,顺其自然的去享受, 不再患得患失。

     

    结婚对我来说,只是人生选项中的其中一个,遇到好的我自然抓住,却也不强求。

     

     

    我“不爱”我的儿子

     

    再给我一次选择,我不会再来一次。

     

    一开始的两年,我甚至不知道该如何去爱我的儿子,他是我生命中的一个意外而已。

     

    一切都很不顺利,我很孤单,收入也很低。

     

    我无法接受自己有了一个孩子的现实,更难以接受单亲妈妈这个角色。

    当时我在学平面设计,认为孩子的出现也阻挡了这条路的发展。

     

    后来,我学会了如何爱我的儿子,努力在物质和精神上都给Fermín最好的,我的生活和工作也越来越顺利。

     

    现在 Fermín的一个笑容,就足够融化我所有的心了。

     

    但是,我不会轻易去建议任何女孩子去选择做一个单亲妈妈。

     

    你必须想清楚,经济与心理上都要做好十分充足的准备。

     

    我还算幸运,父母经济条件可以,前几年他们给我的经济支援很多。这几年我工作比较顺利,才“逼”着父母不要再支持我。

     

    现在,我的生活非常的棒,工作和感情都很顺利。但是如果要让我重新经历一遍那种无助和迷茫,绝对不愿意。

     

     

    结语:

     

    其实我自己也想过要当一个单亲妈妈,和Cami聊完后的确有了更多的考虑。

     

    Tim Ferris的一期播客谈过一个话题:

    为什么我不想要小孩?

    要小孩对于孩子来说到底公不公平?

    凭什么要我们来决定孩子的出生?

     

    他还有另一个建议:在养孩子之前建议先养宠物,如果你连宠物都照顾不好,孩子就更难说了。

     

    你不一定要赞同,毕竟因人而异。

     

    却也真心建议,你在做任何决定之前,深思熟虑再做行动。

     

    别着急做不可逆的决定,像是结婚,要小孩,纹身等,都属于很难逆转的选项。

     

    但如果做了,那就努力做到最好,并享受吧。

     

    (文/野行Yeye。环球数字游民,喜欢写作的项目经理,践行理性与文艺并存。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

  • 一个男人哭了,他的妻子怕了:这是8100万中国女性的真实人生

    一个男人哭了,他的妻子怕了:这是8100万中国女性的真实人生

    一个男人哭了,他的妻子怕了:这是8100万中国女性的真实人生
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    一个男人哭了,他的妻子怕了:这是8100万中国女性的真实人生

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    文:鸟鸟酱

    图片来源:影片剧照

     

    一个男人苦苦哀求

    仿佛一个受害者

    他做错了什么吗?

    他无辜吗?

     

    一个男人哭了。

     

    他站在厨房,仰头喝下一杯水,没有预兆地,突然低下头,双肩开始剧烈颤抖。

     

    他转过身,满脸是泪,委屈地看着眼前的妻子和儿子。

     

    而她们,则一动不动地看着,像壁垒后面的士兵,屏息观察随时会发起进攻的敌人。

     

    除了那个男人的哭声,厨房里只有她们俩紧张的呼吸声。

     

    妈妈很快地看了一眼儿子,儿子也很快地转头看看妈妈,仿佛她们对面站着的不是最亲密的家人,而是一头恶狼。

     

    此刻这匹恶狼,却是万分哀怨地对她们哭喊着:“我已经改了!我改了!我改了!”

     

    仿佛一个弱者在控诉抛弃了自己的人。

     

    这个情节,来自法国电影《监护风云》。

     

    只看这一情节,平静得仿佛是家庭伦理剧,但其实,说它是现实题材的惊悚片绝不为过。

     

    因为,它关注的是家暴。

     

    家暴,是怎样的一种惊悚呢?

     

    来看片中这个11岁男孩朱利尔的几句话:

     

    “我也不能在外面玩,

    因为

    我害怕

    那个男人会过来。

     

    “我担心我妈妈,

    他想要伤害她。

     

    “他不配当父亲,

    我很高兴ta们要离婚了。

     

    这个让他如此害怕、憎恨的人,和文章开头那个委屈痛苦、柔弱无助的父亲,是同一个人

     

    而当他站出来指证这个让他恐惧的暴力父亲时,法官看到的却是一个情绪稳定、被同事和朋友交口称赞的好人父亲。

     

    因缺少证据,他们甚至无法证明家暴的存在。

     

    母亲带着他和姐姐用尽方法去逃离,却一次又一次重新暴露在暴力威胁下。

     

    甚至出现了文章开头那一幕:施暴者为求家人原谅,痛哭流涕,仿佛他才是受害者

     

    但从妻儿的颤栗中可以想象,这样的“忏悔”情节,已经发生太多次。

     

    她们一定也曾相信过太多次。

     

    但,暴力永远都比“忏悔”多得多。

     

    这恐怕是家暴最让人痛心的一面——反复循环,似无尽头。而又缺少见证。

     

    说这是世界上最压抑的现实惊悚片之一,看过这部片的人,应该都不会反对。

     

    而这样的惊悚片,每天发生在多少家庭里?

     

    来看几组数字:

     

    2017年

    全球被谋杀的女性中

    58%的被害者

    死于自己的亲密伴侣或家庭成员之手

     

    美国  平均每年仍有近500万女性遭受家暴

    法国  一年大约有50万妇女遭丈夫殴打

    平均每3天就有一起因家暴致死的惨案发生

     

    而在中国

    妇联系统每年受理家暴纠纷达5万件

    平均每7秒就有一位女性被家暴

     

    据统计,中国2.7亿个家庭中

    30%的已婚妇女曾遭受家暴

    这个个数字换算下来

    约为8100万

     

    家庭对于许多女性来说,其实是个集中营。

     

    与片中的情节暗示的一样,逃离难,在逃离之前鼓起勇气更难。

     

    妇联的数据:家暴受害者在平均遭受35次家暴后才会选择报警。

     

    缺少社会支持,恐怕是这“35次”犹豫最重要的原因之一。

     

    而这一点也在影片中得到了呈现和一些回应。

     

    不得不说,这是一部优秀的电影,不仅在于它的重磅选材,更在于它镜头语言运用得丝丝入扣,使影片呈现出AR般的现场感。

     

    从受暴者的角度,通过无数的人物细节,让人一层一层,体会到毛孔里的颤栗。

     

    这种强烈现场感带来的震撼,再多的剧透也替代不了。

     

    因为太真实,太代入,看完后我坐在位置上大哭一场,心里像破了个大洞一般无法平静。

     

    但我由衷感激这样的“刺激”。

     

    它会让更多人看到——

     

    这样的惊悚,就发生在我们的现实。

     

    也许就在我们的身边。

     

    也会让更多人去思考——

     

    我们应该做点什么?

     

    《监护风云》,能在国内看到这样片子的机会不多,这次估计排片量也不多。

     

    21号上映,9分推荐,抓紧看吧。

  • 想要尊重女性,靠“女士优先”行吗?

    想要尊重女性,靠“女士优先”行吗?

    想要尊重女性,靠“女士优先”行吗?
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    想要尊重女性,靠“女士优先”行吗?

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    文/谈性说爱编辑部、杜宇

     

    一年一度的妇女节

    各类“女士优先”的活动层出不穷

    女性要的真的是“优先”吗?

     

    妇女节到了,商家的营销手段层出不穷,其中一个核心就是“女士优先”。

     

    随手在微信搜索“女士优先”,出现了大量商家与此相关的策划。

     

    从住宿、餐饮到购车、旅行,“女士优先”渗透了商家宣传的方方面面。

     

    去年妇女节,有打车软件为女性优先派单。

     

    今年有航空公司为女性提供优先登机。

     

    这种优先背后自然没有恶意,但这真的是一个庆祝节日尊重女性的好办法吗?似乎不尽然。

     

    绅士风度作为舶来品,在国内本不受欢迎。

     

    随着商家、媒体的广泛宣传,“绅士风度”似乎终于成了社会推崇的一种风尚。

     

    所以每每有女性站出来争取平等的权益,就有人跳脚:

     

    女人地位已经这么高了,我们男人时时刻刻要谦让女人,还搞什么女权?

     

    呃,不好意思,你们是不是对“绅士风度”有什么误解?

     

    一、绅士风度规则下全面开花的“女士优先” 

     

    据学者考证,绅士风度(即骑士精神Chivalry)是由封建主义时期的英国贵族精神为基石,在封建制度向民主制度转变过程中融合了多阶级价值观后,演变形成的行为规范。

     

    作为一种针对男性的行为教条,它在近现代全球化的过程中被世界大多数国家所认可接受,已经成为国际公认的礼仪原则之一。

     

    绅士风度中最广为人知的部分莫过于“女士优先”。

     

    即男性必须礼让女性,小到吃饭让座、进屋开门,大到世界末日集体逃生,女士必须是被谦让被服务的那一方。

     

    若是泰坦尼克号上哪位男士居然胆敢抢占某位女士的救生船座位(比如男扮女装逃上救生艇的日本铁道院副参事细野正文),那么他就得承受一大锅热气腾腾的非议指责。

     

    其保质期甚至能延续到你死后数十数百年(细野正文后十年一直活在痛苦之中,甚至在死后他的行为依旧不断受到道德拷问)。

     

    这么一看,女性的确占尽甜头,再嚷嚷要求权利似乎委实不该。

     

    然而,细究其产生的真正原因,整件事情才会豁然开朗。

     

    因为催生“绅士风度”的并非女权主义,而是他们自身所捍卫的男权社会。

     

    二、弱者才享有优先权,而女人的名字叫弱者 

     

    在“绅士风度”诞生之初一直到女权浪潮兴起之前的数千年内,女性没有独立的社会地位,也缺乏自己的经济来源,她们只有依附男性(父亲、丈夫,或儿子)才能生存。

     

    这种情况下,女性对于占据社会资源的男性来说是“精致的宠物”,存在的意义只是“性和生育”。

     

    因此,所谓的“女士优先”,不过是掌权者对于弱势方的怜悯,与饲主对宠物的照顾异曲同工。

     

    更何况大灾难时优先逃生的可不只是女士,孩童也享有优先权。

     

    归根结底其本质仍是默认女性与幼童一样,同属“弱者”;而男性作为“强者”,理应承担更多的社会责任,挡在危险前线。

     

    在新文化运动“全盘西化”的号召下,“绅士风度”作为舶来品流入我国,在几次社会变革后逐渐本土化。

     

    作为优秀男性应遵守的行为模板保留了下来,其中的中心思想便是“女士优先”。

     

    “男女吃饭男性理应抢先买单”、“男女逛街男性应主动为女性付账”、“男女交往产生的一切费用需由男性承担”此类与经济利益相关的琐碎习俗最贴近现实。

     

    所以最容易实践,而利益天平的倾斜也最为明显。

     

    在如此“绅士风度”规则下,女士们保护了自己的荷包,甚至还能有些许进账;而男士们若是对此有所异议,便会显得不够大方,斤斤计较。

     

    三、女利:咬住男权大腿撒泼打滚要医药费的“碰瓷党” 

     

    可是真相与男权捍卫者们以为的正相反,这个锅与女权并无关系,真正应该背锅的是男权社会的衍生物——“女利”。

     

    “女利”与女权虽只一字之差,意义却差之千里。女利,即利用女性的性别优势谋取红利。

     

    男权社会既然说女性是毫无用处的弱者,那么女利就连连点头表示赞同,并以此为借口把应由自己承担的社会责任推给男性。

     

    并为自己捞取大把额外的好处,经济利益便是其中之一。

     

    如果说男权的本质是把女性踩在脚下,那么女利就是趁机咬住男权大腿撒泼打滚要医药费的“碰瓷党”。

     

    而被无限放大的“绅士风度”正是这“医药费”中的一部分。

     

    四、不只是“男人不能打女人”,而是“不能打人”本身 

     

    绅士风度作为礼仪的外在表现,最大的毛病是性别指向性太过明确

     

    例如“男人不能打女人”,造成了女性受到额外保护的假象,可是“不能打人”本身不就是文明社会的要求吗?

     

    忽略“男人对女人”、“女人对男人”,多考虑一下,同样的行为发生在“人对人”之间,是否还能接受?

     

    若是某一行为在消磨掉性别界限后依旧让人感觉舒适自然,那么它就应该作为个人行为约束的一部分继续保留,而非只是针对某一性别群体的束缚

     

    因此男同胞们也不必纠结是否要对女性事事谦让。

     

    遇到竞争,各凭本事,女士们不需要你们的“优待”;而遇到矛盾,就事论事,女士们也愿意以理服人

     

    人与人的交往,不是本来就这么简单吗?

     

    今天是妇女节,男士们提出“女士优先”,或许不是恶意的;商家优待女性的活动,从商业角度也不是不能接受的。

     

    但女性需要的真的是这个吗?女性真的稀罕“女士优先”这种蝇头小利吗?

     

    女性希望的是平等出生的权利;

    是平等受教育的权利;

    是平等获取工作的权利;

    ……

     

    女权主义者追求的从来不是特权,更不是这些被施舍的细枝末节的优待,“平等待人,相互尊重”才是女权所真正追求。

     

    在今天这个节日里,我们被“女神”、“女王”、“美女”的噱头笼罩着,被“女士优先”的营销捆绑着。但我们还是应该记得,“妇女节”究竟是因何而存在

     

    妇女节不是一个把女性视为弱者来呵护的节日,妇女节是一个纪念女性争取权益、庆祝女性获得成就的节日。

     

    女性争取的绝非“女士优先”这种浮于表面、本质上是偏见的权益,她们的世界远比这开阔。

     

    希望在今天,每一位女性对于自我的坚持不被消费主义和戏谑调侃消解,每一位女性面对温柔的陷阱和无知的善意仍然清醒,希望你不用去做别人眼里的女王女神和仙女,而是可以做你自己,一位自由有力的妇女

  • 同样是出轨,女性付出的代价却比男性高许多

    同样是出轨,女性付出的代价却比男性高许多

    在绝大多数国家, “出轨的女人”与“失职的母亲”之间,仍划着一个不容置疑的、红色的等号。

    女性出轨时的最大恐惧、困境与焦虑是什么?女性出轨的代价为何比男性高那么多?今天这篇文章,作者以诺奖得主门罗的小说为例,认为其探索了文学女性的困境和焦虑,例如害怕因出轨而失去孩子。这种恐惧反映了塑造女性生活的历史和社会期望以及性别角色。在《抵达日本》中,她描写了一位女性因短暂的婚外情而导致女儿失踪并最终找回的痛苦经历,凸显了社会对母性出轨不同于父性出轨的严厉评判。门罗的作品揭示了不同时代的女性在社会限制下为身份而挣扎的过程中所经历的复杂情感和道德领域。让我们从诺奖得主门罗的作品入手,谈谈出轨女性的失子焦虑。

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    (谈性说爱中文网特约专栏)门罗小说中的女性,大多不是走在刀锋上的女权主义者,她们不会像 Emmellin Pankhurst (1858-1928,英国女性选举权的领袖)那样用绝食,砸玻璃窗和埋炸药的方式对抗歧视与不公。她们亦不是“D.H 劳伦斯笔下那种芦苇般任凭水流从身下穿过的柔顺女人(门罗语)”。

    她们是徘徊在现实和理想之间的女人,带着一颗驿动的心独自上路,平静的皮囊底下藏着骄傲,激情,悲伤,怨恨,自卑,胆怯,焦虑和恐惧,以及既来自基督教文化深处,同时又包涵了反清教主义的审慎的自省。

    比如门罗写女性出轨,读者很难在门罗的小说里看到安娜卡列尼娜式的为女权主义津津乐道的反抗原型,门罗的重点亦不在婚姻双方的角力和对抗上,她也不会借上帝的视角做判官,量化出婚姻生活里的孰是孰非,更不会像私家侦探那样扒小三。

    事实上,她对每一个被牵连的人几乎都赋予了等量的怜悯和同情。当然,她最同情的还是自己的女主人公,因为女性出轨的代价,不管放在过去还是现在,都比男性高出太多。

    《抵达日本》就是一个典型的门罗式的出轨故事。

    女主人公Greta是一位诗人,她嫁给了称职,沉闷,一切遵循实用原则的工程师Peter。蛰伏在Greta头脑中的浪漫风暴和她每日必须承载的庸常,像两截各自闭关自守的车厢,之间栓着一条锁链,硁硁磕磕地行驶在她的人生轨道上。

    有一天,Greta去参加一个文学聚会,没有人特别在意她,除了一个叫Harris的男人,他还把几乎醉倒在角落里的Greta送回了家。 他们双双已婚,所以他克制住没有吻她,而她却对他念念不忘,还写了一封信给他,里面只有一句话:“写这封信,就像将一张纸条塞入漂流瓶,期望它能抵达日本”。

    信寄出后,Greta带着年幼的女儿登上了去多伦多的火车,表面上是去给某位外出的朋友看守房子,真正的目的却是期望能与Harris 再见一面。在长达三天的火车上,Greta偶遇一位男演员,做了一场放纵的爱,然而当她回到车厢时,却发现女儿不见了。

    在这里,门罗细致地刻画了她的失子焦虑:“她像是疯了,她一把掀起枕头,仿佛它能藏住一个像她的女儿那么大的小孩……她几乎不能动弹,身体和头脑一片空白……这一切本可以不发生的……”

    最后,在两截车厢之间,在一块哐啷作响的金属板上,Grate找到了发呆的女儿。

    “罪过。她曾将心思放在别处。坚定地,不顾一切地将心思放在孩子以外的世界。罪过。”

    冒了一场道德险,也遭到了几乎致命的“惩罚”,故事本该可以在此结束了,然而门罗却继续写道:……母女俩告别了男演员,火车终于到站了……有个人接过了Grate的行李,还吻了她。

    那是一个坚定而喜不自禁的吻,而这个吻她的人正是Harris。短暂的震惊过后,Grate的内心便被某种巨大的颠覆感占据了。她试图拉住女儿,可女儿却从她的手里挣脱开来……最后,她没有逃避,她站在那里,听天由命地等待接下来的一切。

    门罗把这个故事设定在“女权主义还不是一个词(门罗语)”,人们仍沿用旧式英语“poetess”称呼女诗人;女人谈论政治甚至会令丈夫失去晋升机会的时代。

    在那样一个时代,人与人之间的关系, 用比利时精神治疗师Esther Perel的话来说,仍遵循着一种古老的,以权力大小划分的等级原则:男性服从于比其地位更高的男性,女性则服从于男性。

    女性的出轨无疑是对男性权威的一种挑战,所以那个年代的出轨故事多少都有点《相见恨晚(Brief Encounter )》的悲剧色彩, 人们虽然不会像半个世纪以前那样,将出轨的妻子送进宗教裁判所或精神病院,但大多数人仍旧只能接受“发乎情,止于礼”式的小插曲,越界是不可想象的。

    而《抵达日本》里的Grate显然越界了,像是对那个苛刻年代掷出的一声闷响。

    门罗说:“我们这些30年代出生的女人,结婚很早,还不太懂得什么是自己想要的就结婚了。然后便是孩子,孩子们长大了,才恍然意识到自己似乎错过了什么。”

    门罗自身的经历也大抵如此,她的父亲是一位小农场主,在大萧条的年代里, 艰难地维持着皮草生意和一种低中产阶级白人基督徒的体面生活,母亲是苏格兰和爱尔兰移民的后裔,非常年轻就患上了帕金森综合症,不得不放弃教职在家养病。

    门罗的成长环境,用她自己的话说:“……‘出风头’或‘自以为聪明’的行为都会被诟为糟粕。我的母亲是一个例外,结果就被(疾病)惩罚了”。

    门罗不止一次在访谈中提到自己的母亲,也不止一次用“惩罚”这个词,从中不难窥见“母亲那一代人”带给门罗的深刻影响。门罗的母亲热爱工作,爱出风头,喜欢成为众人的中心,在那个年代算是个异类,但她也难逃时代的局限性,执意要把门罗送到“Sunday School(礼拜日基督教课堂)”。

    在这种环境下长大的门罗,虽然也有过叛逆期,中学时代就发表第一部作品,还考上了安大略西部大学的新闻专业,获得了两年的奖学金——但她还是像她的同代人那样,早早就选择了结婚生子。

    20岁那年,门罗嫁给了在学校图书馆遇到了的某位男同学:“大学二年级的一天,我在图书馆看书,因为没多少钱买吃的,我经常饿着肚子。正饿得不行的时候,我看到一块巧克力掉在了地上,然后一个男生悄悄地把它捡了起来。望着他犹豫不决是否该把它放回裤袋的样子,我走过去请求为他吃掉这块巧克力,我们就这样认识了(门罗语)。”

    不管如何基于两厢情愿和世风习俗,这段婚姻还是未能天长地久,经历了四次生育,一次失女之痛和一场二十九岁的关乎于“写作”的心理危机之后,门罗终于到了一个“我需要质疑一切的阶段”。

    41岁那年,门罗离开了第一次婚姻。那还是1970年代,离婚不像今天那样“理所当然”,尤其对门罗那代人,对那些十八九岁就成为家庭主妇的女性来说,离婚意味着一场精神和生计的巨大冒险,也必然会遭遇各种心理困境。

    门罗用登峰造极的悬念艺术,将那些困境布置得像一个个迷人的雷区,雷区毕竟仍是雷区,要穿过它们必然得付出昂贵的代价

    在《抵达日本》里,Grate的代价是“女儿”,万幸的是Grate终于在两只车厢的缝隙里找回了女儿,而在门罗另一部同样探讨女性出轨的小说《Gravel(碎石)》里,虚惊则被升级了,它演化成了一个难以痊愈的创伤。

    《碎石》的故事并不复杂,主人公的母亲经历了出轨,恋爱又失恋,最后独自生活的漫长历程。主人公在回忆母亲这段历程时,并不全然是欢欣鼓舞的 ,里面有美好的记忆:夏日剧场,树林里的房车,土拔鼠,小狗和雪人……也有致命的危机:狼,浮冰,以及母亲出轨前家门附近那被雪水和雨水填满的碎石坑。

    主人公经常梦到姐姐Caro为了救家里的小狗Blitzee,把自己抛进那只浸满冰水的石坑:“Caro穿着冬天的小棉袄,戴着格子围巾,她那红色的卷发,因泡在水里而渐渐变黑。”主人公的噩梦其实是现实的延伸——Caro确实被碎石坑的冰水淹死了。

    在水中下坠,黯淡无光
    Shutterstock/GlebSStock

    她是怎么掉进去的呢?门罗没有交代。读者只知道Caro总是身不由己地,让小狗带路,回到自己原来的家,在碎石坑附近玩耍。

    当时她的母亲正身怀六甲,和一个出演过《俄狄浦斯》的演艺爱好者Neal同居在林中的一辆旧房车里。Neal是一个享乐主义者,爱抽大麻,嬉皮笑脸,Caro落水时也没有及时赶去搭救(他后来辩解说,他不会游泳)。

    母亲为什么要出轨? 门罗借主人公之口说道,母亲当年很年轻,长得像女演员一样漂亮,还经常为镇上的“夏日剧院”做募捐,而父亲是个保险经纪,不太懂艺术。一场争执后,母亲声称肚子里的孩子是情人Neal的,然后就牵着两个幼小的孩子离开了那个坐落在碎石坑旁的家。

    Caro溺水而亡后,母亲结束了她和情人的同居关系,回到剧院,从志愿者到全职员工,最后还当上了剧院经理;父亲再婚了,继母温柔贤惠,并带大了主人公。至于碎石坑,它在很多年之后被填平了,上面盖起了新房子。

    “碎石坑”似乎是一个隐喻,象征着一种亲密关系的支离破碎。孩子在其中溺水而亡,暗示着女性出轨的最大险境——“失子焦虑”。不管母亲的离意有多彻底,对新生活,对爱情和自由的渴望有多迫切,孩子始终是这场分崩离析中潜在的受害者。

    难道这不应该也是男性出轨的最大险境么?为什么倍受煎熬的总是女人?

    门罗甚少在她的作品里直接回答这些问题。她是女性,她书写的是一种普遍的女性经验,这种经验与“失子焦虑”和“失子之痛”紧密相连。

    这里面当然有生物性的原因,怀孕的过程如此忐忑漫长,波伏娃在《第二性》里甚至用“戏剧”来形容,“怀孕是一场在女人的身体和自我之间上演的戏剧,一个新的生命呼之欲出,与此同时也辨证了女性存在的合理性。

    ”这个过程像花开一样美好自然,却也饱含恐惧:“女人成了各种晦暗势力的玩物(出自《The Second Sex: Lived Experience 》,波伏娃)”,被怀孕的不适和身体的畸变困扰,甚至不得不去面对产床上可能发生的死亡。

    婴儿出生之后,女人还必须得付出无条件的爱,在波伏娃式的想象里,这种爱也许比任何爱都要困难和伟大,因为这份爱全然不涉及回报:“母亲关注着婴儿那柔弱的身体和不可预知的身体语言,试图在咿咿呀呀的结巴里找到遗失的,潜藏的意识(波伏娃语)”。

    尽管受尽苦难,历经了怀孕和分娩的“她”,仍旧不能等同于一个称职的好母亲。波伏娃在此揭开了存在于自然属性之外的,母亲的社会属性——在一个女性附属于男性的社会里,对母亲的定义,和她的历史(她良家闺秀还是娼妓),和她与家庭的关系(她是婚生女还是非婚生女,带有嫁妆还是一无所有),以及和她的丈夫(她是否忠于她的丈夫)等等一切息息相关

    一旦涉及到母亲的社会性,男权社会对“母亲”历来是残忍和苛刻的: 古《希伯来书(Hebrews )》说,“父母吃了酸葡萄,孩子当然会牙疼”;圣经第二卷《出埃及记(Exodus20:5))》也暗示,父母所做的恶必将落在孩子身上……字里行间虽然都提到了父亲,但真正受到严厉惩罚的,却往往总是母亲。

    在中世纪,针对出轨女人的惩罚通常是死刑,就不要说孩子的抚养权了。

    Garoline Norton是英国第一位为已婚女性争取到婴幼儿抚养权和财产权的女性。她年轻时曾被丈夫殴打,并以莫须有的“通奸罪”赶出了家门,从此便失去了孩子们的抚养权。她的小儿子从马背上摔下来,重伤而死,她都无法与儿子见上最后一面。

    义愤填膺的她为争取抚养权几乎跑断了腿,英国议会才终于在1839年通过了她的《婴幼儿抚养权草案》;至于财产权的抗争,则一直延续到了1870年,此前英国女性的财产和孩子全属丈夫所有。

    尽管如此,直到1923年,丈夫仍有权在法庭上要求出轨的妻子与其情人赔偿“精神损失费”并拿走孩子的抚养权,而妻子则无权要求出轨的丈夫赔偿精神损失费,也不一定就能获得孩子的抚养权。

    直至今天,在美国的一些地区,出轨仍然被视为“犯罪”,这意味着出轨方会届时失去孩子的抚养权。在绝大多数国家,“出轨的女人”与“失职的母亲”之间,仍划着一个不容置疑的,红色的等号。

    乔治桑(1804-1876)写道: “人世间只有一种幸福,就是被爱和去爱”。门罗的小说却描述了通往幸福之路的必经之地,那是一片庞大的沼泽地,那里有丰富的灰,极致的痛,和纠结的情感,在那里,女性行走在历史,传统以及现况的沟壑之间,在思想的桎梏和身心的欢愉里难割难舍,而救赎,则是那颗远在天边,又近在咫尺的启明星。

    门罗笔下女性经验,即使放在一个女权社会里(假如存在的话),也是真实可触,质地坚硬的。女权主义者都应该读她的小说,以便能更深刻地理解女性的恐惧,焦虑和困境。

    作者:王梆,资深媒体人,性别研究者。特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。

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  • “女婿上丨床,家破人亡”:回娘家不能爱爱的习俗哪里来?

    “女婿上丨床,家破人亡”:回娘家不能爱爱的习俗哪里来?

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    “女婿上丨床,家破人亡”:回娘家不能爱爱的习俗哪里来?

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    回娘家不能爱爱?这种离奇的习俗的成因是什么?我们一起来看看哦

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    和荷小爱约起来!

    (谈性说爱中文网)第一次听说这个风俗时,我也是一脸懵逼,而许多网友反映,这个风俗在农村地区仍普遍存在:

    “有兄弟的女人,‘回娘家’不能和爱人同房,同房会给自己的兄弟招晦气。”

    会晦气到什么程度呢?老祖宗们编的段子能把你吓死:

    “女婿上丨床,家破人亡”!

    “宁可屋头停丧,也不愿屋头成双”!

    但是,为什么?

    一、被嫌弃的性

    一个知乎网友是这么看的:

    “说白了, 就是嫁出去的女儿泼出去的水。你和你老公在这里要夺人家财运福运的, 万一爱爱了, 送子娘娘给你送子了, 不就占了我家的名额么? ”

    “嫁出去的女儿泼出去的水”是关键,只有儿子才是王位、财产、香火的继承人。女儿不能回娘家抢资源,其中就包括“生孩子的资源”。

    别剥夺的性
    Shutterstock/Everett Collection

    回娘家同房,被看成从“送子娘娘”手中抢子嗣,是因为在传统观念里,性只被看成是生育的手段。

    性学家潘绥铭的“初级生活圈”理论指出,在中国历史上,性“一直是作为初级生活圈的组成因素之一而存在,无法独立化、本体化和个人化。

    翻译成大白话说就是:中国传统观念里,性是繁殖手段,没有独立存在的意义。

    所以,除了生育以外,人的性欲望不被看见,甚至需要有意无意地压抑的。

    有一个“长住娘家”的传统,最能体现“性只为生育”的观念。过去在惠东地区,女性结婚后仍然住在娘家,只在一些特殊节庆时,到夫家住上两夜一天,而这两夜一天也基本分房住。直到23、4岁后,才能更多地到夫家并同房,以增加怀孕机会,但仍不会长住。在怀孕后快生产时才能住到夫家,生产后会再回到娘家。直到女性的父母去世,女性才会长住夫家。

    这是过去的一种避孕手段,客观上减低了女性过早生产和频繁怀孕的风险,可以算作对女性的保护。但在男女相隔的漫长时间里,夫妻的性欲望,都是被长期压抑的,一年几次的爱爱纯为生育。这虽是避孕手段落后时不得已为之,但很能说明性在过去传统观念里的位置了。

    而在避孕措施多种多样、性也早已从生育独立出来的今天,我和男友回娘家时,还会被姐妹们提醒“回娘家不同房”,就实在让人哭笑不得。网上对这个风俗的讨论,最后往往也落到一句“入乡随俗吧”的劝告上,这到底是傻,还是太傻?

    被禁锢的女性
    Shutterstock/pathdoc

    二、被嫌弃的女儿

    回娘家不让你俩同房,你还能在家里久待么?这风俗听起来就像是娘家在“赶客”。

    其实不止这条,只要查查“回娘家”,就会跳出一堆关于“回娘家”的禁忌、风俗,让你感觉到对于“女儿”的深深嫌弃。

    比如,“这些日子千万不能回娘家”系列:

    除夕和大年初一,不能回娘家,出嫁的闺女在娘家过年会带来不利。

    正月十五元宵节,“闺女看了娘家灯,娘家穷得钉打钉”。

    清明节,出嫁的闺女这天回娘家,会让邻人说闲话。

    端午,这天回娘家,会让人认为婆媳不和,不讲究孝道。

    八月十五,应该是团圆的日子,而出嫁之后就是外人,自然不能回娘家了。

    立春,“打春走娘家,踩穷了舅子”。

    ……

    这种只为女儿和娘家之间设立的边界,是为了保护谁的利益?儿子。

    这些风俗往往把女儿的利益和儿子、娘家的利益对立起来,女儿连同房都会给儿子招惹灾祸,这其实是在反复申明儿子对家庭的唯一继承权不可侵犯。

    你想想,为什么对儿子来说,从来不存在“娘家”的说法?

    因为父母家就是儿子的家。而女儿则被看成是娘家暂时的旅客,是必须完成从娘家转换到婆家的人。在《娘家与婆家》的研究中,就总结了女性这个转换的过程:从相亲到为婆婆养老送终,她自己成为了婆婆时,才终结了“寄宿于婆家”的命运,到老才把“婆家”变成了她自己真正的家,在此之前,只是丈夫家里承担生育和劳动责任的人,很可能被换掉。

    所以,儿子天然继承的一切,女儿需要用出嫁、为夫家劳动和生育、为婆家送终来换取。那不婚的、离婚、不生育的女儿,怎么办?

    上个世纪初期,广东一带有“自梳女”的习俗,也就是一群走出家门到工厂打工的女性,有了独立的经济基础后,开始把头发梳起来立志不婚,而是合买一间大屋住到一起,相互扶持。有人担心死后无人烧纸,就结婚后出钱给丈夫“买门口”纳妾,由小妾来完成为夫家生育的责任,自己和姐妹一起生活。

    这种由女性自发对传统婚姻制度的反抗,在过去也只会发生在女性经济独立的条件下。即使如此,这种反抗也是牺牲了她们个人性福和其它权利的。

    父母的爱
    Shutterstock/Tom Wang

    到了现代经济社会,女性普遍独立,但在个人层面仍然很难摆脱这种“从娘家到婆家”的转换,“过年回娘家还是婆家”这种每年都会掀起战争的问题,就是女性在“娘家”和“婆家”之间尴尬生存的一个缩影。

    而农村出嫁女的土地权问题迟迟得不到解决,则是这种性别歧视最显眼的一块大伤疤。

     有人说,儿子赡养父母就是他们继承的理由。但很多人看不到的是,这一点也在发生变化。

    一方面,法律上规定无论男女都有财产继承权,并且都有供养父母的义务,这就把权利和责任都更平等地分摊了。

    另一方面,女儿赡养父母的比例并不低。《已婚的女儿对娘家父母的赡养研究》的数据表明,在北上广这些一线城市,女儿养老作用超出儿子5.6个百分点,农村女儿养老的比例也只比儿子低10个百分点。

    但女儿对娘家的照顾始终被大众忽视,许多家庭仍然把儿子看成唯一的继承人,尤其在农村地区。这也难怪“回娘家不能同床”“回娘家十万个禁忌”之类的风俗仍然有市场。

    这些风俗也许只能由女性地位的真正平等来终结了。

    何不从我们自己不接受也不劝别人“入乡随俗”开始?

     

    参考文献:

    厦门大学石奕龙教授的论文《长住娘家与不落夫家的比较》

    娘家与婆家——华北农村妇女的生活空间和后台权力》

     

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/鸟鸟酱,我不抽烟不喝酒不打架,但我知道自己不是什么好女孩!

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