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  • 偷情者真爱指南:不做选择,不负责任?

    偷情者真爱指南:不做选择,不负责任?

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    偷情者真爱指南:不做选择,不负责任?

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    《廊桥遗梦》和《赵先生》一个讲女方婚外恋,一个讲男方婚外恋;一个是爱情童话,一个是童话的反面。婚外恋的三种选择方式你选哪一种?

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    (谈性说爱中文网特约专栏)因为《廊桥遗梦》原著作者罗伯特·詹姆斯·沃勒的去世,重看了一遍这个电影,顺带又回顾了吕乐1998年的禁片《赵先生》,一个讲女方婚外恋,一个讲男方婚外恋;一个是爱情童话,一个是童话的反面。

    《廊桥遗梦》太熟悉了,这里就不赘述剧情了。《赵先生》却极有意思,阴差阳错成为禁片,没有在世界上任何地方公映过。剧情很简单,前七十分钟,是俗到不能再俗的婚外恋故事。


    假如昨晚要和你爱爱的话,你是否愿意?

    中年大学教师赵乾坤移情昔日女学生田静被老婆捉奸在床,妻子凶悍却也缺乏主见,情人美貌但爱无理取闹,赵乾坤对双方都给不出什么交代,两相夹击之下,他只是一味推搪。情人有了孩子,心灰意冷的她去医院打胎。赶来探望的赵乾坤却遇上自称是田静同事的男人要为她出头,穷追不舍要赵表态,不堪其扰的赵乾坤逃出医院遭遇车祸入院。

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    电影截图

    俗套的婚外恋剧情,如果一路庸俗下去不免是妻子故剑情深,情人临阵逃脱,丈夫迷途知返,一切皆大欢喜。但《赵先生》之所以称为神作,是因为在昏迷时,赵乾坤意识里居然出现了记忆中和另一个蒋雯丽扮演的女人的短暂邂逅

    这个女子来自蚌埠,她在宁波开完会,在返回蚌埠途中,来上海看大学同学。然后因缘际会地,被大雨淋湿的她在同学隔壁的赵先生家换了一件干衣服,然后两个人去看了一场《小城之春》,在地铁楼道里跳了一段广场舞,吃了一碗馄饨,女的告诉了他一生中做的最坏的一件事就是去医院偷了一本书。第二天,赵先生送她上火车,女人问假如昨晚要和他爱爱的话,他是否愿意。赵先生微笑不答。

    电影的结尾,回到现实中的赵先生坐在轮椅上无法言语,然后我们看到妻子和情人一起在赵先生的宿舍中听到了第三个女人的电话留言,她表示很开心能和赵先生在上海共渡一夜,希望有机会蚌埠再见。影片结束。


    心里住着一个人,再无趣的生活都能忍受

    电影里,太太一直质问赵先生“侬准备哪能办?”,而情人也一直要他负责,惟独赵先生波澜不惊的样子,反倒是妻子的穷追猛打让观众感到厌烦,弹幕上有网友讽刺赵先生说他像死尸一样。

    回到家后妻子劈头盖脸就是一句“侬还想到回来啊?”赵乾坤笃悠悠地拿起热水壶倒了一盆水,跟个居家好男人一样泡起了脚。妻子又是呱啦啦一顿数落,他云淡风轻地回了一句:窝里厢总归要回来的呀。

    有个网友说了一句很有意思的话:因为心里住着一个人,所以能像死尸一般淡定。这个人是情人田静吗?看到最后才发现不是,是那个萍水相逢不了了之的蒋雯丽。

    《廊桥遗梦》里的女主角弗朗西斯卡在给子女的遗言中说:如果没有他,我无法想象我能在农场呆上那么多年。这便是最悖论但也最真实的地方,正因为她心中有罗伯特,庸庸碌碌的农场生活才变得可以忍受

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    电影截图

    她也清楚,如果那天她狠下心来和罗伯特远走高飞,他俩反而很可能被日常生活吞噬。穷极无聊的生命中有四天的邂逅才是爱情童话,如果是四十年呢?弗朗西斯卡并不后悔她留下来的选择:“如果我和罗伯特走,那种感觉就会消失”。


    不做选择可能是大部分偷情者的真爱指南

    《廊桥遗梦》里最大的戏剧冲突就是弗朗西斯卡要选择是去是留,而她最终选择留在原来的婚姻里,而《赵先生》讲的则是不做选择。对于赵先生来说,他的困境在于,不论在妻子和情人间做出何种选择,这两个人都会变成他的负担

    跟糟糠之妻离婚,即将下岗的她的后半生谁来负责?不跟田静结婚,她肚子里的孩子一天天大起来怎么办?因此,对他来说,最好的选择就是不做选择,不做选择可能是大部分偷情者的真爱指南。在外遇里,赵先生从来都是不做选择的,就连蒋雯丽问他会不会和她春宵一刻时,他也只是笑笑,不做答复。

    相比于两个要让他做出选择的女人,他记起了记忆深处那个不需要他做选择不需要他负责的蒋雯丽。当听到蒋雯丽的电话留言时,想必田静最崩溃。因为所有的故事里,小三的嚣张跋扈的合法性都来自于ta是对方心中最爱的那个,但结果居然不是!

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    电影截图

    可以说,《赵先生》讲出了爱情的部分真相,就是有时候最美好的爱情,可能不是相濡以沫,不是细水长流,而是那些不需要负责任不需要做出选择的爱情。就好比为什么有许多人人到中年依然怀念初恋,因为大部分初恋不需要负责,而一旦需要负责,爱情就很可能变成负担。

    从某种程度上来说,《赵先生》对普天之下的第三者有很深刻的教育意义,就是你最好不要期待对方会为了你和原配离婚,也不要认为第三者就占尽情感上的优势万般宠爱于一身,一山更有一山高,很可能第三者之外还有一个冥冥之中的第四者,白玫瑰和红玫瑰之外还有,不止呢。而且你不要踌躇满志地以为只有对方的原配才是ta的负担,殊不知你自己何尝不是对方的负担呢?当ta下定决心从此和你光明正大,你就成为了ta的负担


    得不到的固然美好,不需要得到的可能更美好

    《廊桥遗梦》里弗朗西斯卡最终理智战胜情感,但作家陈村说,生活中,人是做不到那么完善的,ta们要私奔,要发疯,要杀人,要压抑,要愁苦,要败坏自己的生活,要遗忘,要备受屈辱,要作出玩世不恭状。生活中,人们首先成全的总是自己,而不是一个留给后人评说的故事。Ta们很少自动地放弃美好,Ta们有过这样的四天就要求四年和四十年。这是两种偷情者的结局

    但除了上述两种,还有第三种偷情者,就是如赵先生。赵先生们渴望这样偷偷摸摸的地下情可以生生世世天荒地老下去,家中红旗不倒,外面彩旗飘飘,天底下最美妙的事莫过于此。而一旦东窗事发,ta们中的很多人依然抱着既不离婚也不忘怀情人的心态苟活下去。生活中,很多偷情者是不正面应对的,就像医院里田静的同事一直在对赵乾坤晓以大义,镜头一直拍赵乾坤的后脑勺,暗示他不想正面处理。

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    电影截图

    “得不到的永远在骚动,被偏爱的都有恃无恐。”而《赵先生》超越所有“红玫瑰和白玫瑰”式的婚外恋故事的就在于插入了第三个女人蒋雯丽,甚至可以说它改写了“红玫瑰和白玫瑰”这类故事的讲述方式。

    得不到的固然在骚动,也固然美好,但原本就不需要得到的可能更为美好。赵乾坤得到过这个女人吗?他并没有想要得到这个女人,但偏偏是这个无所谓得到和得不到的女人却成为他记忆深处最难以忘怀的那个。据说当年《廊桥遗梦》在大陆上映时鼓励很多人走出不快乐的婚姻,甚至因涉嫌鼓励婚外恋引发争议,而如果《赵先生》当年公映,说不定可以和《廊桥遗梦》形成互补,因为第三者看了这个电影也会绝望。

    (文/延光熙,谈性说爱专栏作家,自称非知名媒体人,非知名自由撰稿人,十年后的非知名小说家。)

    (原题:得不到的固然美好,不需要得到的可能更美好。特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    关于出轨或者偷情,女性是否都是被动的?女人当得知自己的男人出轨时,她们应该怎么面对?推荐阅读:当他和另一个女人偷情时,她选择买一张唱片

  • 《Skam》:不完美世界的完美

    《Skam》:不完美世界的完美

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    《SKAM》
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    《Skam》:不完美世界的完美

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    Skam里是一个完美的世界,并非说每个人都是完美的人,因为每个人都在为一个完美的世界而努力。这种浪漫之中其实又带着一点残酷,忠于理想,又面对现实。

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    (谈性说爱中文网特约专栏)好几个月前,我的朋友就向我推荐过这部剧——《Skam》。由于当时几乎所有的影评都抓着“两个北欧美少年的高甜恋爱”为卖点,而我又非常讨厌那些刻意卖腐的剧集,所以对豆瓣9.5的评分也是一笑了之。

    直到前两天,不怀任何期待地点开了《Skam》第三季的第一集,结果就这么折戟在这部剧中。其实,青春剧、青春电影从来都是层出不穷的,而近几年主打“同性”的剧集也挺多。但看完《Skam》以后,虽然我也被剧给甜到蛀牙,但我完全不想给《Skam》贴上诸如此类的标签。


    这是一部完美的“挪威青少年教育片”

    有朋友说,这是不是挪威版“Skin”(《皮囊》,一部英国青春偶像剧),我觉得形式上挺像,但是它剧情完全没有老牌资本主义国家的重口,而是带着浓浓北欧社会主义的小清新。

    友人笑曰:这其实是一部挪威意识形态的样板戏。

    我觉得某种程度上,这部“挪威青年教育片”的确如此——但这并非贬义。

    豆瓣有个短评是这么写的:Skam里是一个完美的世界,可惜这个世界不存在。的确,看完整部剧以后,我们会由衷地觉得:天哪,这世界太美好了。但其实,这部剧里的世界又是那么现实。

    这部剧的主角伊萨克(Isak),是一位深柜少年(这里单单在说Skam的第三季)。

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    第三季中,他刻意去撩漂亮姑娘艾玛(Emma)来向朋友炫耀,在和朋友一起看性感女孩儿跳舞时故意贬低舞蹈老师“这个老师看起来好gay啊”,反而他的朋友们都一脸莫名其妙:“你为什么突然这么说?这太冒犯了。”

    伊萨克还装作漫不经心地问他的穆斯林同桌萨娜(Sana):“为什么都现代社会了,你还会相信宗教?而且它的教义还反对同性恋之类违背现代社会价值的东西?为什么不相信现代科学和进化论呢?”

    而穆斯林姑娘立刻反击:“那么我们就说进化论,同性恋在基因上是死胡同,你怎么解释同性恋的合理性?”

    伊萨克于是尴尬地带过了这个话题。


    那个世界充满着理解和同理心

    猜猜伊萨克与萨娜讨论宗教的情节后面怎样发展?

    一段时间后,萨娜无意中知道了伊萨克的性向,于是在一次课前吞吞吐吐地尴尬开口:

    萨娜:“我昨晚发你的链接你看了吗?”

    伊萨克:“没有。关于什么的?”

    萨娜:“就是一些研究,关于…进化论和…同性恋。我在想我们前段时间的一个讨论,我很少会犯错,但是…事实证明那次讨论是我错了。因为同性恋已经成为…进化论中的自然机制。而且关于它有很多新的有趣的研究。所以…我错了。”

    伊萨克沉默了一会儿,然后问:“那伊斯兰教呢?有没有什么新的报道?还是说,还是老样子?”

    萨娜极其严肃地这样回复:“伊斯兰常说,众生平等,没有一个人应该遭遇背后的指点,ta们不应该受到侵犯,不应该受到评判,不应该沦为笑柄。所以如果你听到有谁用宗教信仰作为仇恨的合理辩护,不要听ta们的。因为仇恨并非来源于宗教信仰,而是来源于恐惧。

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    与此同时,伊萨克还有一个对基督教狂热信仰的母亲,而基督教也反对同性恋。因此在整个暗恋、明恋埃文(Even)的过程中,伊萨克始终饱受煎熬,不知如何向母亲开口,而最后他终于咬牙向母亲发短信挑明:

    “嘿妈妈,我和一个男生在一起了。我知道你信仰上帝,信奉圣经里所说的——这是一种罪恶。但是你不要害怕,因为上帝创造的每个人都有自己的模样。每一个人都有同等的价值,如果你为此感到难过,真对不起。抱抱。”

    猜猜他的母亲怎么回复?

    “给我的儿子伊萨克:从1996年6月21日21:21(伊萨克的出生日期)看到你的那一秒开始,我就一直爱着你。我也会永远爱着你。永远。”


    你给我犯错的机会,也给我认错的机会

    对同性恋这一问题的关怀的确是这部剧的一个亮点。挪威早在2008年就已经通过了同性恋立法,为什么伊萨克仍然对自己的性取向隐隐藏藏?即便在伊萨克尝试向朋友出柜以后,他还在解释:“我不是homo(同性恋)…或者说,只是有一点点homo,我是喜欢男孩子,但不是那种homo…你懂吗?”

    那种homo,又是哪种homo呢?大概是曾经被妖魔化的“娘里娘气”、被刻板印象定格的“爱穿紧身皮裤(不是说汪峰)和紫色衣服”、被耽美文化限定的“娇弱美少年”,homo一词已经带有了太多标签,以至于伊萨克在出柜时不得不强调,自己除了喜欢男生,其他的地方“并不那么homo”。

    然而当伊萨克向他的gay室友艾斯吉尔德(Eskild)如此强调自己与他“那种homo”的不同时,他那爱穿紧身皮裤的室友如此严肃地说:

    “有那么一些人,这么多年来,一直饱受侵扰,ta们有的被殴打,有的被杀害,不是因为ta们想要与众不同,而是因为ta们宁愿死,也不愿意隐藏自己。

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    这是我不喜欢许多专为戳中腐女G点而制作的耽美作品的原因:这些作品将所有同志人群所可能面对的复杂问题都无视,仅仅将传统爱情故事的男女主角性别修改成两位男性,为了卖腐而卖腐,反而对同志人群造成了新的歧视——倘若你不够帅气、不够浪漫、不够多金,不够勇敢到愿意为了爱情与世界为敌,你就不够资格做一位同志。

    但,话说回来,Skam里的大家颜值也很高……

    然而显然,Skam不满足于仅仅满足腐女们YY的幻想。这部剧揭示了许多人们对同志群体的误解,也呈现了许多同志人群所面临的复杂处境。不过,比对现实想来,我们可能也觉得电视剧对现实问题的处理(譬如宗教与同性恋的冲突)有些过于浪漫和梦幻——但就我的理解,这背后所代表的其实是一种极其浪漫的“意识形态”。


    每个人都是一座岛屿

    有一个情节我印象特别深刻:伊萨克深受这段感情的折磨,感到自己睡眠不好,于是试图向校医索取一些助眠的药物。

    校医却让伊萨克学会首先与周围的人沟通:

    “每个人都是一座岛屿,唯一一座通往其他岛屿的桥梁,就是语言。如果我们互不言语,就只能成为一座座孤岛。可惜现在的人们都只热衷于借助外物(吃药)。”

    当然,精神类的疾病还是需要吃药的。但是我百分之百赞同校医这句话:药物不能解决一切。

    之前看到过一部影评,抨击现在极其火爆的某部电视剧塑造的人物代表着一种刻板的社会无意识,但事实是:这就是现代社会理解世界的方式。想想看火爆的“大数据”这个词语,我们就能明白一切:一切都被抽象为数据、代码、概念,这种方式甚至在成为我们理解世界的一切方式——那就是,将一切变得简单、直接、明了、稳定。

    这一做法并无错处,问题在于这并非一个两难选择——我们并不是被迫在理性和感性之中二选一,也不是非要在二者之间择出高下。人人都有一种偷懒的趋向,我们总是想要选择最简单、最方便的方式解决问题,这无可厚非。但完全依赖一种方式是行不通的——我们所面临的种种问题,我们想要仅采用药物、仅依靠法律和制度来解决,都是行不通的。因为世界就是复杂的,就是多变的。

    人也一样。

    从这个角度来说,这部北欧的“样板戏”背后其实蕴含着最宝贵的人性:人与人在不断沟通、理解与原谅,我们的岛屿在不断的交互中纠缠、生长,并且变得更好。

    现在的文化产业中流行这样一些元素:丛林法则,强者为尊,不是东风压倒西风就是西风压倒东风的复仇……就好像,一个坏人就注定坏一辈子,仇恨就必须通过消灭对方的方式解决,力量才是话语权的前提——但究竟是不是这样呢?或只是这样呢?

    其实这个世界永远是未完成的状态。之所以说Skam里是一个完美的世界,并非说每个人都是完美的人,而是每个人都在为一个完美的世界努力。每个人都认真生活,学着倾听,从过去中学习,用同理心理解他人,以及勇敢认错。

    这种浪漫之中其实又带着一点残酷,伊萨克与埃文经历一切,甜蜜和好,但伊萨克却冷静地说:“谁也不知道未来会怎样——”

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    许多人评论说希望两个人能在剧中永远甜蜜下去,然而我却觉得这个结尾更为完满。最后,伊萨克终于学会承认和正视现实中的种种问题而不是逃避时,他却还能说出:“但我很高兴遇见了他(Even)。”

    切·格瓦拉有一句话可以说是非常切题了:“让我们忠于理想,让我们面对现实。”

    让我们面对这个不完美的世界,同时又认清:“生活,就在眼前。”

    (文/ 河狸,做不了战斗的海狸,也是一条油光水亮的河狸。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。本文不代表本网观点。)

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  • 女权、同性、人兽恋:《美女与野兽》真的只是一个童话故事吗?

    女权、同性、人兽恋:《美女与野兽》真的只是一个童话故事吗?

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    女权、同性、人兽恋:《美女与野兽》真的只是一个童话故事吗?

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    《美女与野兽》中的贝儿像是花木兰、像包法利夫人,她不是一个等待王子来拯救的辛德瑞拉。而加斯顿的男仆对主人跨越性别、跨越阶级的爱更是另一大看点。

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    (谈性说爱中文网特约专栏)因为同性恋情节而被俄罗斯认定为17禁,又因为人兽恋而被台湾媒体抨击,《美女与野兽》这个单纯的童话似乎一上映就伴随了许多不该与其相关的争议。那这部电影究竟算不算鼓励LGBTQ群体,算不算女权呢?


    真人版《美女与野兽》是真女权还是假女权?

    在迪士尼的女性角色里,《美女与野兽》里的贝儿非常特殊。都是迪士尼公主,但是贝儿有点像中国的花木兰,木兰为义无反顾代父从军,贝儿是得知父亲被囚二话不说策马而去,甚至为救父亲,自己身陷囹圄也在所不惜。贝儿是西方的花木兰。

    当然,相比花木兰,贝儿又有点像包法利夫人,她的女性主义启蒙都来自文学。在一个女子无才便是德的年代,她的博览群书与父老乡亲们显得格格不入。她想要去远方,想策马奔腾,想离开这让她窒息的穷乡僻壤,但她不像包法利夫人那般伤春悲秋。加斯顿向她求婚,她只嫌他粗鄙不堪,他想让她结婚生子,她一口回绝说我还没准备好生孩子。她对野兽的好感,很重要的一点是她发现野兽有一个图书馆,而她爱读的《罗密欧与朱丽叶》在被施了魔咒的野兽眼里看来,跟这满屋子的汗牛充栋相比实在相形见绌。在一个颜值成为终极价值观的时代里,一个女人不在乎男人的外貌,而看重他的内在,这似乎也有了女权主义的意味。总的来说,贝儿的命运,她自己一手囊括。

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    这都让《美女与野兽》成为一个不折不扣的女权主义文本。而相比于之前版本的《美女与野兽》,艾玛·沃特森版的贝儿增加了另一个女权主义的细节。之前版本里,她的父亲是个发明家,而贝儿只是深醉在阅读里的女孩。而在新版电影里,她发明了一个洗衣服的机器,也就是说,她不是一个等待王子来拯救的辛德瑞拉,她要发明自己。

    但依然有人说新版《美女与野兽》被说成女权主义其实过誉了,因为最终她不还是过上了童话故事里套路般的“王子和公主从此幸福地生活在一起”的日子吗?她的野心她想冒险的人生期许最终也不过换来一个回到家庭的家庭主妇,这真的女权主义吗?

    然而问题在于,义无反顾地追求真爱爱上一个野兽难道不正是最大的冒险吗?天知道她的野兽能否真的再变回王子呢?再者,为什么回归家庭做一个贤妻良母就不够女权主义呢?女权主义本来也不像这些人想象得那般极端那般偏狭。这样的争论确实太无聊了。


    《美女与野兽》是鼓励人兽交吗?

    另一个围绕《美女与野兽》的争议是同志元素,主要是加斯顿的男仆来福被设定成了一个同性恋者。尽管主创们承认,来福确实是一个同性恋者,但其实在电影文本里,来福的同性恋身份并没有太明目张胆,也都是春秋笔法。心大的观众其实很难体察到来福对主人加斯顿那种夹杂着欲望和主仆情谊的基情

    因为同志元素,这部电影在马来西亚这个伊斯兰为国教的国家引发官方抵制,在俄罗斯被禁,这都没什么好大惊小怪的,不被禁才是真的太阳从西边出来了。比较让人大跌眼镜的是台湾的反同团体站出来说这是一部人兽交电影,有伤风化。

    说到人兽交,想起一桩性别研究、性运界的陈年往事。2003年,台湾中央大学教授、著名性运旗手何春蕤被妇女和家长团体一纸诉状送上法庭,控告罪名是她在“性/別研究室”网站上刊登人兽交照片,是违法散播猥亵资料,ta们认为何春蕤的做法会让青少年有错误认知,影响身心发展,应当制止。所幸,一年后,台北地方法院判决何春蕤无罪,理由是刊登的动物恋图片只是网站整体内容的一部分,目的是学术研究,并非猥亵物品。

    妇女团体和家长团体以宣扬人兽交为由抵制何春蕤跟这次台湾反同团体给《美女与野兽》施加的罪名同样让人啼笑皆非,欲加之罪何患无辞?如若《美女与野兽》因间接鼓励人兽交需要被杯葛的话,那我们记忆中的《新白娘子传奇》是否也有禁播的必要?不仅如此,形形色色以白蛇传这个IP改编的影视剧都会因有伤风化需要被禁。西游记这个IP也应当禁播,更有甚者,中国所有涉及人妖恋的文艺作品都需要除之而后快,实乃荒之大谬。况且,说《美女与野兽》是人兽交太牵强附会了,因为全世界都知道野兽要变回王子,不然全世界的观众都不答应,没有人忍心真的让贝儿和一个野兽共此余生。迪士尼纵然再女权主义再性别多元,还不至于激进到对跨物种的爱情开绿灯。

    然而,问题是为什么这类反同团体可以提出这么智商为负的理由呢?是什么样的社会气候让这么荒唐的理由也能大行其道却面不改色?想起几年前,一位专门从事同性恋研究的老师说,每当天下大乱的时候,往往就是恐同主义情绪风吹草长的时候从世界经济危机后希特勒上台到冷战时期美国麦卡锡主义横行,到今天以特朗普为代表的右翼势力当政,同性恋者无不成为替罪羊。换句话说,当这个世界乱到不能再乱的时候,最浅白的理性都显得奢侈,只要引发情绪就万事大吉了。有点像蒋晓云在《桃花井》里写台湾白色恐怖的年代,谈“共”色变,风声鹤唳,“只要随便用手指指一指谁,那个人就变成了共匪”。

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    说回到这部电影里这个愈隐愈现的同性恋情结,我觉得来福作为一个仆人对男主人加斯顿那种暧昧的基情非常有意思。当男仆爱上地位身份不匹配的直男男主时,他的爱往往注定是无望的、无私奉献、孤注一掷乃至自毁也不感到后悔的。譬如《艋胛》里阮经天对黑帮大少爷暗藏爱意,最后却死在爱人手里,他最后那回头一瞥里有绝望也有满足,有点像林青霞演的东方不败投给令狐冲那一抹神秘暧昧的微笑。再譬如《孽子》里吴敏爱上张先生,在薄情寡义的张先生眼里,吴敏不过是可以始乱终弃秋扇见捐的露水情人,而对吴敏来说,他却甘之如饴当张先生的奴仆,明知后者是渣男,他却磐石无转移。

    仆人爱上主人,这无望的爱要跨越性别、跨越阶级,最终迎来自我毁灭,还有比这更让人目醉神迷又心如刀绞的情结吗?不知道为什么,中国故事里,总是有这么多死心塌地的男仆爱上渣男主人的故事。当然,在《美女与野兽》里,来福不会为加斯顿而死,相比东方故事里那些比女性更无怨无悔的男仆,来福这个西方的实用主义者最后轻飘飘就幡然悔悟,最后也算抱得美男归。

    (文/延光熙,谈性说爱专栏作家,自称非知名媒体人,非知名自由撰稿人,十年后的非知名小说家。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    《卡罗尔》中,这段爱情对于特芮丝的真正意义,不是性别秩序、父权秩序的逃离,不是告别苍白的青春期,而是她日常生活的革命,是她茫茫黑夜里的最高光明。推荐阅读:你是否爱过朕?没有,一次都没有

  • 指匠情挑:为什么女孩儿会爱上女孩儿?

    指匠情挑:为什么女孩儿会爱上女孩儿?

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    指匠情挑:为什么女孩儿会爱上女孩儿?

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    我爱你,以我本来的性别爱着你。人这一生,遇到爱,遇到性,都不稀罕;稀罕的是遇到了解。我们相爱,因为互相呼吸到命运的艰难。

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    (谈性说爱中文网特约专栏)《指匠情挑》(<Finger smith>)根据莎拉·沃特斯同名小说(中文名《荆棘之城》)改编,是BBC在2005年推出的一部迷你剧,一共三集,加起来200分钟左右。

    它有多好看?豆瓣44878人评价,得分8.9。我自己给了它五星。


    一部8.9的神剧

    很难去定义这是个什么类型的迷你剧。

    历史剧?它的作者莎拉·沃特斯(Sarah Waters)拥有伦敦大学玛丽皇后学院的博士学位,非常注重背景考证,许多写作的灵感来自于她博士论文写作时的研究。她的许多作品都以维多利亚时期为背景,《指匠情挑》也不例外。BBC在拍摄时,对原著做了细致的还原,对当时疯人院、贫民窟的种种刻画细致而考据,把它当历史剧看也不为过。

    同性剧?当然,在它的诸多标签中,“同性”可能是一个特别吸引人的标签。但这部剧对同性感情的刻画却尤其独特和细腻,这一点我们之后再说。

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    悬疑剧?毫无疑问,它担得上这个称号。每一集,都有合乎逻辑却又出人意料的反转。我始终记得我第一次看这部剧时,看到第一集最后,深呼吸了好几次,完全说不出话。我甚至感到无法动笔为它写一篇影评,因为它就像个构造精致的迷宫,一环一卡都紧紧连着,我必须小心翼翼地用只言片语展示它的片段。必须要非常小心,因为一旦我对它说的过多,它精致的构造就会因为缺少神秘这一层保护而坍塌。

    所以,借着这篇影评,我想说一个非常有意思的主题(而尽量不触动它的关键情节)——为什么一个女孩儿会爱上另一个女孩儿?


    T/P/H

    一直以来,我们对女同性恋者都有一些偏见和刻板印象

    可能是由于流行文化的影响,当我们第一次知道身边的某个朋友是les时,我们的第一个念头是给她贴一个标签:

    “她是T/P/H?”

    T,一般指恋人关系中扮演男性角色的一方,俗称“攻”;P,指恋人关系中扮演女性角色的一方,俗称“受”;H,指恋人关系中角色可T可P。

    听上去很像角色扮演是不是?

    实际上,我们在生活中遇见的大部分T,特别是我们第一眼就觉得“嗯,这个人一定是个T”的那种类型,ta们是因为性别自我认同为男性(trans)而表现出这样与传统性别不同的外表、行为、喜好。可以用这样一个图来表示:

    wei biao ti 1 hui fu de

    并非所有trans都是Les,也并非所有les都是trans。

    否则,我们一定会遇到这样一个困惑:如果女孩儿只是喜欢一个像男生的女孩儿,她们为什么要喜欢女生?喜欢男生岂不是更好?

    不仅是在les群体中有这样刻板印象的问题,在所有同志人群中都有这样的问题。这种刻板印象是这么深刻,以至于我们迫不及待地想要给一对同志伴侣贴上攻与受的标签,却忽略了其中的逻辑问题:如果在同志人群中仍然延续着传统的性别交往模式,ta们为什么就不能爱上异性呢?

    所以有人会认为,现在的大部分同性恋特别是青少年同志人群只是在进行角色扮演,ta们只是为了追求吸引人眼球的效果——ta们并不是真的喜欢同性。

    但是事实真的如此吗?

    我的一个同志朋友是这样点评这些对同志人群的意淫的:“就好比你很难想象,会有异性恋的情侣在公众场合大谈特谈ta们昨天是传教士体位还是女上位一样,我们(同志群体)之间其实不会很区分这些。攻和受只是床上为了方便而做的区分,平时的生活里,我们根本不会区分这些的。”


    我爱你,以我本来的性别爱着你

    如果你看完《指匠情挑》,原先的刻板印象大概更加会被削弱。

    莫德,一个矜持的大家闺秀,纯真,可爱。

    苏,一个充满野性的贫民窟女孩,奔放,热情。

    就算是剧情怎样反转,你也不能否认,这的的确确就是两个有鲜明个性的女孩,其中没有丝毫模仿男性的作为,你看到的就是两个女孩的爱

    为什么苏会爱上莫德?为什么莫德会爱上苏?

    这是真正的爱情,怀着阴谋,怀着欺骗,但情之所起,却无可控制

    很有趣的是,在这部剧里,几乎没有正面角色。每个人都有自己的秘密,有自己的打算,在命运把谜底揭开之前,大家互相欺骗——但只有在这两个女孩身上,你能看到一些独特的东西。

    那是一种怜悯。

    苏怜悯莫德,在苏的眼里,莫德空有家财,身边所有人却都在算计她,而她只能在自己这个卑微的女佣这里才能得到一点点温暖;而莫德怜悯苏,苏以为自己能够依靠的那些人,全都在算计她,她已经身陷泥潭而不自知。

    在这里,随着剧情线的展开,我们会发现,两个人的命运有了令人惊奇的重合。

    她们都承受着生活的龌龊,却都在努力地挣脱。

    这种感情,既是怜悯,又是一种共情。

    她们的相爱是如此顺理成章,不是为了猎奇,不是对外表的迷恋,而是因为理解。

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    《柔软》里有一句经典的台词:人这一生,遇到爱,遇到性,都不稀罕;稀罕的是遇到了解。

    所以她们相爱,因为互相呼吸到命运的艰难。

    更因为,在面对命运的艰难后,还必须要坚韧地继续走下去。这样的两个人,在一起时,怎么会不互相怜爱?

    为什么女孩儿会爱上女孩儿?

    不得不承认的是,女性也许更能从女性身上,汲取到温暖和理解

    所以,故事的最后,苏仍然回来找莫德,眼神里仍然是眷恋;而莫德则抚摸着手下的书,说,“这些都说的是……我有多想要你,我有多爱你。”

    (文/ 河狸,做不了战斗的海狸,也是一条油光水亮的河狸。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。本文不代表本网观点。)

    《得闲炒饭》关注到了性少数人群之间的柴米油盐酱醋茶。有时候,我们对性少数人群常常形成刻板印象——精英、怪咖、激进、缺爱……但ta们只是普通人。推荐阅读:《得闲炒饭》:双性恋女生谈恋爱的时候是什么样的?

  • 《得闲炒饭》:双性恋女生谈恋爱的时候是什么样的?

    《得闲炒饭》:双性恋女生谈恋爱的时候是什么样的?

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    《得闲炒饭》:双性恋女生谈恋爱的时候是什么样的?

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    这部片子关注到了性少数人群之间的柴米油盐酱醋茶。有时候,我们对性少数人群常常形成刻板印象——精英、怪咖、激进、缺爱……但ta们只是普通人。

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    谈性说爱中文网这部电影的名字叫《得闲炒饭》,乍一听还以为是个美食纪录片。许鞍华导演说这是投资人王晶的主意,炒饭在粤语里的意思是ML,得闲炒饭就是说有空的时候大家出来MAKE个LOVE好了。这片名果然很有王晶的特色。

    有空的时候大家出来MAKELOVE

    先不提情节,来看此电影的阵容:导演许鞍华,女主演吴君如和周慧敏,男主演张兆辉和陈伟霆,配角谷祖琳和万绮雯……

    这阵容真是没谁了。

    嗯,更别提这是息影13年后的周慧敏的复出之作,在影片里,她也是美到在街边吃汉堡都会被偷拍。时隔多年,再看到女神朝着镜头抿一抿唇的时候,我心神仍忍不住为之一荡,真是超越时空的美啊。

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    这部电影的豆瓣评分只有7.1分,但我猜,也许因为导演是许鞍华——曾经拍过《天水围的日与夜》的许导——所以人们看完以后难免生出期待落空的感觉。

    但就我看来,一部电影,叙事流畅、演员演技在线、包袱抖得适中,笑里还有偶尔有几句能过脑的话,这已经达到了电影的基本(也是最原始的)要求——消遣。

    可以说,这部片子大概是消遣电影里触及议题最深刻的,拉拉片里对关系的处理最举重若轻的。不会让人十分满意,但可以达到几乎所有人的七分要求。

    这就已经很难得了。

    最复杂的四角关系

    电影在开篇分了两条线。

    一条线以Macy(吴君如)的视角展开。

    Macy,一个非常典型的现代女性形象:拎着爱马仕铂金包出入高级大楼,作为律师,职业光鲜,收入不菲,热爱自由、游戏人间,害怕被关系羁绊有个场景实在太经典,她的客户Robert(张兆辉)为感谢她的“指导”,掏出一个首饰盒,Macy立刻吓得发抖——里面倘若是个戒指该怎么办?所幸,是串项链。

    这样害怕被束缚在关系里的Macy,却在“指导”Robert改善房事后不幸中招(怀孕),可想而知她心中有多郁闷了。

    另一条线以Anita(周慧敏)的视角展开。

    Anita,是另一种典型的女性形象:敏感而谨慎,在感情上渴望关怀、安定,却求而不得,在职场上被束缚在女性角色里却无力反抗,就这样普普通通地生活着。

    在偶然中,Anita与网友发生了一夜丨情,网友Mike(陈伟霆)是一个未经人事的大学生——嗯,还没来得及使用避孕套,就在童子身初破时一泻千里,于是自觉颜面无光,匆匆逃走。Anita好不容易大胆一次,却败兴而归,没想到生活还给了她一个赠品——她,也中招了。

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    影视作品截图

    于是两条线此刻合并为一条,昔日情人时隔多年在单亲妈妈辅导班中重逢。

    这重逢的场景,太经典。傍晚到,两个人在中环半山自动扶梯上上下下,话都说完了,谁也舍不得回去,拙劣的借口谁也不戳破,于是你送我,我送你。

    夜再深,旧情复燃,已经水到渠成。

    这可真是世界上最复杂的四角关系。他们不爱她们,她们也不爱他们,但她们却怀了他们的孩子,她们两人还旧情复燃了——感情、关系、责任、权利、社会压力……

    这部电影好看就好看在,这每一味调料都加的不显突兀,恰恰好的分量。可能不够深刻,但特别真实地呈现了所有普通人在面临这种状况下的焦头烂额。想得到的、想不到的,不会把你逼到绝境,但也不让你事事顺心。小幽默里有小深刻,小深刻又不必花太多脑筋思考,非常新鲜的生活,我是挺喜欢这种感觉的。

    ALL ABOUT LOVE

    我认为,这部电影所有“直男”都应该看一看——它解答了一个“直男”心中永恒的困惑(或者说意淫):双性恋的女生谈恋爱的时候是什么样的

    答案可能会让大家失望了:没啥两样。

    这部电影的英文译名,简简单单的:All about love,却已经道尽了影片的内涵。

    我觉得这部片子拍得特别好的一点是,它关注到了性少数人群之间的柴米油盐酱醋茶。有时候,我们对性少数人群常常形成刻板印象——精英、怪咖、激进、缺爱……

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    但ta们就是普通人。有Macy这样强势的精英,也有Anita这样普通的银行小职工,有人游戏花丛,也有人渴望单一而稳定的关系,两个人也会因为一方不愿意承担责任(俗称的“渣”)而分手,也会有争执、不安,也会有这样那样的烦恼,也会要求责任和担当。本质上,ta们和我们没有什么不同,我们在异性恋世界里所体会到的关于爱的一切烦恼和愉悦,在ta们的世界里,同样也会有。

    关于爱的一切,这个爱,没有加限定词。在性少数人群里,有句口号是特别温情的:同志亦凡人。这句话,也算是对这部电影一个特别好的诠释吧!

    (文/ 河狸,做不了战斗的海狸,也是一条油光水亮的河狸。)

    (网友来稿,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    和男人之间的爱爱,我可以感受他们小弟弟的勃起、悸动和身体的变化,可是这种悸动远没有女人的阴丨蒂让我感同身受和内心潮涌。女双性恋的自白:我为何那么爱女人

  • 日美漫画之性别观:从“超人救我”到“我就是超人”

    日美漫画之性别观:从“超人救我”到“我就是超人”

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    日美漫画之性别观:从“超人救我”到“我就是超人”

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    日漫与美漫作为流行文化产物,其中折射了所处社会的价值取向,而对于女性角色塑造的差异恰恰体现了两国对女性所处位置的考量。

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    (谈性说爱中文网)在中国的漫迷圈,日漫与美漫作为两大巨头相持不下,有人偏爱日漫,有人钟情美漫。漫画作为流行文化的一种,也在很大程度上反映了社会价值及性别平等的状况,其中最明显的就是对于女性角色的塑造,不同理念带来不一样的性别角色认知

    夜礼服假面,救我;超人,救我

    早在上世纪漫画产业初始,日美漫画两者中都充斥着男性至上的理念,女性则往往是男性英雄的陪衬及奖品,动不动就玩上一出“无情无义无理取闹”的戏码来推动剧情展开,或是毫无意义地被杀死来刺激男主崛起。即使是《美少女战士》这样一部以少女战斗为主线的漫画也不能免俗,月野兔时常陷入困境,好让她未来的丈夫地场卫一秒换装前来撒玫瑰救场。女性总是那个需要被男人拯救的小公主,难以独当一面。

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    而另一边,美国虽然创作了神奇女侠这样一个力能扛鼎的女版超人,却依旧免不了为了响应“女人回家”的号召,而上演相夫教子的剧情。超人的记者女友露易丝·莲恩更是典型的剧情推动器,她早期的存在价值仅仅是从高楼下落跌进超人怀抱,好让英雄抱得美人归。至于美队的女友——实力出众的卡特特工——甚至有过与她侄女13号特工争抢美队的黑历史,以凸显男性角色的魅力

    人生终极目标做个“好妻子”和“好母亲”

    但随着时代的变迁,不论是日漫还是美漫都意识到了女性角色的重要性,女性不再仅仅作为一个苍白的功能性角色,她们逐渐有了自己的血肉与个性,甚至不乏强大的能力。至此,日美漫画双方的价值观差异才真正显露。

    虽然日美漫中都涌现出了一大批实力不俗、战力优秀的女性角色,但她们的归宿却不尽相同。

    日漫中实力强大的女性角色往往摆脱不了家庭与情感的纠缠,而她们的幸福则与回归家庭脱不了干系

    《犬夜叉》中的除妖师珊瑚人生愿望是退出江湖一心一意为弥勒法师生儿育女,而故事初始的巫女桔梗更是一直困在与犬夜叉的感情纠葛中,甚至直接影响了她的行动方向。

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    《火影忍者》大结局里佐助与鸣人突兀的婚姻也有同样的问题。小樱作为主角团中唯一女忍者,却常常沦为背景板;好不容易师从纲手习得逆天的怪力与治疗术,却在尘埃落定后嫁与佐助,从此收起聪明的头脑与强悍怪力,专心做个好妻子与好母亲。而性格内向的雏田则为了鸣人的认可选择了一条并不适合自己的拼搏路线,最后嫁作人妻相夫教子。讽刺的是,这两位丈夫在结局的婚姻落定前从未表现出一丝一毫对她们的浪漫期许,也难怪有粉丝评价这两人活脱脱是一对典型骗婚gay

    连《死神》中的露琪亚都下嫁了青梅竹马阿散井。唯一值得安慰的是露琪亚好歹还成了护庭十三番的队长之一,算是没有耽误事业吧。

    对于日漫的作者们来说,女性角色不论实力多么出众,内心里永远有一个“小女人”的梦想。哪怕她们在外能以一敌百,心中却依然渴望被一个男人驯服,回归家庭。因此,她们的快乐结局永远与感情完满挂钩。

    做一个“独立精神”的英雄个体

    而美漫中比起强调女性角色的战斗优势,更注重塑造女性角色的精神独立。美国漫画中的女性角色未必有多么逆天的身世或是战力,但却具备了强悍的精神力量。

    且不提神奇女侠、超级女孩这样的超人类角色,仅仅看看超人女友莲恩的转变:她不再是个追着超人跑的无脑花瓶,而是一个典型的职业女性,一个普利策奖得主,一个事业有成的记者,为了挖出真相不惜将自己的生命至于险境。与超人的恋情不再是她人生的全部,她有自己的事业和生活,与超人的感情关系更像是她人生中的添花点缀,而被这段感情牵绊束手束脚的人反倒变成了男英雄自己。

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    而蝙蝠女孩、黑金丝雀、黑寡妇等女性角色亦拥有独立的精神,感情生活再不是她们人生的唯一,甚至可以略过不提。她们作为一个英雄个体,拥有足够丰满的性格,演绎专属自己的故事。

    日漫与美漫背后的社会文化基石

    日漫与美漫作为流行文化产物,其中折射了所处社会的价值取向,而对于女性角色塑造的差异恰恰体现了两国对女性所处位置的考量。并不是想二元地看待这个问题,但是突出主要方面,能够更清晰地让大家意识到这一现实。

    日本国内大男子主义横行,女性不论事业有多成功,社会对女性的定位依旧是贤妻良母。女性一旦结婚,随之而来的总是辞职归隐,之前多年打拼的成果瞬间烟消云散。虽然日本政府对家庭主妇多有政策照顾,可那也不过是将女性逼回家庭的手段之一。因此,在日式的思维中,女性的幸福是由男性给予的,不管她取得了多少成就,只有那一亩三分热炕头才是她真正的归宿。漫画中女性角千篇一律的“幸福结局”正是这一观念的直接镜像。

    而在美国,二战结束后,政府的“妇女回家”号召受到妇女的强烈抗议,而在经历过一次又一次的反歧视浪潮后,“歧视”变成了一项非常严重的指控,政治正确性成了社会主体呼声。事实上,美国性别歧视情况并未销声匿迹,但女性已不是男性的点缀胸花,她们享有不输于男性的同等权利。家庭妇女不再是她们人生的唯一可能,男人也不是她们苦苦追寻的救命稻草,她们有权拥有自己的事业,追求自己的梦想。漫画作为社会文化的风向标,也摆明了自己性别平等的态度。

    更为关键的一点是,日漫往往是个人作业,漫画的价值观直接取决于作者本人的价值观。因此日漫中亦有精神更加独立的女性角色,她们往往出自宫崎骏、Clamp一类女性主义作者。但这样的作者毕竟比例稀少,因此日漫主流市场上弥漫的仍是浓浓的男性沙文主义气息。而美漫群体作业的创作方式使作品价值观不易被个人观念所左右。即使个别作者怀着男权至上的强烈表达欲望,也会被主流的思想所压倒。

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    国漫:尴尬的“野蛮女友”套路

    就目前来说,日本的文化观念与中国社会目前普遍认同的价值观更为接近,因为中国社会观念仍陷在“男本位”的传统思维定势中。国产漫画中的女性角色往往娇蛮有余,而实力不足,只有在男性允许的范围内才能挥挥小爪子。这些女性角色的强势,往往只是另一个版本的“野蛮女友”。她的暴力来得毫无逻辑,甚至毫无必要,只是为了增加笑料,好让大家可以嘲笑男主“怕老婆”这一有违大男子思维的设定点。男性角色看似一派绅士风度、谦让女性,实际上只是“好男不和女斗”的刻板印象的变体罢了。

    现如今,我国自主独立的女性意识正在崛起,但传统的男性中心观念仍占社会主流,不愿退位。两者冲突之下,导致大环境对女性的定位尴尬:一方面要求女性赚钱养家,对没有直接金钱收益的全职主妇大加鞭挞;而另一方面又对女性的传统意识苛求甚多,希望女性围绕男性为中心,摈弃自我,专心嫁人生子,服侍公婆。而国漫中那些看似强悍,每每却需要男性帮助才能解除危机的女性角色,正是这新旧观点碰撞下尴尬的映射。

    对于新时代渴望平等独立的年轻女性,美漫中女性主义的观念才是她们想要的。比起人生的终点只是“相夫教子”,她们更愿意看到代表女性的意象,手持刀剑大杀四方,在男性主导的世界里,打下一片自己的天下

    (文/杜宇,不务正业的文科毕业生,自学成才的心理爱好者,关注性与性别议题,支持平权运动。)

    (原题:从女性角色论美漫与日漫两性观念差异。网友来稿,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    日漫美漫女性角色的对比,像极了一个终极问题,应该做一个怎样的女人?或许答案可以看看这篇文章:从女人到女神,一个中国女性要走多远?

  • 《我不是潘金莲》:一个无处安放的生命个体

    《我不是潘金莲》:一个无处安放的生命个体

    女性主义,性别平等,女性价值,女性意识,自我认同
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    《我不是潘金莲》:一个无处安放的生命个体

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    我理解的女性意识是一种反叛,一种个体生命历程的觉醒,这种觉醒是和大环境里的权力相对抗的。

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    (谈性说爱中文网)看这部电影是因为原著很精彩,刘震云的书写,很有风格;这个故事本身,也极有厚度、层次、张力。

    所以兴冲冲去看电影,却满怀失望而归——冯小刚又把它拍成了个笑话。

    这是冯小刚《潘金莲》不是刘震云的《潘金莲》

    电影讲的是一个农村妇女李雪莲和前夫假离婚,前夫却另娶妻子;李雪莲不服,去上诉,无果;本想放弃了,却被前夫一句“你就是个潘金莲”激起了更强的“斗志”,一年年地上诉,直到最后也荒谬地没得到个结果。

    这个故事我说它好,是因为它有许多可以解读和玩味的层次。例如,官僚机构的推诿责任;虚假的话语体系;李雪莲的“理”和法理的冲突;男权社会对女性意识的扭曲,等等。

    的确,电影里还涉及到某些敏感的题材,冯小刚敢拍,还能过审,这是难得的;但让人感到尴尬的是,这片子被他删删减减改改,活生生成了一部轻松一笑的《官场现形记》——而李雪莲这个最富有张力的女性角色,成为了推动情节的一个形式化的工具

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    这不能不让人感到难过。冯小刚也算是中国的“大导”,电影(及其本人)却透露着这样一种沾沾自喜的庸俗感——还有这么多人买单。·

    女性意识与男权社会的冲撞

    在读原著的时候,我一直在期待电影对李雪莲的塑造将会以什么样的方式呈现。

    为什么会有这种期待?这个故事从表面上看,是一个“法盲”与世界抗衡的荒谬;但刘震云本人可能都没意识到的是,这电影的张力来自于女性意识与男权社会的冲撞

    男权社会这个说法本身很有问题,望文即生义,我们以为它在说的是一个男性主导的社会,其实不然。

    就拿《我不是潘金莲》这个故事来讲。这个故事里,男性是主导吗?看上去是的。但是仔细想一想,又不是这个味儿——史为民、赵大头、王公道、郑重、贾聪明、马文彬,这些人,从基层法官到省长,看上去是一层一层压着管的,实际上谁都是“假聪明”。最后那个去北京围堵李雪莲的场景太有代表性了:所有人都狼狈不堪,这就是一场鸡飞狗跳。

    就说省长吧,电影里他好像是管着所有人的;但省长之上,还有让他不能放任李雪莲上访的理由。

    可是你能说耍得他们团团转的是李雪莲这个“刁民”吗?

    一层一层地打官话,一层一层地糊弄,最后一层就直接压到李雪莲这个个体上了,对她的“压迫”是最集中的,你要说她反过来又有能力去“戏耍”这个权力体系,这不合逻辑。

    真正戏耍所有人的,是权力。男性不是男权社会的关键词,权力才是

    所有人的命运都被“权力”操控着。

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    法官、县长、市长··说被撤职就撤职,是因为她对有这个“权力”的人说了话。你以为李雪莲的话是有力量的,其实没有,不然她不必去北京,在家里喊喊话就行;她也只是个客体,“权力”才是主体,所以必须去北京。

    这才是男权社会的问题所在:权力掩盖了对个体生命的书写

    女性意识并不只关乎女性

    再说女性意识。

    女性意识是只关于女性的意识吗?这又是一个美丽的误会。我理解的女性意识是一种反叛,一种个体生命历程的觉醒,这种觉醒是和大环境里的权力相对抗的。很难想象一个男性仅凭高度的“思想觉悟”就能进入到真正的女性意识中,因为女性意识是体会到切肤之痛后的重新发问,男性很难有这种“切肤之痛”的经历。

    刘震云不算是个很有女性意识的人,他没有女性的生命体验,这是每个人生命历程的问题,强求不来;然而,但凡一个有同理心、同情心、怜悯心,对人性有洞察力的人,一定会对女性意识有种模模糊糊的感应,因为女性意识就在生命意识的深处,你要触及个体生命,就不可能不触及女性意识

    少数情况下这种感应以极端的抵触呈现,不是冯小刚这种庸俗的抵触,而是完完全全彻彻底底的排斥——这种人反而让我同情,因为ta们已经深刻地意识到了女性意识这个问题的艰难,但是ta们没有能力处理和接纳它,所以只能排斥它。

    而大部分人则沉浸在现有秩序的愉悦里,甚至都意识不到有什么不对。

    所以冯小刚的着力点在对官僚体制的批评上,而且是最形式化的一种批评,用庸俗的俏皮话来批评官场,却根本没有触及到权力对个体生命压抑这个最根本的症结。

    影片最后,李雪莲在小面馆里说,“我打这个官司,也是为了我流产的那个孩子”

    本来此言一出,境界全出;但前面着力点不对,亦没有分毫铺垫,一下子意境全失。

    逃离——虚弱的抵抗

    李雪莲的结局是放弃抵抗,逃离故土。

    逃离也是一种沉默的抵抗,一种虚弱的抵抗

    最后在果园里,李雪莲怎么突然就不自杀了呢

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    她忙碌这一场的信念其实不是秦玉河的那句话,而是出于她要纠正这一句话的信念——因为她打心底里觉得,这句话是错的。她得纠正这个荒谬。

    秦玉河死了,这句话就永远错下去了,她再也没有理由向人诉说这个荒谬了,所以只能去死。

    她去果园想上吊,果园老板却让她到别的地方去死,让她去害别的果园老板——她就决定不死了。

    这个情节,如果让我重新诠释,我想是很有意味的。果园老板不关心她的生死,只关心他果园的收成;李雪莲忽然觉出来,就算她能纠正这个荒谬,但是这个世界就是荒谬的,她没有地方安放她觉醒的、和世界格格不入的生命意识

    果园是果园老板的,她住的地方是县长、市长、省长的管辖区,她到北京去,也只是从一个地方逃到另一个地方去,从一种附属品成为另一种附属品,她自己在哪里?

    无处安放。

    (文/ 河狸,做不了战斗的海狸,也是一条油光水亮的河狸。)

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    女性意识或者女性觉醒是那么的有必要,却又那么的艰难前行,有时候需要付出极大的代价,不仅如这里的李雪莲,也如《驴得水》里的张一曼:《驴得水》:一个关于女性的寓言

  • 《西部世界》:来自虚拟现实世界的欲望与诱惑

    《西部世界》:来自虚拟现实世界的欲望与诱惑

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    《西部世界》:来自虚拟现实世界的欲望与诱惑

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    虚拟现实世界可是个增强版的世界,你能更好地找到孤独的慰藉、肉体的刺激,你能为所欲为。闭上眼睛,想一想,心动吗?而你又能接受你的伴侣和机器人翻云覆雨吗?

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    (谈性说爱中文网)《西部世界》更新到第五集时,终于,人们在这一集里看到了ta们想要的东西——在爱爱神殿般的巨大妓院场景里,一场长达四分钟的群体正面全裸爱爱场景,男男女女肚皮里灌满了酒精,身体上涂满金箔,上演着真正的纸醉金迷。

    按照《西部世界》的设定,这幕场景里大部分的肉体其实都是机器人。这些肉体的美好程度远远超越现实生活中那些大腿以及腹部堆满赘肉的人类,以至于到过乐园很多次的游客罗根曾指着一个漂亮的人类女性对他的朋友威廉说,她啊,和那些机器人比,也就两分。

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    这就是大部分游客到这里的重要目的,ta们根本不理这个巨大乐园里埋藏的无数精心设计的故事线索,只是在那些十九世纪西部风格的小酒馆和妓院里不停地喝酒爱爱,然后拔出左轮手枪随便把几个机器人的脑袋打开花。性和暴力,这个路数倒是和国内的页游有点像。

    看看我们周遭的现实世界,其实这样一个反乌托邦虚拟乐园出现的可能性还挺大的。剧中多次出现了机器人生产车间的场景,还有那个很多人赞不绝口的片头,明喻着3D打印技术在未来可能生产人体器官的可能;虚拟现实技术的发展给大家提供了能够瘫软在地的沉浸式体验,谁又能肯定未来不会有人想要一个更真实、甚至无法和现实区分的世界呢?消费高昂的乐园里富人们为所欲为,机器人们没有任何反抗的权力,更是对我们这个阶层固化的世界的映射。

    那么,更现实、更直接的问题是,我们该如何处理来自虚拟现实世界的诱惑?

    就像前面说的,虚拟世界是个看起来更美好的世界,它用更丰满的胸部、更紧实的大腿还有更清晰的八块腹肌迎合着我们的欲望,给我们更大的刺激和满足。但我们的欲望指向终究源自现实世界,走出乐园,摘下VR眼镜,我们还要处理现实生活中和伴侣、亲人以及整个社会的道德规则之间纷繁复杂的关系。

    剧中的罗根和威廉(就是第二集坐火车来的两个游客)的选择大概就是这个问题的两面。罗根现实生活中张扬跋扈,来到西部世界更是毫无底限,随意射杀、尽情享乐,沉浸在暴力和纵欲之中。而威廉现实中算是个凤凰男,在乐园也谦卑谨慎,多次拒绝了妓丨女的勾引,并且说了句机器人可能不太懂的话:

    “我家里有个真正的人(real one)等着我。”

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    你会接受你的男朋友和漂亮的女机器人翻云覆雨吗?说起来,和用几次自丨慰杯也没什么区别呢。但如果可以接受这个设定,那么现实中的一夜丨情、买春、甚至出轨似乎都变的不那么面目狰狞了。都只是纯粹的性而已,在做好安全措施的前提下,又有什么不一样呢?

    如果你去过红灯区,可能这个感触会更加深刻。那些橱窗里的女郎,涂着厚重的粉脂,在斑斓灯光的映照下,提供着程式化的服务,就和一个个洋娃娃没什么两样。这个词,也是剧中威廉用来形容女机器人的。他明白那些都是机器人,但这些栩栩如生的人工智能让他心存畏惧,他仍然遵循了现实世界中人们关于亲密关系的基本规则。

    如果你不能接受人工智能的爱爱,那也无可厚非。就好像一些人不能接受一夜丨情,也不能接受快餐式的性。毕竟射丨精只是个生理现象,而让你终身难忘的高丨潮来自大脑。那些洋娃娃和你萍水相逢,没有相濡以沫的扶持,没有周六下午游船与下午茶的甜蜜,怎么能有美好的体验呢?亦或者,你相信肉体的快感和感情的专注密不可分,如果你在机器人那儿爽了,那你和机器人过去吧。

    可能你会说,剧中那些和真人没有任何区别的机器人还太遥远,想要实现还早着呢,或者根本不可能。那么,我们就来看看当下的一些现实问题吧,它可能更会让你感到烦躁。

    VR多人在线游戏已经是现实,就像所有游戏一样,你可以选择男性角色,也可以选择女性角色。设想一下,你和你的女朋友正戴着VR眼镜在游戏里愉快地刷怪,背后突然来了个猥琐男,不停地对着你的女朋友做下流的动作,不停地把脑袋伸进你女朋友角色的裙子下面,你会觉得被冒犯吗?还有,VR恋爱养成游戏早已满大街都是,你能接受二十几岁的小伙子下班后迫不及待地戴上VR眼镜,把他在游戏里的女朋友扒个精光吗?记住,这可是沉浸式体验,可能比真实更真实。

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    上个世纪,人类还没有明确的关于虚拟现实的概念,对未来智能的忧虑集中体现在了阿西莫夫的机器人三原则上。那是个被革命、世界大战和冷战占据的世纪,人类恐惧冲突、恐惧战争、恐惧明火执仗的毁灭,机器人作为无情的技术结晶,似乎生来就是要掀起革命、毁灭人类的。就像那些消失的共产主义国家里,发誓要铲除资本主义的农工大众。

    而在和平的今天,我们关心现实世界的亲密关系是否会被虚拟现实取代,关心虚拟现实世界是否会带来新的伦理和法律问题,似乎也在映射着工业文明对人类心灵世界最后净土的侵蚀。那可是个增强版的世界,你能更好地找到孤独的慰藉、肉体的刺激,你能为所欲为。闭上眼睛,想一想,心动吗?

    (文/蓝考拉,又懒又蓝。)

    (原题:虚幻的诱惑。网友来稿,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    如果机器人的声音萌萌哒、动作萌萌哒,这种爱爱体验总跟比死鱼爱爱来得有情趣得多,或许能开创人类高丨潮的新体验也说不定。推荐阅读:和机器人爱爱真的荒诞吗?

  • 《驴得水》:一个关于女性的寓言

    《驴得水》:一个关于女性的寓言

    女性主义,性别平等,女性价值,性欲望,情欲,爱爱,自我认同
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    《驴得水》:一个关于女性的寓言

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    一曼拥有一种内心发出来的强大,这种强大就是她的美丽。她的美丽是脆弱的,但也是绝对的。如果没有,那就到别的世界去找寻。

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    谈性说爱中文网《驴得水》,一部名字非常奇怪的电影。

    可能还有人没有看过这部电影,所以这里不做情节上的剧透,只简单聊聊这部电影里的女性角色。

    可以先告诉大家:非常值得买票观看;不仅值得看,还值得看好几遍。

    【我就是放荡】

    影片一开场,一曼就和男教师周铁男打趣另一个男教师裴魁山。

    周铁男:“她说你不行。”

    裴魁山:“我哪里不行了?”

    周铁男:“你——那方面不行呗。”

    裴魁山恼羞成怒:“你怎么知道我那方面不行?你试过啊?”

    这时候一旁的“始作俑者”笑起来,眼神里都带着玩味:“周铁男,你试试就试试呗,反正——也要不了几秒钟。”

    是的,这就是一曼,说话没有遮拦,却叫你没法去生她的气,因为她是这样讨人喜欢的一个角色——穿着高开叉的旗袍,腰掐得很细,烫着卷发,一副活泼的神色,语气的尾音总是带着笑。

    最要命的是,她还活得这么真诚、自信、自由——

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    在屋外头唱着歌儿,看人来了也不害羞,唱完了还特认真地问:“哎,你说我这要是生在上海,还有周璇什么事儿?”

    对陌生男人极尽挑逗,旁边有人劝她,她不生气也不着急,就笑着说:“没办法,我就是放荡。”

    裴魁山向她告白了,说的话动人:“我想娶你。别人是不了解你,你是单纯,谁都能骗你。你以后不要再伤害自己了。”

    她愣了几秒,却丝毫没有被打动:“我……我真没想到你会这样想我。其实我就是想活得自在一点儿,好不容易找到一个没人管我的地方。”

    一曼这个角色,简直让人嫉妒:她怎么能这么真诚、这么自由、这么独立呢?

    裴魁山不服自己的“表现”,她立刻就能拉着人家说再来“试试”;看到陌生的铜匠,话还没说几句,一双大长腿直接就搭人家腿上了;别人说搞不定铜匠,她一句“我来睡服”;睡了一晚,面对分别,干干脆脆,一夜的春风拂过就是拂过了,除了快乐的回忆,什么羁绊也不留下。

    对她来说,好像这世界上没有烦恼,没有过去,一切都是新鲜、纯洁、可爱的。这就是她的生活,她不要人管,也不愿意去管别人,她就要自己自在,做自己想做的事情,睡自己想睡的人。

    最让人羡慕的是:她怎么就能这么坦荡地说出“我就是放荡”?了解自己已经很难,特别是当这个“自己”和周围格格不入时,她怎么还能这么真诚、这么欢喜地面对自己?

    看到她,我就想到卢梭笔下的“人”,自自然然的,活活泼泼的,自自由由的,充满生机。

    【吻与咬耳朵】

    睡到铜匠的那个夜晚,你侬我侬,气氛恰好,她没忍住,给了铜匠一个吻。

    事情就是从那一个吻开始改变的。

    糟糕的是,对她来说,那只是她无数个给裙下之臣的吻中的一个;对铜匠来说,那是他人生中的第一个,而且很可能是仅有的一个。

    吻在某种程度上,和性有太多的不同。性是欲望,吻关乎爱。

    对一曼来说,她的爱是她的恩赐,她具有绝对的权力,她任意给予,也可以任意收回。

    铜匠不能理解,离别的时候,铜匠问一曼:“我们算是什么啊?”

    一曼只是笑,也不解释,却剪了一缕头发给铜匠。

    危机就这么埋下了。

    危机在两个月后开始爆发。

    铜匠的老婆,一个强势的东北姑娘,找上门来,蛮横地问“谁和我家铜匠搞破鞋?

    这很奇怪,为什么两个月前的一夜丨情,两个月后才发现——我的意思是,两个月后她怎么能发现?

    所以影片演到这一段,全场观众哄然大笑——

    “我和我家铜匠这么多年,我还能不了解他?这两个月,他姿势也变了,花样也多了,昨天晚上他竟然还咬我耳朵——这耳朵是咬的吗?人耳朵是给你吃的吗?”

    一曼在旁边听得噗嗤发笑:“这真不是我教的。”

    不是她教的,但是是她递给了铜匠那个开启情欲与“智慧”的苹果。

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    吻是一个象征,一种探索;咬耳朵是一种行为,一场实践。

    在这里,影片的第二个女性角色出现,铜匠的老婆。

    她和一曼是完全不同的两种女性:一曼用天真的情爱完成自我的认同,铜匠的老婆用对情爱的抗拒完成自我的认同。对铜匠老婆来说,情爱是不必要的,就好比人耳朵是用来听话的,不是用来“咬”的,她不需要功能性之外的东西。对她来说,一切都是清晰明了的,如果铜匠不听话,那就打到他听话;一切也是简单固定的,如果打他能听话,那么打他就一直能听话。就好比,在她看来,如果长久以来一种姿势“管用”,那么这种姿势就没必要改变。

    所以这次她也没有迂回,没有纠结,直接到小学门口去堵门撒泼——当然,她也得到她想要的了,一曼终于没办法再躲在她的乌托邦里,一曼走出来,而且还向铜匠撂了狠话:

    “你不跟你老婆回去干嘛啊,留下来跟我过吗?那天睡你是为了留你下来照相,对我来说,只要是个男的就行。清醒了吗,清醒了赶紧跟你老婆回家吧。听清楚了啊,你在我心里就是个牲口。”

    这话彻底地让铜匠懵了,铜匠的老婆却立刻护在了铜匠身前,瞪着眼睛:“你们才是牲口。”

    这没什么奇怪的,铜匠老婆维护铜匠的逻辑很清楚:铜匠是她的,欺负也只能她欺负,谁骂他牲口,她干他全家。

    她是铜匠的所有者,奴役者,同时也是庇佑者。

    这个形象太有趣了,它讨论了这样一个可能性:在一个男权社会里,如果女性成为了掌权者,但其他社会制度没有任何改变,会有什么样的情况?

    我们看到的,仍然是奴役。女性对男性的奴役,更重要的是,仍然有女性对女性的奴役——铜匠老婆骂一曼“破鞋”,用言语侮辱她,用行为殴打她,这些并没有因为她同样也是个女人就有所缓和,甚至更加变本加厉。

    另外一个非常有趣的点在于,她拒斥“新姿势”、“咬耳朵”,似乎没有理由,似乎荒谬,但仔细想想就知道,所有的既得利益者都是害怕改变的。

    她的害怕并非没有理由。

    以前她的暴力都使得她的控制奏效了;这回,铜匠在和她回家的路上逃走了。

    【头发与美丽】

    有一个情节一直为很多观影者诟病:怎么一曼剪了个头发就疯了呢?这和她之前敢想敢做的形象太不符合了吧?她都可以承受那些不堪的辱骂、颜面的丧失,为什么就不能剪个头发?这是不是为悲剧而悲剧?

    但我非常喜欢这个情节,充满戏剧,充满隐喻,充满张力。

    在一曼疯了的那场戏里,有一个递进。

    先是辱骂她。

    再是打她。(这里周铁男没下去手,她是自己扇自己巴掌)。

    最后,是剪头发。

    铜匠要求剪头发,极有隐喻。

    他与一曼第一次分别时,铜匠嘴拙,说不出话,只能讷讷地说:“你的头发卷卷的,真好看。”

    一曼拿起剪子,立刻就剪了一小缕头发,放到铜匠手里。

    第二次,一曼骂他是牲口,铜匠的动作是——将珍藏在口袋里的头发狠狠扔出。

    这一次,骂也骂了,打也打了,铜匠最后的要求是——剪掉她的卷发。

    卷发极有隐喻。

    在我小的时候,我妈妈经常教育我:“你可千万别学街上那些妖里妖气的女人烫卷发,染头发。”

    这句话太有意味了,对我妈那一辈人来说,卷发与“妖里妖气”就是连在一起的。

    但是我们仔细去想,“妖里妖气”是什么?

    是对美丽的追求,是对新事物的接纳。

    是自我的彰显。

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    对一曼来说,她的头发是她完全的自我。她高兴,就把她的头发剪下来送人,没问题。

    她对铜匠的感情,我想也许是爱的,但不是世人的爱。

    她就是她自己的神,这是她作为神对世人的爱:神爱世人,不求回报,无需理由。她是无私的,但也是强大的。

    这是和铜匠老婆的“力量”截然不同的一种强大——一种内心发出来的强大,没有来由,绝对自洽。

    对一曼来说,这种强大就是她的美丽。

    所以,辱骂、扇巴掌,没关系。有人说她是死于荡丨妇羞辱,我想不尽然,她自己亲口说,“这种场面我见得多了”,曾经她就是人人喊打;但到了这个乡村,一旦没人管她,她立刻又重新盛放,在蒜皮扬起的“雪花”里,在灯光下、留声机的音乐中,她重新唱歌,她重新起舞。

    只要她还有美丽,她就能恢复。

    这和我们现在所理解的那种“依仗美丽”,其实很有一些不同。大部分人对美丽的追求是作为一种手段,比如获得金钱、权力、地位、尊重、爱,等等;但对一曼来说,美丽就是美丽,纯洁的,具有生命力的,她所有的力量所在。

    所以当她的头发剪了,她也就疯了。

    非常合理。

    【手枪和延安】

    最后,一曼疯了。

    但疯了的她,是去采花——仍然在追求美丽。

    混乱的婚礼上,所有人的人都忙着往外逃,只有她趴在地上,哭喊着让大家别踩她的花——仍然想守护美丽。

    这时候,花旁掉落了一把手枪。

    在她疯了的那场戏里,剪了头发的她藏到了桌子下。她目睹了这把枪的力量:上一个瞬间,周铁男还在用知识分子的骄傲去守护她;下一个瞬间,被枪恐吓过的周铁男立刻跪地求饶。

    现在,这把枪和她的花摆在了她的面前,她默默地扔开了花,藏起了手枪。

    这个场景是神的真正陨落。

    她已经完全看到,沉浸在她编织的“疯”里也阻挡不了这个疯狂的世界,所以她放弃了。

    但神仍然爱世人,所以她的枪口不朝世人,朝向她自己。

    枪也是一个隐喻:这是真正的力量。

    一曼最后选择了枪,但她从没屈服于力量。她的美丽是脆弱的,但也是绝对的。如果没有,那就到别的世界去找寻,充满反讽的,是她用枪结束这一切。

    说到这里,就不得不提到影片中的第三个女性角色:佳佳,校长的女儿。

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    她也一起经历了这一切,幸运的是,她是片中唯一一个没疯的人。

    自始至终,她很清醒,尽管这份清醒被周铁男骂“幼稚”,但她没变。

    和一曼的自我毁灭不同,和其他几个教师的“遗忘”与粉饰太平不同,佳佳平静地说:“如果过去的就让它过去了,未来只会越来越糟。”

    所以她最后的选择是,离开这里,去延安。

    延安所代表的,既不是铜匠老婆的“力量”(或者说,是女性对权力的模仿),也不是一曼那种神一般的绝对内在的理想,而是一场翻天覆地的变革,一种具有现实性的希望。

    这就是女性的命运,也是所有人的命运。

    这个结尾,太好了。

    (文/ 河狸,做不了战斗的海狸,也是一条油光水亮的河狸。)

    (网友来稿,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    你要知道,如果我是一只天上的飞鸟,我就不会在意地上青蛙的目光。推荐阅读:性行为会让女生贬值吗?

  • 《黑处有什么》:性压抑的深处是什么?

    《黑处有什么》:性压抑的深处是什么?

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    《黑处有什么》:性压抑的深处是什么?

    [lm_byline]

    那个时代压抑的不只是性,在性压抑的背后,更压抑的是情感纯真而自然的表达。而曲靖这代人,已经朦朦胧胧地开始渴望感受“爱”,这才是和上一辈最大的鸿沟之所在。

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    谈性说爱中文网几乎所有看过《黑处有什么》的人,都会对其中围绕着女主角曲靖的种种关于“性”的意象感到印象深刻。

    比如,曲靖爸爸要求她不能叉着腿坐自行车后座;她帮妈妈收月经带时受到的责骂;去敬老院给老人读书,被要求读《金瓶梅》而且还被色老头偷亲了一下;突然想知道女人是怎么生孩子的,晚上躲在床上看《孕妇的十个月》;她偷偷去内衣店买内衣、偷偷去影院看《蜜桃成熟时》……

    还有那些更隐秘的细节,比如曲靖的衣着由裤装过渡为裙装,她懵懵懂懂涂的那一枚红色的指甲,比如那些她躲在无人高地上唱的流行歌曲,歌词里全都是“情情爱爱”……

    于是有人感慨,这部片子描述了一个时代关于性压抑的回忆。

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    而我认为,性压抑只是一个表象,整部影片的题解也许在这样一个情节中——曲靖问母亲:“你为什么嫁给了父亲?”母亲说,那会儿上山下乡苦,你爸教会了我怎样能多吃半碗饭,我想,这个人这么有本事,跟了他,以后在哪儿都能多吃半碗饭。

    曲靖不可思议地瞪大了眼,一脸不屑:“就为这半碗饭,你就嫁了个这人?”

    如果不是为了这半碗饭,会是因为什么原因呢?

    曲靖在期待着什么样的答案?

    她的好朋友张雪和一个校外的小混混赵龙“处朋友”,有一天赵龙把她俩拉到防空洞里,墙上赵龙用粉笔画了一个爱心与箭,一头写着“张雪”,一头写着“赵龙”。张雪看了以后,觉得赵龙幼稚,甩头就走,曲靖却偷偷多看了几眼那墙上画着的一颗爱心。

    后来,曲靖常常在一个无人的高地学着流行歌手,唱着流行歌曲,而一个比她高一届的男生则在旁边偷偷听她唱歌、偷录她的歌;起先曲靖以为他是跟踪狂,误会解除以后,他们两个人开始一块儿在高高的平台上唱歌,两个人成双地骑着自行车回家。

    可惜的是,这段感情因为一个意外事故戛然而止。男生带曲靖去朋友家录歌,朋友的朋友却拿了一盒A片来看,结果警察破门而入,把曲靖也一并带走了。曲靖父亲来警察局带走曲靖,当然也就了解了事情的经过,回到家,父亲朝着曲靖大喊:“友谊?男女生之间不可能存在什么纯洁的友谊!”

    于是这段还没完全萌芽的感情熄灭了,曲靖放学回家看见等她的男生,默默绕道而行。

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    有人问导演,为什么曲靖看《蜜桃成熟时》哭了?

    导演说:“她之前一直探索两性之间的小秘密,想搞清楚它到底怎么回事,后来刚刚心里有一点美好的小萌动,结果就被那么粗暴地扼杀了,当她后来看《蜜桃成熟时》两个人这么美好地在一起,就觉得有些美好的东西打碎了,就很难再修补回来了。

    《黑处有什么》不是一部悬疑片,也不是一部上帝视角的片子,它是“曲靖视角”的青春片,甚至不能说是青春片,说成长历程也许更为合适。所以这一点丝毫不奇怪,影片里那么多的情节都是围绕性的压抑展开的,这是因为,在少女曲靖的印象里,这就是她成长过程中最深刻的回忆:神秘的奸杀案;父亲说“不准叉着腿坐”时内心隐隐感觉到又不清晰明了的那种不对劲;对孕妇生产过程的好奇;张雪透过裙子露出的内衣带子……

    然而曲靖本人没有意识到(或者说电影没有明显指出来)的是,这些对性的印象和探寻,只是一个时代烙印的表象。

    而那个时代压抑的不只是性,在性压抑的背后,更压抑的是情感纯真而自然的表达。

    所以我说,《黑处有什么》的题解就在妈妈的“那半碗饭”。

    对“妈妈”那个时代的人来说,跟一个人在一起,可以是为了半碗饭,可以是为了体面的生活,但是,为了“爱”,这是不能宣诸于口的事。他们那代人的结合,可以没有爱;即便有爱,也不会是为了爱。

    而曲靖这代人,已经朦朦胧胧地开始渴望感受“爱”,这才是和上一辈最大的鸿沟之所在

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    其实很能理解,爱这种感情,代表着失控、狂热、非理性,代表着一种不体面的冲动,代表着最高的自由,这些都和古旧的秩序格格不入。因此,我们通过限制性的方式,去限制爱的表达。

    但是,影片的末尾,性格有些暴躁而且不甚温柔的曲靖爸爸,有些突兀地突然开始向曲靖“灌输”他的爱:“这个世界上,最爱你的人,就是爸爸,如果世界上只有最后一口饭,爸爸会让给你吃……”

    听上去是老古板的一套,但在这种笨拙里,已经是一种尝试:他开始学着表达爱。

    所以,也可以这么说,爱,见证了那个时代。

    故而我认为,这就是影片呈现的时代记忆里,最最根本的那个东西:爱,才是隐藏在黑暗深处最大的秘密。

    (文/ 河狸,做不了战斗的海狸,也是一条油光水亮的河狸。)

    (网友来稿,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    或许每个女人,不仅仅是红玫瑰或白玫瑰,我们身上既有红、也有白,既有节、也有烈,既有爱、也有欲。男人总是复杂的,真巧,女人也如此。推荐阅读:既是白玫瑰,也是红玫瑰