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  • 比丈夫大很多,又怎样?——五月到十二月的距离,是诗意的距离

    比丈夫大很多,又怎样?——五月到十二月的距离,是诗意的距离

    比丈夫大很多,又怎样?
    shutterstock/Hadrian
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    比丈夫大很多,又怎样?——五月到十二月的距离,是诗意的距离

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    川普的太太比川普小24岁,没人当一回事;马克龙的夫人比他大24岁,几乎翻炸朋友圈。凭什么“老夫少妻”和“老妻少夫”的社会舆论是不同的?

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    和荷小爱约起来!

    (谈性说爱中文网特约专栏)有一天我参加朋友的生日派对,看到一对夫妻,妻子显然比丈夫大十来岁的样子。

    六月艳阳天,夫妻俩光着脚,倚偎着坐在草地上,丈夫的手里捧着一碟草莓,不时将草莓蘸上奶油,往妻子的口中送去。对于这份双重的甜蜜,妻子也并不刻意掩饰,微昂着下巴,眼眉间的笑意统统交付与蓝天。

    这个耐人寻味的画面在我的视线里逗留了很久。

    她不是法国第一夫人碧姬,没有碧波般的金发,骄人的身材,也没有晒黑床精心打造的蜜色肌肤。她也不是王菲,拥有金子一样的嗓音。她看上去普通至极,处处是衰老的迹象:井田纹已经爬上了她的额头,法令纹正在不遗余力地把她扯向地心引力的深渊,染发剂遮不住她灰白的发根,蜉蝣羽衣亦承受不起她过于丰腴的体重

    如果不是他的煞爽英姿一直陪衬左右,她平凡得几乎接近苍白,就像一箱空运白菜里的其中一棵。

    中国式“姐弟恋”恐惧

    是因为他的陪衬,我才注意到她么?这想法让一直以来以“女性主义者”自居的我顿感羞愧。

    满园的客人里,似乎也只有我,一个从中国来的人,被某种中国式的窥私欲驱使,透过人群的缝隙,目不转睛地盯着人家。一边惊讶于她的平凡,一边自我否定——别被她的外表欺骗了,她身上肯定,肯定有什么过人之处,才能把她那显然仍处在“鲜肉”期的小丈夫拴在身边吧?她说不定是哪位在伦敦金斯顿坐拥隐秘豪宅的俄罗斯富二代也不一定。

    毫无疑问,我这种猜测也是中国式的,像大部分的吃瓜群众一样,对她人的烟火隔岸看花:王菲,伊能静,高圆圆,陈松伶……或者黛米·摩尔,玛丽亚·凯莉,麦当娜,这些女神的姐弟恋都可以神仙眷侣,岁月静好,因为她们是女神。

    a woman in shadow
    Shutterstock/DK samco

    然而当类似的恋情发生在身边,就是一场同一地点不同时区的七级地震,一切都变得“不可理喻”起来。

    我记得一位32岁的女友,爱上了比她小7岁的男生,俩人的关系到了怀胎四月,谈婚论嫁的地步。向来虎视眈眈,势不两立的双方家长,突然结成亲友联盟,威逼利诱,苦口婆心力劝两人分手。尤其是男方家长,开出“打胎费”,“营养费”和“精神损失费”等一笔笔“巨款”,求女方“笑纳”,最后终于活活拆散了一对绝望的鸳鸯。

    女友的母亲望着痛不欲生的女儿,扔下一句:“你以为你是女明星么?人家身价上亿,每天泡温泉打玻尿酸,60岁还可以风华绝代,你撒泡尿照照镜子!你都快奔四了,不赶紧找个稳重靠谱的,还有多少年可以耽误?!”女友嘴上答应,也在父母逼迫下和四五十岁的中年离异男们相过几次亲,却始终未嫁,据说后来便走上了神秘兮兮的“修行之路”。

    被这种苛刻的女性环境祸害过半生,我即使如何努力,也无法完全摆脱对“姐弟恋”的暗地恐惧。虽然这些年一直在西方生活,逐渐接受了一整套女权主义的价值观,但是“男生也许还是比女生大几岁要好”这种卑劣的思想,却像活吞的刺猬一样,不时从身体里扎出一两根毛刺来。

    爱情本该纠结于“承诺”而非“年龄”

    好奇心作梗,我干脆放弃偷窥,直接走上前去和那对夫妇攀谈起来。

    妻子叫玛丽,47岁,近距离看,也确实像47岁,也许还稍大一点(我再次提醒自己,这里是英国,不是每个中年女人都热衷于中式扮嫩,日式卡哇伊,韩式整容和好莱坞式拉皮)。而她的丈夫马克才32岁。

    西方人公共场合谈年龄是大忌,他俩却完全开诚布公。更出乎我意料的是,玛丽并没有什么过人之处(至少在她自己看来),更不是什么俄罗斯富二代。她的口音交代了她的工人阶级出身,她并未经过抛光打蜡的指甲和脱皮的指关节暴露了她的劳动环境。她上过护士学校,因为两门考试不及格,没有拿到证书。她现在是一家老年看护院的护工。

    马克相对来说经济条件要好些,他上过大学,在一家超市作销售统计。

    Macron and his wife
    Shutterstock/Frederic Legrand – COMEO

    除了年龄差距,我在这对夫妻的身上,完全没有发现任何与常人相异的地方。玛丽不打算要孩子——在一个女性普遍主导生育权的英国社会,这似乎也完全不足为奇。

    “你说你是写女性问题的专栏作家,那么我不防和你说实话,马克向我求婚的时候,我也犹豫了好久。”当马克转身去取饮料时,玛丽悄悄地对我说道。

    “多久?”我追问。

    “两年。我考虑了两年才答应嫁给他。”

    “是因为生育的问题么?”我的脑海中冒出“大龄妇女不宜为妻,恐影响传宗接代”这种仿佛涂了千年防腐剂的绝论。

    “我才不担心什么生育问题。马克也一样。我们在相处的最初阶段,就已经把这个问题想清楚了。这么多年来,我们的父母也从未在这方面给我们施加过什么压力。让我举棋不定的是一些其他的问题。我和马克相恋的时候,他才23岁,我也不过30来岁,那时我觉得结不结婚根本不重要,重要的是谈一场美好的恋爱。然而当他向我求婚时,我意识到问题严重起来。”

    “是怕自己老了以后被抛弃么?”我毫不忌讳,单刀直入。

    在我的成长经验里,极少有人会否认“衰老”是“姐弟恋”的终极杀手。我们的社会把25到30岁的女生叫“剩女”或“熟女”,30岁到40岁的叫“大嫂”,40岁到45岁,叫大婶,45岁到55岁之间叫“阿姨”,“大妈”,“欧嘎桑”或“师奶”,55岁到65岁之间叫“老太”,65岁以上则叫“老媪”……女性的性征和魅力几乎在40岁以前,就被这些专属名词给抹杀了。这也没有办法,在一个女性像商品一样被颜值化的社会,衰老率和下架率怎会不成正比?

     “哈哈,谁不怕老?”玛丽笑道:“我可是在老年看护中心工作的。每天接触的都是患了老年痴呆症,神智不清或半身不遂的老人。谁也不想以那样一种方式走完最后的生命之旅。不过怕老和怕被抛弃可是两码事。我怕老,却不怕‘被抛弃’。两个人相处得不好,谁都有责任,到了不得不分开的那一天,就得勇敢地分开,谈不上谁抛弃谁。我有工作,有朋友,还有自己的一点小爱好,一个人生活也没什么不好。”

    a happy woman
    Shutterstock/Antonio Guillem

    “在我们国家,成年男子大都都喜欢年轻白嫩的女孩。‘老夫少妻’可以说是男人们炫耀的资本之一……”我一边暗示,一边在脑海里刷出那些经典的“忘年恋”:张大千与徐雯波,杨振宁与翁帆,李敖与王小屯,陈凯歌与陈红……根据民间传说,每一段都“鸾凤和鸣,鹣鲽情深”。

    虽然我们也有“女大三,抱金砖”的说法,但也仅限于“三岁”而已。川普的太太比川普小24岁,没人当一回事;法国总理马克龙的夫人比他大24岁,几乎炸翻朋友圈。

    “他也许会喜欢上别的女人,却不会单凭她比我年轻而喜欢上她。”

    “你哪儿来的自信?”我一脸艳羡。

    “哈哈,当然不是天生的!”玛丽笑道。

    “那你花了两年,踌躇不决的是什么?”

    “我反复问自己,我是否愿意和他生活一辈子。婚姻是人生中最大的承诺,人生如此漫长,我怕自己无法守住这个承诺。”

    多文艺的回答!却出在这么普通的女人身上,我暗自苦笑。“承诺”——这才是爱情本该纠结的一个问题,而不是什么房子,车子,户口,月收入,以及把女性的自由牢牢拴住的“年龄”。

    女性年龄:是成长不是掉价

    那次和玛丽的交谈让我意识到“环境”对女性心理的巨大影响。玛丽的自信当然不是天生的,她很幸运地出生在一个越来越重视女性权益的国家。

    在这里,女性从15岁到100岁都是“Lady(女士)”,已婚女性如果想要保持自己的独立性,还可以让人称自己为“Miss(小姐)”。高级商店把成年女性统称为“夫人”,街头摊贩主们则爱用各种亲密昵称“甜心,宝贝,亲爱的……”;在这里,对性别政治正确和提高女性地位的呼声,充斥着每天的报纸,广播,电视和各种自媒体;女性不再被纯粹地当成生育工具对待;普通招聘贴亦不允许设定年龄上限;青春对女生们来说,是成长的过程,而不是待“价”闺中的过程;18岁以后的每个年龄段,都设有女性性征和魅力的展示舞台,它既是“私房”的,也是“公众”的,就像《时尚》杂志里,满头银发的顶级模特帕姆·卢卡斯所代言的那样。

    不仅是她,英国杂志里频频亮相的顶级模特波林·霍华德,卡门·戴尔·奥利菲斯,达芙妮·塞尔夫……她们全都超过65岁。

    在这里,人们把年龄差距较大的亲密关系叫:“五月和十二月的爱恋(May-DecemberCouplings)”。

    也只有脱离了商品关系的爱情,才配得上这份诗意。

    (文/王梆 ,作家、影评人、纪录片导演。)
    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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  • 为什么我们总是想要“手撕前女友”?

    为什么我们总是想要“手撕前女友”?

    为什么我们总是想要“手撕前女友”?
    Shutterstock/oneinchpunch
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    为什么我们总是想要“手撕前女友”?

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    你也是吗?一次又一次偷看前任的社交网站。事实上,你的眼前人或许也把这一切看在眼里。前任果真是情感关系里绕不开的坎吗?在感情关系里的我们,究竟是怎么回事?


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    (谈性说爱中文网特约专栏)有人说,每个人的心里都住著一位旧情人,对他们曾经的美好魂牵梦萦、念念不忘,也有人说,这些旧情人同时也住在他们“现任伴侣”的心里,所以不论你现在跟谁在一起,你都会在意起伴侣与他前任的关系。

    真的是这样吗?让我们想想下面的问题:你会保留前任情人的照片吗?你会翻看旧情人的微博/微信交友圈吗?他和前任断不干净怎么办?今天阿熊我脑洞大开,带大家用心理学的角度,来看看这些问题或担心的背后,潜藏著什么秘密!

    你会保留前任情人的照片吗? 大约五年前,我在网路上做了一个调查,有184个人参加(当然一定要曾经爱过的才有旧情人,也才能够参加这个调查),其中59%为生理女性,异性恋占83%,平均年龄是26.97岁(标准差4.9岁), 平均每个人交过2.48个男朋友或女朋友。结果发现几个有趣的现象:

    1.你会保留前任的照片吗?

    关于这问题,得看所谓的“前任情人”指的是谁、以及你平常保留照片的习惯。如果是初恋情人,有60%的人都会保留。50%的人要看所谓的“前任”是指哪一任,就不同情况而决定,40%的人是每任的照片都留下来,10%这是习惯性的把前任的照片都丢掉。

    2.那可能要看你现在有没有伴侣吧?如果有的话,你的伴侣还会让你留著吗?

    我原先也认为,和现在是不是单身有关,但至少调查的结果显示,不论你现在是有伴侣、还是单身的状态,都不影响你保留或丢弃他的照片。换句话说,要删掉的还是会删掉,想要留着还是会留着。

    3.跟性别或者是个性有关吗?俗话说每个人人心中都有一个前女友,会不会男性比较不会删除前任的照片?

    没这回事。我们的研究发现,男女保留或者是删除的机率一样。

    不过根据上图的结果,在感情当中比较缺乏安全感、常常需要知道对方会不会爱自己、会不会抛弃自己的那一个(焦虑依恋),保留前任照片的比例是最高的(73%的人会保留和前任的合照、68%人会保留前人的独照、49%的人每任情人的照片都留下来);不喜欢与人太亲近、害受伤的逃避与矛盾依恋的“保存率”是最低的(大约30%~40%之间)。
     

    40%的人会把每任的照片都留下来。
    Shutterstock/ArtFamily

    你会翻看旧情人的微博/微信交友圈吗? 虽然我手边并没有微信、微博的资料,不过根据我先前整理的文章曾探讨了旧情人的社交网站的使用,Veronika Lukacs一项研究发现:

    88%的人——会窥探(creep)前任的社交网站动态
    48%的人——在分手之后和他的前任继续当脸书朋友
    70%的人——试图用各种方式窥探前任的动态(例如登入一些共同朋友的帐号).
    74%的人——还会窥探“现任伴侣”或“疑似”现任伴侣。
    64%的受访者表示——他们会重新读前任情人给她们的脸书讯息。
    50%的人——从脸书相簿中删除前任的照片(也就是会有一半的人留下照片)。
    33%的人——在分手时会标记(tag)前任的名字,贴一首诗或一首歌在涂鸦牆上。
    31%的人——贴一些新照片,并设法让前任嫉妒;52%的受访者表示,他们会嫉妒前任所发布的图片。

    总而言之,前任的影响实在是“无远弗届”,不过真正重要的并不是有多少人惦记着前任、你的伴侣是不是还在意前任,而是:这个“在意”对你的影响是什么?例如,他跟前任的关系仍然藕断丝连,你看在心里很嫉妒,那么你真正在意的是什么?影响你的又是什么?他和前任断不干净,我该怎么办?

    “他们俩明明已经分开还每天传微信,这不就是摆明了不把我放眼里吗?”一个女孩说。
     

    他们俩明明已经分开还每天传微信,这不就是摆明了不把我放眼里吗?
    Shutterstock/AlexLMX

    我进一步问她:“你的感觉是什么?”
    她愣了一会儿回答:“我担心他最终不要我了、回去跟那狐狸精在一起。”

    我:“这确实让人担心。你觉得这结果发生的机率多高?”
    她:“嗯……不高,大约40%,其实我偷偷看过了他们的对话,大多都是在讲公司的事。可是近水楼台先得月阿!他们每天工作都在一起,要我怎么不担心?我跟他说过了,但他就说是我无理取闹、他才不跟我一般见识。”

    我:“那如果他不愿意改,你为什么愿意继续跟他在一起?”
    她:“对耶?可能……我犯贱吧。明明知道他很固执,但还是放不下。”

    我:“所以是你选择和对方在一起的。这个选择的好处是什么?”
    她:“虽然他不能给我完整的安全感,但至少能有部分的安全感。我怕离开他之后,什么都没有了、也没有人会要我……”

    话谈到这,你会发现初始的问题是“对方和前任断不干净”,但进一步推到“害怕被对方遗弃”,而最深层的担心是“孤单一人”。待在这段关系虽然有很多辛苦、吃醋,但也满足了心里的部份需求。上面这段对话,就是持续找到深层议题的过程(Markman、Stanley与Blumberg,2004)。

    三件事,从“前任魔咒”中找回自己

    其实,当你问“他和前任断不干净,我该怎么办?”的时候,你可以先检视自己的“担心”是真的还是假的,具体的作法,是确认三件事:

    对方真的可能背叛我、劈腿吗?

    根据苏巧因(2008)的研究,曾经有劈腿经验的人,比起其他人更容易劈腿;在爱情风格上比较游移不定、用一些手段的人(例如常说谎、或一段感情快不行的时候就会“找候补”)也比较容易出轨。换句话说,你可以问问自己:他过去的“表现”怎么样?他是一个专一的人吗?值得注意的是,真正重要的是对方的“行为表现”,而不是口头上说些什么。
     

    曾经有劈腿经验的人,比起其他人更容易劈腿
    Shutterstock/ Dmitri Ma

    这段关系“缺乏安全感”? 

    根据依恋理论(Bowlby,1982;Feeney、Noller,1992),一段关系在符合三个条件时,会让你感到安全:

    可得的(available):当你需要他的时候,他会在你身边吗?
    敏感的(sensitive):他能发现你的需要吗?
    支持的(supportive):他能够陪伴我、回应你的需求吗?

    你可以回想你跟他相处的经验,他大多数的时候能符合上面这些条件吗?还是几乎在你需要的时候,他都不在场,以致于你很难感觉到他对你的关心?或者,他其实很照顾你,但你常常觉得自己“装不满”,一直跟他讨爱,却从来都没有真正觉得足够过,因为内心的匮乏太多太重了?

    如果是前者,那么或许你真正该做的不是检查他的爪机、不是删除他前任的照片,而是跟他讨论“能让你感觉到爱”的方式;如果是后者,那么第一步其实是练习和自己的不安相处、给自己安全感(一行禅师,2012;吴佩莹,2017)。

    这段关系是否已经有些问题?

    有些时候,伴侣会需要去“外面”找其他人聊天,其实是想逃避感情中一些存在已久的问题(失恋花园团队,2017;哈维尔.韩瑞斯,1991)。换言之,可能是因为“有些话就算跟你说你也不会懂”、“有些事还是不要讲比较好以避免争吵”(Baxter、Wilmot,1985;Kelly、McKillop,1996),但如果两人一开始是因为相互了解而在一起,现在却在心理上渐行渐远,这真的是你想要的结果吗?

    姑且不论“前任情人”是否跟他暗通款曲,有没有可能先去面对两人一直以来的问题?发现了吗?有时候感情是一件非常弔诡的事,当你越想“处理好”前任情人卡在你们之间的影子,你反而越是处理不好、越弄越大洞。

    相反地,如果你先把目光拉回你们之间,回过头来去思考究竟是这段感情裡面是不是已经有些破洞、甚至去补这些洞,这种“反求诸己”的方式,反而能够让前任情人,无机可乘。

    有一天你会发现,真正重要的往往不是对方有没有删除前任照片、会不会和前任微信,而是你们之间的感情,是否能在磨合的考验下,依然如昔。

     

    参考文献:

    Baxter, L. A.、Wilmot, W. W. (1985)。 Taboo Topics in Close Relationships。Journal of Social and Personal Relationships, 2(3),页 253-269。 doi: 10.1177/0265407585023002
    Bowlby, J. (1982)。 Attachment And Loss – Retrospect And Prospect。American Journal of Orthopsychiatry, 52(4),页 664-678.
    Feeney, J. A.、Noller, P. (1992)。 ATTACHMENT STYLE AND ROMANTIC LOVE – RELATIONSHIP DISSOLUTION[Article]。Australian Journal of Psychology, 44(2),页 69-74.
    Kelly, A. E.、McKillop, K. J. (1996)。 Consequences of revealing personal secrets[Review]。Psychological Bulletin, 120(3),页 450-465。 doi: 10.1037//0033-2909.120.3.450
    Markman, H. J.、Stanley, S. M.、Blumberg, S. L.(2004)。捍卫婚姻,从沟通开始(马永年与梁婉华译)。台湾:财团法人爱家文化。
    一行禅师(2012)。和好:疗癒你的内在小孩。台湾:自由之丘 。
    失恋花园团队(2017)。 三角关系完全手册(电子书)。取自 失恋花园 website: http://ppt.cc/02sQv
    吴佩莹(2017)。做自己最好的陪伴:找回安全感,让你内在小孩不害怕、不寂寞的疗癒五堂课。台北:远流出版。
    哈维尔.韩瑞斯(1991)。相爱一生(梁竹君译)。台北:联经出版。
    苏巧因 (2008)。 劈腿者之人格特质,爱情风格与衝突因应策略之研究。中国文化大学心理辅导所未发表之硕士论文。


    (文 /海苔熊,台湾大学心理学研究所硕士,目前任泛科学、姊妹淘、女人迷等多项网路专栏作家。在多次受伤之后,我们数度怀疑自己是否失去了爱人的能力,殊不知我们真正失去的,是重新认识与接纳自己的勇气。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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  • 快男舞台上的“小仙女”,也值得骄傲

    快男舞台上的“小仙女”,也值得骄傲

    快男舞台上的“小仙女”,也值得骄傲。
    Shutterstock/Bright097
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    快男舞台上的“小仙女”,也值得骄傲

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    我们无法放弃“人”的概念中性别对立的一面,但这并不能成为我们强行分出价值高低的理由。恶毒的排挤会伤害到我们自己,如果你善良,你就该骄傲。


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    (谈性说爱中文网特约专栏)这人男的还是女的?

    在朋友圈被《中国有嘻哈》屠版的这段时间里,哎,实不相瞒,我在追另一档节目——《快乐男声》。也许是因为审美疲劳,也许是因为它从电视节目改成了网综,也许是因为同期同质竞争对手太多,这档节目似乎没有激起太大的水花。

    我一开始看这档节目也只是因为李健,但到后面就完全是为了它的选手——尹毓恪。对,文章开头插入的这段音频就是他唱的。可以说,搞烂自己心情的最佳方法是在看尹毓恪演唱片段时打开弹幕,网友的恶意迎着电脑屏幕扑面而来,就算是路人也会有浓浓的不适感:

    “这还是快乐男声吗?我打开了超级女声吧。”不阴不阳的讽刺。
    现在18岁的男孩子谁这么娘的?”开地图炮。
    绝对去泰国变性了。”人身攻击。

    对此我只想说:嗨嗨嗨,醒一醒,大清亡了你知道吗!

    必要与重要

    说起来,我对于酷儿理论一直有一定的保留。“酷儿”由英文Queer音译,原本是西方主流文化对同性恋的贬称,后来被性的激进派借用来概括ta们的理论,含反讽之意。它建立在女性主义的基础上,反对父权理论中二元性别理论不同的理论,质疑性别的二分模式

    酷儿理论反对父权理论中二元性别理论不同的理论,质疑性别的二分模式。
    Shutterstock/zadirako

    黑格尔老爷爷讲,纯粹的光明就是纯粹的黑暗。到性别领域,如果我们想回到一个纯粹的“人”的概念,放弃了一系列以对立为原则建立起来的概念,这样的“人”又是否真实呢?更何况,我们习以为常的这种性别对立也不是互相否定的对立,究其本质,其实是一种“叫法”,一种“简化”,一种“常识”。

    当然,还有一名句:“常识是人十八岁前形成的各种偏见的总和。”实际上常识与偏见(或者换个表达,立场)也是必要的,我们当然偶尔会厌恶那些说人长短的庸俗时刻。但当王菲和谢霆锋复合的时候,每个人都想要争先恐后地表达“我赞同”“我反对”“不配”的看法,如果没有这么多稍纵即逝的感性时刻,很难想象我们的午饭时间究竟能够由什么构成。

    生活的简化对我们来说也是必要的。用简化的概念去把握世界本来就是人的天性,我们把苹果叫做苹果,而不单独叫自己手里这果子“红色直径5cm带甜甜香气果皮光泽但上方有一小黑点的可食用球体”。

    直接深入到事物本身,这不是普通人认识世界的方式,这是哲学家与艺术家认识世界的方式。但是我们常常很尊重ta们。我们想让哲学家高超的洞见力赋予生活以不同的视角,想让艺术家用艺术的表现力带领我们脱离一刻凡常的世界。

    我们生活在一个“必要”的世界,但是在此必要之外的事情,它们也是重要的。

    我爱你只是因为你是你

    在我看来,这些关于性别角色性别倾向的争纷,与我们对苹果的划分实则没有太大的区别。

    我们吃到的大部分苹果都打着山东大苹果的招牌,但市场上也有本地小小涩涩的小苹果。就算是小苹果,也会有人“爱你怎么都不嫌多”。大部分人喜欢吃甜苹果,我就比较喜欢吃酸涩的苹果,但我并不因此就低人一等。
     

    关于性别角色、性别倾向的争纷,与我们对苹果的划分实则没有太大的区别。
    Shutterstock/Click49

    我们在社交领域大声嚷嚷自己是甜党、咸党、香菜党与香菜邪教党,只不过是要为自己贴上一个标签,给自己找一个归属。

    性别领域也同样如此。对男性和女性的区分构成了最简单直白的认识世界的方式,并且也以此为根基建筑起我们的文化与社群。即便我们想丢掉一个人身上最大的标签——性别,这个人自己也会迫不及待地给自己贴上不同、另外的标签。要抛弃简单粗暴的“分类”,不是一种理想,是一种幻想,只有在物质条件资源极大丰富的共产主义社会才有可能实现。

    但事情是接下来才不对的:也许是偶然,也许是必然,“边界”两端会被强行分出来价值高低。

    这种高低不是一成不变的:对腐女来说直男处在鄙视链的底层对大众来说同志被划归到变态的范围,对现有秩序心满意足的人来说所有不符合他简单大脑构造的东西都属于异端。

    我一直觉得人和人之间的理解很难,但最艰险的地方不仅仅在于“不同”被赋予了“价值”,更是因为一种“恶毒”,一种“非我族类其心必异”的强制
     

    最艰险的地方不仅仅在于“不同”被赋予了“价值”,更是因为一种“非我族类其心必异”的强制。
    Shutterstock/reddees

    哎,其实甜粽子、咸粽子、香菜、大葱,它们本身是没做错什么的,它们就在哪里,它们也没办法决定自己长成什么样子,长成什么味道。本地的小苹果也不一定就要贴上山东大苹果的标签,它们就是安静地躺在纸壳里看着过往的路人,懂的人自然会懂。

    当一个社会恶毒地强制到让人必须伪装自己才能更好地生存,这种排挤就会伤害到我们自己。有个数据,不知道真假,中国有1600万同妻(同志的妻子)。我惧怕这种社会的恶意,逆风扬尘,还至彼身。也更欣赏在此之下,愿意坚持自我的人。

    尹毓恪自己的微博是这样写的:

     “最近一直有人私信我不要在意各种键盘侠。我不屑于回击的东西,你们也不要在意,它们不配进入到我心里,也不配进入到你心里,也还远远不够资格不够分量影响到我和你。消除对女性的歧视和压迫,我爱你只是因为你是你,并不是因为你有你该有的样子。如果你善良,你就该骄傲。 ”
     

    (文/河狸,做不了战斗的海狸,也是一条油光水亮的河狸。未经允许,禁止转载。)

    (特约专稿,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    推荐阅读:女同志,一定要分T和P?(P篇)

  • 《东京偶像》:超越情丨色的新时代宗教?

    《东京偶像》:超越情丨色的新时代宗教?

    Tokyo Idols
    影视作品截图
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    《东京偶像》:超越情丨色的新时代宗教?

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    我们深爱着偶像,连吃饭恋爱都索然无味;我们追求着ta们,就像信徒追随着上帝的步伐。

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    (谈性说爱中文网)“谁制造神像,铸造无益的偶像?” ——【赛44:10】

    前两天去上影看了一部纪录片,《东京偶像》,非常有意思。

    这个时代有一个趋势愈加明显:这是一个正在逐渐失去“主流”的时代。在十年前还是“小众”、“非主流”的许多文化现象,到今天,已经成为大家习以为常的事情。

    这些悄无声息的改变正有力地发生在我们周围:李宇春在晚会上演唱二次元神曲“普通disco”,麦当劳请虚拟角色“周泽楷”当代言人,还出现了《我爱二次元》这样的节目……

    这些“小众”文化中,日本偶像工业存在极其引人注目。其诞生的背景,成熟的发展,巨大的影响力,都足以成为一个有趣的研究课题。
     

    日本偶像工业
    影视作品截图

    御宅文化

    从现象上来说,影片所描述的偶像群体是这样一群少女——从初中高中起就基本放弃学业,参与表演与比赛,经营后援,并以成为偶像为最终目标的女孩。

    这部纪录片展示了一些偶像工业背后令人咋舌的现象——宅男群体、握手会、投票、选举、偶像人设等等。

    片中,RIO的一位粉丝说,自己投入了十几万,所有的积蓄都没有了,本来可以买一栋房子,但是钱全部用来追星了。

    不仅仅是金钱上的投入,时间上,他一年追着看了RIO接近600场演出,作为核心粉丝,在RIO参加比赛前需要组织商量竞争策略, 演唱会前组织练习打call(这也是一个偶像应援中独特的文化,因为偶像努力地在台上表演,粉丝也要给予相应的回应也就是打call;甚至打call本身就成为了表演非常重要的部分),当偶像外出表演时也会跟随应援。

    当被问到,他所有的时间精力都被用在追星上,为什么不去认识一下现实里的女性,谈一谈恋爱,结婚生子?

    他也很坦诚地说:“我这样的中年人,没有什么积蓄,工作也一般,找不到女性愿意嫁我的。而且就算谈了恋爱,在我心里她也不是第一位的(言外之意:RIO才是第一位的),这样很对不起人家。”

    相应的,作为对粉丝的回报(或者说,为了满足粉丝的期许),偶像不能够结婚,不能恋爱,必须始终保持“纯洁”。

    akb有明确的恋爱禁止条例,也正因如此,宅男们才得以保持对偶像的忠诚度——因为偶像不会被别人夺走,那么自己就可以安心地投入对偶像的爱了。

    如果能理解这一偶像文化,大概就知道为何前两周akb48总选上须藤凛凛花宣布自己要结婚,引起了那么大的震动,被称为“akb48”的巨大丑闻。作为偶像模范的akb48的另一成员指原莉乃则曾经在综艺节目中表达过如下想法:

    “你有喜欢的人吧。”

    “木有。”

    “比如说是不会被告白么?”

    “我会觉得那是坑姐的,我绝对无法喜欢上别人,这是病吧。”
     

    御宅文化
    影视作品截图

    一掷千金

    这一偶像文化的魅力就在于给粉丝提供了一个“完美”的女性形象,这并不是说她们就是高高在上的女神,正相反,这一偶像工业从一开始的定位就是“可接近的”。

    这些偶像的女性形象是日本文化中所喜欢的“没有力量”、“需要呵护”的女性,而且她们永远不会“背叛”粉丝。

    丝们可以通过购买握手券与偶像们握手、交谈,可以近距离看偶像的剧场,可以与偶像合影。“养成”也是偶像文化中的特点,粉丝们的乐趣与满足就来自于见证偶像从不完美一步一步努力走向完美。

    城市生活压力、社会上逐渐变得强势的女性、信仰的缺失、现代社会的种种因素加上偶像工业本身的吸引力……越来越多的人被“偶像”吸引,并心甘情愿地投入自己的精力和金钱。

    举例来说,2016年akb48的第八届总选举,指原莉乃凭借243011票获得冠军,渡边麻友以175613票获得第二名。投票的方式是购买akb官方出的cd,每张cd中有一张投票券,可以投给自己支持的偶像。

    一张cd大约103人民币。


    这还仅仅是第一名与第二名的选票,考虑到其团员总数超过300人,背后创造的经济价值是难以想象的。
     

    偶像文化的魅力
    影视作品截图

    情丨色还是宗教

    对于经管人士来说,偶像工业是一个成功的商业模式。对于传统“主流”人群来说,这样的偶像就是一群“虚荣”、“拜金”、贩卖青春的女性。对于社会学家来说,社会中这群沉迷偶像、无心与“真实女性”接触的宅男带来生育率的下降是他们所担忧的。对于女权立场的研究者来说,这种社会对女性柔弱、纯洁形象的要求是一种压迫。

    不得不承认,这一行业从新兴开始就带着情丨色的意味,譬如握手本身就是一种挑逗与暗示,其mv与照片海报也常是泳装、内衣拍摄。akb48的综艺里还有一种奶油大炮,谁答错问题就“颜射”谁,这种程度已经可以说是非常明确带有“性”的成分了。

    但,对于粉丝而言,他们的爱并不出于占有,“不能占有”反而带给他们安心,这种程度已经不仅仅是简单的情丨色——它更类似于宗教。

    可以这么说,偶像工业正在制造新时代的宗教。

    教派是有的——不同的team,不同的couple,不同的推。教会阶层是有的——粉丝内部有层级,更核心的粉丝和偶像近距离沟通解除,并且管理粉丝团队为偶像应援。教义是有的——偶像们的生活几乎被360度无死角地直播给粉丝们看,她们的一言一行都可以成为粉丝们的“梗”与“萌点”。

    甚至还有“赎罪券”——信徒们购买握手券与投票券充值信仰。

    ……

    影片的后半部分,当我看到只有10岁的小小少女也在台上穿着猫咪女仆装卖力表演,向着自己成为偶像的道路努力,的确感到一种难以言表的心情。

    实际上,即便是如此之火的女团akb48,成员工资也低得可怜;就算是总选举的第一名,也比不过二流明星的收入。

    但仍然有前赴后继的女性,希望成为这庞大而畸形的工业中的一员。

    从表象上来说,这些女性是情丨色的载体,被物化的女性;但谁又能说,那些在台下流汗呐喊,为偶像倾注一切的粉丝是操纵者?

    赢家也许只有这背后静谧流动的资本,并且时刻创造着不同形式的宗教。

    它可以为宅男量身打造情丨色的宗教,也可以为渴望获得自由与独立的女性则打造自强的宗教。

    被捧上神坛的人和捧人上神坛的人,都不是神。

    “看哪,他们和他们的工作,都是虚空,且是虚无。他们所铸的偶像都是风,都是虚的。”——【赛41:29】

    *注:【赛】为《以赛亚书》,圣经第23 卷。 
             【推】来自日文,可以理解为支持。



    (文/ 河狸,做不了战斗的海狸,也是一条油光水亮的河狸。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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  • 我都暗示她那么久了,她为什么还不给个进度条?

    我都暗示她那么久了,她为什么还不给个进度条?

    约会
    Shutterstock/Rawpixel.com
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    我都暗示她那么久了,她为什么还不给个进度条?

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    我都暗示她那么久了,她怎么还不给个进度条啊?别老说没进度条,你倒是先按个游戏开始啊!

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    和荷小爱约起来!

    (谈性说爱中文网)好心疼!又一个撩我的男生在马路上被猛犸象捅了一下菊花,爽得爪机脱手摔得稀烂,伸手的瞬间又给路过的哈士奇当做鸡肉肠给啃了,导致他现在都没法撩我了! 

    本人专业单身二十余年,在相亲前感情生活一片空白,相个亲都像是给我上了堂感情速成班。

    噼里啪啦几十个男嘉宾轮番上阵,给我十全大补了一番,让我总算是对男女情事入了门,虽然止步于撩着撩着对方就消失了的程度…..

    至今都是输,也算是在成长。

    刚开始和对方面谈时,我通常热情地抛接话题。可一聊微信,我的矫情造作就开始犯病。生怕聊得过于热情显得自己轻浮廉价。明明已经看到信息来了,硬要等个十分钟半小时,姗姗然回个“嗯嗯”,还暗自欢喜于这种自以为是的欲拒还迎。

    然而,根本没人买账!

    被自己的魅力值伤透了心,哭唧唧地跑去国内著名装逼故事会app找方法论。却猛然发现男生对于“撩一半就跑”这吐槽还挺委屈——

    “就像刮彩票一样,我都已经刮出了一个‘谢’,难道还要把后面的字非刮出来不可?”

    “我怎么知道撩到一半了?你倒是给个进度条啊!”

    原来男生的心理承受能力和脸皮也是有限度的(废话!),需要女生的回应啊。吼!扶朕起来,朕还能战!于是我调整心态,抱着不辜负别人心意的态度,撩得尽职尽责。

    遇到不喜欢的马上委婉拒绝。

    遇到有好感的,就巧笑倩兮、两眼眨巴兮、有问必答兮、冷场了马上扔几个表情包暖场兮、偶尔又快又稳开开车兮……

    聊着就消失了
    Shutterstock/Lucky Business

    可是怎么聊着聊着又消失了啊喂?

    虽然我秉承着“你进五步我进一步、你退一步我退万步”的原则,并且是个“绝不提前喜欢、只喜欢喜欢我的人”的略自私的怂货,可我表露的情绪和说出的话,都是真诚的啊。

    不都是我在期待着被你了解、被你喜欢,然后去喜欢你吗!一声不吭玩失踪是玩我还是看不起我!

    连勾引一下让人趁火打劫的暗示都没有!

    漫无目的地互撩,就像我们一起看了游戏的开场动画、故事背景和角色设定。连游戏操作都了解了,然而“开始游戏”的按钮总是不出现,等着等着电脑就黑屏了……

    撩人实在是件辛苦的事,需要鼓足勇气厚着脸皮,没话找话还得揣摩对方的心情,遇上个冷屁股更是身心俱疲,看不到终点。

    可是据说被撩的人也在担惊受怕。

    TA并不知道你是在广撒网多敛鱼、择优而从之,还是空虚寂寞久了找人聊聊排遣寂寞。

    也不知道什么时候撩TA的人会对TA失去兴趣,生怕自己回应了反而落得个尴尬被动的处境。而且这种情况并不少见,因此TA也在小心试探,顺着你的反应亦步亦趋呢。

    好想呼吁一下:大家都真诚相待,这样就不用猜了,美滋滋,多好!

    可生活就是一团混乱的未知,不同的生活境遇造就了千奇百怪的性格和情况。并不是所有人都能做到真诚,也并不是真诚就能让所有人都原地脱团、快乐无边。

    就比如我真诚地被你吸引,可是也真诚地不想继续了。尴尬?

    哎,心累?

    只能鼓励那些真诚想撩、想被撩的,胆子大一点,心态平一点,去吧!搞点大新闻!把人泡到手!做羞羞的事!

    心态平一点
    Shutterstock/Stuart Jenner

    实在泡不到,就当人家不识货。你至少真诚又勇敢!也别怕追的人看不起你。以后见着ta,装也要装出一副飘飘然的态度:你既然无福消受本仙,就别怪本仙已经不喜欢你啦。

    给不会主动喜欢别人、导致搞不了大新闻的人,比如我,默哀三分钟:行行行,你最酷,祝你幸福。

    然后,给不真诚的人手动比个中指。

    撩人和被撩,男女平等、男男平等、女女平等、啥啥啥都平等哈!

    编辑大大快放大加粗这行三观周正世界和平的字,护我周全啊,么么哒!(小爱注:已全力加粗,祝你在撩人的路上早日修成正果!)

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/Alex,我要努力一点,去包养喜欢的人。

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  • 小时候,看 “小电影” 也是一场盛大的仪式啊

    小时候,看 “小电影” 也是一场盛大的仪式啊

    观众聚众观影
    shutterstock/Ints Vikmanis
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    小时候,看 “小电影” 也是一场盛大的仪式啊

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    看”小电影”这件事,可以自己单独看,可以和伴侣一起看,还可以一群人挤在一起看,你更怀念哪一种?

    最近,重读台湾女作家朱天心的小说《初夏荷花时期的爱情》,读到有一段讲,人到中年之后丈夫如何对妻子的身体失去了兴趣。

    叙述者 “我” 发现屋子角落那一叠影碟里有几张色丨情光盘,“我” 好奇,他都是在什么时候看的呢
    是我早早入睡之后,他蹑手蹑脚爬起来,取出光碟对着一个陌生女人的裸丨体发痴,然后身体有韵律地起着反应吗?

    我很喜欢这个细节。

    人是会对另一个人的身体丧失掉兴趣的,这样的经验很多人到中年的老夫老妻(或老夫老夫、老妻老妻)都有,稀松平常。一张床上睡了那么多年,抵足而眠,真的还是浪漫吗?
    对对方的身体都失去了兴趣,却还要睡在一张床上,想想都觉得婚姻太无趣。

     

    老年夫妻
    shutterstock/goodluz

    AV女优是婚姻中的第三者?

    但ta背着你偷看色丨情光碟,这跟嫖妓是全然不同的事情吗?

    朱天心写的这个 “我” 没有说 “这跟嫖妓有什么分别” 这个绝对的反问,而是有点将信将疑,困惑不解地写成一个疑问句,好像有点情有可原,但又多多少少觉得受到背叛。

    把一个AV女优错认成第三者,很荒谬,也很可怜。
    在小说和电影里,我总是看到太多太多女性在人到中年后,丈夫就对她的身体失去了兴趣

    我此刻记得最清晰的是蒋晓云的《百年好合》里一个阔太太,月月出入美容院,是80年代美容院在台湾刚开始时的弄潮儿。这个阔太太60多了,做了二十年美容。做完后,护士小姐自作多情要猜她几岁,但马屁拍在马腿上,这个二百五居然猜48岁因为正是在48岁那年,她在她丈夫眼里已经不是女人了,没有性别了,也不乐意碰她了。枕边的他说,哈尼,你虽然这么老了,放心!我还是会留着你的。阔太太悲从中来,她这样拼命地整啊弄啊,也不过只能回到丈夫不再当她是女人的那一年这二十年来她究竟是为了什么在努力?
    想到这个贵妇,我猜,她肯定会羡慕朱天心笔下的 “我”。因为贵妇的老公会出去找小三,而 “我” 的老公则偷偷看色丨情光碟解决生理问题。

    由此可见,苍井空、波多野结衣、武藤兰们可以拯救多少房事凋敝的老夫老妻啊。

    以前,一个三十五六岁的朋友跟我说,他老婆很不解风情,他想跟她一起看A片助兴,她都嗤之以鼻,说 “怎么能看这种下流的东西?!”

    他们家隔音不太好,楼上雨疏风骤,分不清是浪声谑语还是家暴。她就会挠头,对着天花板骂,而枕边的丈夫只得悻悻然,他说,我是不是娶了个石女,还是个深柜

     

    porn
    shutterstock/Gustavo Frazao

    “好看伐?谁演的啊?”

    关于看”小电影”,我在一位老师的文章里看到过这样一件往事。

    90年代盛夏,一小撮上海的不安分的文艺青年,有好事者租来了一张小津安二郎的《晚春》。

    这伙日后在上海文化界响当当的人物就蠢蠢欲动,门锁牢,窗紧闭,窗帘拉上,急吼吼等着这软玉温香的片子诱发一场血脉喷张的视觉盛宴

    “要出事啊”,他们不觉面色泛红。

    看了半小时,文艺青年们大失所望,此春非彼春,他们就这么耐着性子看了两个小时原节子不带任何性意味的招牌式微笑。

    原节子是谁啊,是日本电影史上永远的 “贞女” 啊。

    文化人总是喜欢夸大其词,小题大做,一起看《晚春》就觉得是个事件,这跟我记忆中小时候乡下十里八乡的村民们集体看 “小电影” 一比,就是个小case

    我记得,90年代的某一天,平日有点寂静无声的江南村子里突然有了人头攒动的迹象。乡里乡亲从四面八方涌来了,乌泱泱往同一户人家奔去。

    “日本片子还是香港片子啊?”

    “要死咧,流氓胚。”

    “好看伐?谁演的啊?”


    在这一阵交头接耳之际,我这个不明真相的七八岁小男孩也混入了人群。那是某户人家的二楼客厅,等我到达时,床上丨床下,地板上,门口,都挤满了人。男的女的,有没有七老八十赶来凑热闹的,我已经记不得,但我记得有人站在门口盯梢,如果出现任何扫黄大队的蛛丝马迹,他们会以最迅雷不及掩耳之势作鸟兽散。像一场大戏开场前的屏息肃静,大家都默不作声等着电视屏幕上打出看不懂的日文字幕,然后是一具具女性光溜溜的酮体,然后是空气中氤氲盘旋的荷尔蒙的气息。

    这些像在看西洋镜一样,与传说中的 “小电影” 有了第一次亲密初体验的村民们,似乎顾不上把我这个尚未成年的小朋友赶走。他们把我挤到了观众席的最后排。那场大戏是如何散场的,我早已经忘记了。回想起来,按照今天耳熟能详的说法,电视上演的似乎是qun交。群p噢,不要太嗲噢。

     

    小朋友们
    shutterstock/ ESB Professional

    看黄片都像盛大的仪式

    现在想想,我觉得那代人有点可怜,连看 “小电影” 都像一个盛大的仪式。我想,这些人当年都血气方刚,也都如饥似渴。等人到中年,他们对逐年老去的枕边人失去兴致的时候,会不会趁儿子女儿在外求学,偷偷打开他们的电脑,输入一行“三级片”,找不到真枪实战的,再打“A片”,也不知道在线还是下载。

    更可怜的是,他们如果羞于启齿跟儿女取经,以他们有限的互联网经验真的能搜到记忆中那么劲爆的画面吗?
    谁能告诉他们一下,进行一下文化反哺,如果输入adult video搜到的几率会大很多?

    可就算搜到了,还有感觉吗?

    人变老的征兆,莫过于年轻时让你激动过的、有过切肤之痛的事物通通变得索然无味刀枪不入。


    这么一想,一个中年人对着苍井空都无动于衷,好像也有点伤感。

    他或许会怀念起曾经跟一群人一起看另一群人赤身裸丨体,也好过如今他一个人偷偷摸摸地想象性地拥有一整个女人的肉体却反而没滋没味。

     

    (文/ 延光熙,谈性说爱专栏作家,自称非知名媒体人,非知名自由撰稿人,十年后的非知名小说家。)

     

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

     

  • 你被误诊了么——怎样才算“直男癌”?

    你被误诊了么——怎样才算“直男癌”?

    我们平时骂的直男癌,有多少是真的到了“癌”的程度?
    Shutterstock/imtmphoto
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    你被误诊了么——怎样才算“直男癌”?

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    来来来,不偏袒任何一种性别,科学地鉴定一下“直男癌”。

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    和荷小爱约起来!

    (谈性说爱中文网特约专栏)前段时间,微博知名博主“北美吐槽君”发了条网友对我国直男打扮的吐槽,从发型衣着、背的包到穿的鞋无一幸免。

    作者痛心疾首道“你们怎么可以那么丑?丑得让人惊心动魄!”而评论里也颇有些支持者应和道“实话实说就是丑”“说了也不听,一群直男癌”。

    嗯?这也算“直男癌”?没招你没惹你,因为净化不了你的双眼就成癌了?而某些对偏激评论的反驳又到了另一极端,“男人打扮多娘炮啊”“男人得好好挣钱,哪有空打扮?”
     

    可打不打扮和直男癌有什么关系?
    Shutterstock/Nikolay Mint

    显然,这场争论最后演变成了一场“直男癌”与“女权婊”间没营养的口水战,双方都试图声明自己价值观天然的正义性,然而,无数个日夜的义愤填膺与辗转反侧也没能点燃任何一方胜利的火炬,这口气终究咽不下去,也吐不出来。

    无论是谁,都会反感被扣上“直男癌”的帽子,尤其是这种莫名其妙的“误诊”。

    然而“直男癌”一词的产生,确确实实代表着女性不再甘于被限制在性别角色之内的自主意识崛起。越来越多的年轻女性不愿逆来顺受面对她们所认为的不公,一句“直男癌”既是反抗,又能解气。

    但你也不想被误诊吧——这言辞犀利、可能还会矫枉过正的评判,仿佛糅合了千百年来女性积攒的怨气,一触即发。

    那么,如果我们真想做判断,究竟怎样才算“直男癌”呢?

    我仅以一位女权主义者的角度来谈谈它的定义,一家之言,如有异议请一定留言探讨~
     

    直男癌还要从这个词本身说起。
    Shutterstock/marvent

    诊断一:这个“癌”不限男女

    首先,对“直男癌”一词本身我便不敢苟同。在我看来,这种癌绝不会因性别或性向而被免疫,相反,女性间也是一片高发区。如果能让我命名,我肯定会称之为“拜屌癌”。

    之所以这么说,是因为这种癌的核心便在于以“一根屌”决定性别分工,认为男人赚钱养家、女人相夫教子是天经地义,然而经济基础决定上层建筑,免不了有些男性便开始自视甚高,有些女性则得依附受气。

    顺应这种环境产生的不只是以为自己屌上镶钻的“直男”癌们,还有一批为之顶礼膜拜、跪舔求荣的直女。既然都是要相夫教子,一定要相最好的夫,生最好的子。于是她们削尖脑袋迎合男权,渴望通过提高自己在婚嫁市场中的竞争性来保证未来的生活质量,假装做小伏低换男人千金一掷,简直是非法套现、一本万利。

    这其中影响力较大的,除了蹭“传统文化”的女德班,就是影响力颇大的Ayawawa了。她声称结合个人经验与演化心理学,搞了套“女性成功学”。说白了就是女性应该找自己配得上的男性,通过取悦他走入并维持婚姻,换取安全无忧的生活。

    Ayawawa认为女性的MV (mate value,即婚姻市场价值) 越高,PU(paternity uncertainty, 即亲子不确定性)越低,就越能嫁得好。具体来说,女性的年龄、长相、身高、罩杯、体重、学历、性格、家庭环境等指标越高,而且低自尊迎合服从丈夫,少和其他男性接触,让他相信你不会出轨,那么就越能嫁得好。
     

    这种想法看似毫无漏洞,实则破绽百出。
    Shutterstock/Jack Frog

    如果女性找不到男友或老公对自己不好,不是她要求太高,就是竞争力不够,应该从自己身上找原因,通过升MV降PU来弥补,她甚至认为有些女性被家暴正是因为高攀了配不上的男人许多女性看不清这根本就是一套训奴理论,她们相信自己掌握了主动权,因为即使表面卑微,但迎合男权的同时她们也利用了男人,如果能得到自己想要的一切,自己便才是那个赢家。

    然而,亲密关系只有在相互欣赏与尊重的前提下,才可能达到它的平衡。投身家庭并不比醉心事业低人一等,渴望相夫教子的女性也绝非无可救药,家庭中必然有分工,若出于个人选择,如“作为男人,我想好好挣钱”,“作为女人,我愿回归家庭”,这都很正常。

    我们争取的平等,是创造多元化的环境,拥有对“传统”说“不”的自由,而不是与它彻底决裂。

    但Ayawawa的理论“直男癌”在,它让女性物化自己、放弃人格独立,使前人争取来的权益付之东流,同时假定并接纳男性都是“直男癌”,使亲密关系成为一场交易和对抗

    诊断二:通过对他人施压来使自己获利

    这就谈到了要诊断“直男癌”的第二点,是否通过对他人施压来使自己获利。

    往往“直男癌”颇受诟病的,就是爱瞎管闲事儿,不仅管自己的伴侣、友人,连不熟识的也要插上几句,上了网更是活脱脱一个键盘侠。这种瞎管闲事儿可能出于多种心理,伴有各种方式。
     

    你也许经常能听到他们说这些话。
    Shutterstock/lassedesignen

    有些人出于利益交换:

    “我拼了老命买房买车,如果娶了非处不就亏大了?”

    “我付出青春、怀胎十月,你凭什么不养我?”

    “我是处,你怎么能不是?”

    “我辛辛苦苦把你拉扯大,你怎么能让家中断了香火?”

    ta们认为自己的付出必须得到相应的、甚至无尽的回报,一旦事态不合自己心意,便不断宣扬自己掏心掏肺、对方无情无义,以此绑架对方遵从自己的价值观。然而,强行逼迫对方改变既无赖又无耻,即使勉强一时,最终也必然是长久的压抑引燃彻底的爆发。

    还有些人是出于对自身的不自信,通过打压他人来减轻自卑感、或塑造对方的低自尊掩盖自己的缺陷。

    “真美女都是素颜,化妆的那种我才不要(反正不是因为她看不上我)。”

    “就算你花自己钱,买那么多也太奢侈了,以后怎么过日子?(反正不是因为我穷)。”

    “我都一米六五了,她一米五七怎么行,以后会影响孩子基因。(反正不是因为我矮)。”

    “你连个名牌包都送不起,算个男人吗?(反正不是因为我又懒又贪)。”

    “这个女人爬这么高,肯定是睡上去的(反正不是因为我没她强)。”

    “她学历高工作好又怎样,还不是没嫁出去(反正不是因为我嫉妒她)。”

    这种人活在自己的世界里,认为自己理应完美,却又达不到幻想,于是将所有问题都推到别人身上,自己依然自我感觉极好。Ta们最爱用的伎俩就是以性别差异来推诿责任。

    “作为女人,你该照顾家庭,而我作为男人就不需要(可能我也不工作不赚钱)。”

    “作为男人,你该赚钱养家,而我作为女人就不需要(可能我也不照顾家庭)。”

    Ta们可以对他人极其苛刻,对自己却毫无要求,指点江山头头是道,担点责任难上青天。
     

    还有第三个诊断点呢。
    Shutterstock/g-stockstudio

    诊断三:转移话题、混淆视听、拼凑论据

    还有一种“直男癌”患者使用相当娴熟的技能,就是转移话题、混淆视听,毫无逻辑地用不相关的事拼凑对自己有利的论据。比如:

    “他对你再好也只是贪图你的美貌,我虽然一无所有,但我对你是真爱。”

    “你们女性说要独立自主,那为什么还让男人请吃饭、收彩礼?(然而一般要求独立自主的女性和让男人请吃饭、收彩礼的不是同一类)。” 

    “你不是新时代女性,要性解放吗,怎么要和你上个床都不乐意?”

    你跟ta说颜值,ta说你肤浅,只看脸;你跟ta说收入,ta说你爱慕虚荣,只看钱;你跟ta说真心,ta说你天真,一切都不会长久。在ta们看来,你不顺ta的意,就是看不起ta,就是你有问题。

    “直男癌”之所以如此,通常是为了逃避残酷的现实,因为ta们总是自私又自大。”


    然而,却总有些人奢望“用爱包容ta,也许有天ta会改变”。不,这不可能。要知道,你的包容让ta如鱼得水,从根本上证明了直男癌这条道路的伟光正,而ta本就是因懦弱与懒惰才做此选择,又怎会抛弃这条屡试不爽的捷径呢?

    “直男癌”说白了,是价值观与人品的双重问题。你真想蹚这浑水?别去做那圣母了,面对ta们,只需要这几个字:远离!远离!远离!


    (文/插而湿教授,性与爱的实践者,女权路上的狗尾巴草。很黄,也很浪漫;很渺小,也很顽强。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    直男癌固然需要远离,可有时候为什么我们不能一眼明辨,恰恰陷入了令人后悔的感情?推荐阅读:《为什么你总是爱上渣男?》

  • 父亲,也许是一个「伪命题」

    父亲,也许是一个「伪命题」

    父爱一定要“如山”吗?
    Shutterstock/altafulla
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    父亲,也许是一个「伪命题」

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    你是否很感激那个你一生下来就成为你父亲的人?如果说:父亲不是以其血缘而成为父亲,也不是以其性别而成为父亲。那么父亲又应该是什么?

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    和荷小爱约起来!

    (谈性说爱中文网特约专栏)

    瑞典爸爸VS中国爸爸


    前段时间,我走过上海地铁2号线人民广场站的入口,看到一长廊的摄影作品,这是一个“爸爸”主题的摄影展。

    这个“中国爸爸”的摄影项目灵感来自“瑞典爸爸”,摄影师约翰·巴夫曼(Johan Bävman)。他是一位瑞典摄影师,获得过诸多国际大奖,而他初为人父时带孩子的经历给了他极大的触动,于是他开始采访其他休产假的爸爸,拍摄了一组“瑞典爸爸”摄影作品。他说:“在我自己休产假的时候,我发现很难找到从父亲的视角看待育儿这一话题的信息。通过阅读和观看其他父亲分享的育儿方面的想法和观点,也许更多男人会开始思考他们作为父亲和伴侣的角色。我认为,在通往一个更加平等的社会的道路上,这是很重要的一步。”

    父亲的育儿责任,在北欧被高度重视。
    Shutterstock/George Rudy

    北欧的高福利制度一直引人关注,而其中最让人“不解”的或许就是“男性产假”制度了。以瑞典为例,16年它开始推行第三个爸爸月,也就是480天的育儿假中的90天只能给爸爸来休,而不能转给妈妈,这无疑强调了父亲在抚养中的角色。政策背后,是北欧社会对家庭的关心与重视我在挪威街头看到推婴儿车的父亲远多于女性,在商店也会看到许多推着推车的男性仔细挑选着蔬菜水果,在雪场里也满是带着孩子玩耍的父母。

    如果说有什么最能够在无意中体现本地文化生活的,那一定非广告莫属了。中国的广告中,妈妈在辛苦地刷盘子,父亲与儿子递上“不伤手”的洗洁精,妈妈立刻感动得不得了。而我在挪威的广告中,看到的是父亲带着孩子在野外进行极限运动,看到的是父亲与母亲共同在厨房劳动,看到的是家庭中的每个人都享受着相处的时刻。不知道是因为我没有深入到资本主义社会内部的原因还是我的错觉,很奇怪,好像“带孩子”这么一件事对这群北欧人来说轻松得很

    与之相反,在中国,也许每个人都或多或少地听到过:“妈妈/爸爸/爷爷奶奶……一把屎一把尿辛辛苦苦地把你养大……”不管是真辛苦还是假辛苦,不得不承认,说到“带孩子”,我们的第一印象就是——使人狼狈
     

    比如育儿要换尿布,孩子大点还会有些恶作剧等等。
    Shutterstock/Halfpoint

    因此,对于许多男性来说,不愿意放弃“产假”背后职场机遇的丧失是一方面,他们对参与到育儿的抵触也是因此而来拜托,“父爱如山”,我们只要站在后面默默守护就行了那些琐碎的、婆妈的、无关轻重的小事,就不要来打扰我们这些“大山”了。


    “家长”身份:人生来就是父母?

    这种父亲在家庭角色中的缺失被戏称为“丧偶式育儿”
    ,我无意在此多说。我也承认相比北欧,我们没有高度发展的经济与极高的薪酬,我们没有健全的社会福利和保障,没有许许多多的客观条件。然而最可怕的事情并不是缺失,而是意识不到缺失。当80后、90后逐渐成人,开始发声,我们也越来越听到这一辈人对“父母”的态度——豆瓣上有一个11万人的小组“父母皆祸害”,知乎上关于父母话题最常被引用的一句话是,“一想到为人父母却不用经过考试,就觉得真是太可怕了”然而当中国的二胎政策开放后,许多家庭仍然欢欣踊跃地代替孩子们去完成“兄妹/姐弟梦”,不论出于何种理由,似乎ta们从未对自己的“家长”身份合法性(或者说合理性)产生过怀疑。

    似乎,为人父母,是如此天经地义的事情。

    真的如此吗?
    Shutterstock/George Rudy

    最近看了一部纪录片《同志宝贝》,开篇是小小的Gus(主角名)在早熟地解释:“对,一般人会有父亲,但是我没有,我只有一个名义上的捐精人……” 这部纪录片说的是四个同志家庭(三对les一对gay)的故事,但在我看来,这部纪录片更像是一部家长教育片。看的过程想到了很多。电影里四对家庭的组合相当多元,有人工授精、有领养、有与前夫共同抚养,总之,血缘不再是维系起家庭的纽带,但人与人的羁绊却并未因此而减少。在观看的过程中,我强烈地感觉到ta们作为家长、作为抚养者的责任,反而因为性别的相同变得更加强烈。

    父亲角色的缺失也许会有一些潜藏的影响,譬如Gus狂热地喜爱摔跤,尽管他的两个母亲一再和他强调中正、理性的重要他还是迫切地希望成为一个有男子汉气概的人。但我记得,当Gus在商店出于好奇试用了唇膏被售货员冷语相对时,他的妈妈却站出来坚定地告诉他:“如果这是试用装,那你就可以用,你没错。你回去质问那个售货员你为什么不能用?”
     

    父母的价值态度对孩子影响深远。
    影视作品截图

    说起来,我的朋友曾经和我说,正是因为她小时候受委屈时,她的父母总是告诉她要从自己身上找原因,甚至选择息事宁人,因此她再也无法建立起对父母的信任感。

    当我看到电影的这一节,我想,不论Gus长大成为怎样的人,他大概都已经学会怎样将后背交给别人。

    很奇怪,一对家庭,难道仅仅因为两个人的基因被后代传承,因此就有资格被称作“家长”吗?我们想当然地说,家庭由父亲、母亲和孩子组成的时候,我们到底是在说这个家庭有一位男性和一位女性以及传承了他们基因的孩子,还是说有一位男性家长、女性家长以及他们承担有责任义务的孩子呢?


    “父亲”是一种性别,还是一种责任?

    有意思的是,在极其关注家庭关系的北欧,人口出生率一直不高;而在广大发展中国家,在基础设施不完善、经济建设不发达的地区,人口出生率却始终很高。在意识到责任重大之前,做出抉择是简单的。在有意或无意地消极对待责任之时,做出抉择是简单的。

    说起来,父亲节又要到了。

    世界上的第一个父亲节于1910年诞生在美国,是由布鲁斯多德夫人 (Mrs. Dodd,Sonora Louise Smart Dodd) 倡导的。她的母亲在生育第六个孩子时,因难产而死,因此她的父亲在妻子过世后独自一人承担起抚养、教育六个孩子的重任。1909年,其父亲辞世之年,当多德夫人参加完教会的母亲节感恩礼拜后,她特别想念父亲,因此向教会的瑞马士牧师 (Rev. Rasmus)提出,希望能有一个特别的日子,纪念全天下伟大的父亲,她的这一想法得到了牧师的赞许,同时得到了各教会组织的支持。多德夫人随即写信向市长与州政府表达了自己的想法,州政府采纳这一建议的同时,把节日定在6月的第三个星期日。1910年6月19日多德夫人所在的华盛顿州斯波坎市,举行了全世界的第一次父亲节庆祝活动,在差不多的时间里,美国各地其它城镇的人们也开始庆祝“父亲节”。

    “父亲”不是以其血缘而成为“父亲”,也不是以其性别而成为“父亲”。

    父亲节,盼我们都知道,我们在庆祝什么。



    (文/ 河狸,做不了战斗的海狸,也是一条油光水亮的河狸。)



    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)



    从男女到父母,这其中要经历很多转变和波折。在我们对父亲“高大”的形象提出更多要求时,有一位母亲却因为婚前性行为成为众矢之的,这是一个深刻而久久不能平息的故事。推荐阅读:《我的母亲用一生来赎“罪”│非处还值得被爱吗》
     

  • 残障者与慕残者:性让我们完整

    残障者与慕残者:性让我们完整

    残障者
    Shutterstock/Pressmaster
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    残障者与慕残者:性让我们完整

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    我们关心自己的性生活,该买什么牌子的套套,一周应该来几次。可有谁真正关心过,残障者的性需要?

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    (谈性说爱中文网特约专栏)有位读者告诉我,有一年,他路过山西一座小镇时,看见一位女孩,非常的漂亮,类似桑兰一样的清丽妩媚。但是那个女孩偏偏失去了一只手臂。当时他就感慨万千:上帝造人时,也真是会捉弄人,这样一位美丽的女性,偏偏让她失去一只手臂。 

    他说他有一个自己的性秘密:慕残。而慕残者,在这个世上,也绝不只他一人。为什么慕残?而且是在性心理上?

    有位被调查的慕残者是这样说的:我想我是一个严重缺乏安全感的人吧。只有和我的残障爱侣在一块儿,我才会有一种安全感。在这个世间万事万物不可掌控的情况下,和我的残障爱侣在一块儿,我宁愿照顾他一辈子来换他对我的忠贞不渝。这种性心理和恋老一族一样。许多恋老者也告诉我,他们小时候缺乏安全感,所以长大后,恋父或者恋母情结特别强烈,性审美心理直接指向岁数大的银发一族。

    那么慕残者的心理是否也如此呢?我想心理学可能会对这个领域投来研究兴趣。

    另一种观点认为,慕残者的性心理上有着“审不完美情结。世事万物,有“完美情结”,就可能会有相对应的“不完美情结”。在慕残者看来,常人眼中不完美的身体,却自有另一种美丽和性感的风情。就象有人喜欢小桥流水,有人却喜欢大漠孤烟一样。每个人的审美感受都不一样。有位被访者是这样说的:我对残障人的身体有一种特殊的渴望,那种残缺的美,让我感到一种震撼人心的心灵冲击说不清楚是怜悯?还是残酷感?还是错位感?或者其他各种复杂心理,也许都有一些吧。

    残障者
    Shutterstock/Freedom Studio

    还有的研究观点认为,“慕残者的性”也和“慕残者”在其小时候的性经历有关系。有位接受访谈的慕残者告诉我,小时候,他的一位领居的叔叔是一个残障者。他经常去邻居家玩,那位叔叔引诱了他,让他做一些后来他才明白的成人之间的事情。虽然他后来为此感到内疚,但是第一次性体验对人的影响是终生的。他告诉我,从此他对残障人的身体,就有一种特殊的好感。

    但是,在慕残者看来,慕残的级别也千差万别。有的人只喜欢轻度残障,但有的人却喜欢重度残障者。这里面潜藏的人类神秘的性心理,更值得我们好好研究。残障者与慕残者之间存在一种主被动关系,残障者由于自卑,在感情和两性上往往处于被动。

    根据张金明(2014)老师的问卷调研,残障者对性与生育话题往往“不去想”、“不行动”、或者 “不向他人寻求帮助”。慕残者在选择权上占有很大主动,“审不完美”情节也可能导致他们对残障者的“物化”。

    绷带
    Shutterstock/PORTRAIT IMAGES ASIA BY NONWARIT

    重新对残障人的性权利问题提出讨论

    一直以来,我们对残障者的爱爱问题讳莫如深——仿佛一个人残障了,就应该成为无性人。所以,如果一个残障者还想着爱爱,有些人可能会说:真是不要脸,都残障了,还有心思想着这种事情。但是大量的性心理研究都认为,残障者虽然身体有残缺,但不等于性欲望就消失了。相反,作为关爱残障人的一部分,他们的性权利,更应得到我们重视。

    该如何改善残障者性需求现状

    我们首先需要关注和开掘残障者的爱爱技巧知识。有人说,听力残障者可能对触觉更敏感;视力残障者可能对听觉更敏感;缺乏双腿的残障者,用手来表达爱抚可能更灵巧,等等。在残障者的性意识里,每一种感知觉的缺失,都可能在另一种感官上引起更敏感的体验所以,如何找出更合适残障者的丰富的爱爱表达,如何帮助残障朋友发掘更多的爱爱技巧,其实也是提高残障人群福利的另一种努力。

    另外,性安全始终要放在第一位。身体的残障可能会制约性方式的表达。所以,任何一种尝试和努力,最好不要是激进的、冒险的,避免酿成安全事故。

    最后,合适的性表达能舒解身心的“残障”。对于残障人来说,比起生理上的残障,性心理上的残障更为可怕。比如,长期压抑后的苦闷,得不到舒解的抱怨,以及绝望等等。

     

    我们做了哪些努力?

    根据张金明(2014)老师的问卷调查,脊髓损伤受访者中,85.7%有生育愿望。但是,93.7%在过去一年内没有得到过任何性、生殖上的帮助与支持。她、他们同样认为,非常有必要为残疾人单独设立性与生殖的医疗服务。多年前,我去国外作性考察时,就发现在国外,有专门针对残障人的性福利服务机构。在人权意识发达的国家,残障人的性权利也得到了同等的重视。在台湾,一群志愿者发起的“手天使”志愿活动也为残障者的性需求带来福音。心理学家马斯洛曾提出“需求层次理论”,他把“性需求”放在第一层,和吃饭、睡觉一样,是“最基础”的需求。关注残障者生活状况,我们能做的不仅限于提高ta们的生活便利程度,还应该关注ta们内心的精神世界。而性需求,就是这个世界不可忽视的一环。

    残障者能有合理合法的、获得性满足的渠道,希望那一天不会太遥远。

    注:张金明等.脊髓损伤者生殖康复需求现状分析[J]. 残疾人研究, 2014, 4(1): 42-45.

     

    (文/曾小亮,资深媒体人,时尚媒体专栏作家,婚姻两性领域学者。被誉为中国版的“渡边淳一”。已出版《好男人请举手》、《人人都爱男闺蜜》等十余本畅销书。)

     

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

     

    对于残障群体,身体健康的人群首先想到的是怎么照顾她、他们因为身体残疾造成的生活不便。然而,一个长期被忽视的问题是:这些残障人士的性怎么办,爱怎么办?推荐阅读 残障与性:最熟悉的陌生人

  • 你敢对我亮出刀子,就因为我是女性?

    你敢对我亮出刀子,就因为我是女性?

    你敢对我亮出刀子,就因为我是女性?
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    你敢对我亮出刀子,就因为我是女性?

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    无论是被欺凌还是被保护,女性常常被认为是社会中的弱者。但其实我们并不是,也希望更多人愿意承认我们不是。

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    (谈性说爱中文网特约专栏)

    你还敢反抗吗

    几天前,北京通州发生的一件性侵案件想必会让所有读到这条新闻的女性不寒而栗:一个在公交车上遭遇性侵的女士,在多次试图阻止骚扰未果后,大声斥责并掌掴色狼。但是这个侵犯者非但没有收手,反而找出随身携带的一把水果刀,刺向她的脖子。

    如果你也是一个女性,在知道了这条新闻之后,如果自己有一天也遭遇侵害,还会毫不犹豫地选择反抗吗?

    这条新闻的可怕之处,正在于它给我们带来的恐惧感。我们知道这件事情也可能发生在我们身上,新闻中这个女士在面对性侵的时候,对侵犯者大声斥责,反抗,显然,她是自信的,她的反应几乎是在公共场合反抗性侵的标准答案。但是,新闻中的侵犯者不仅仅凶恶得几乎理直气壮,他的行为也似乎给我们认为“正确”的反抗性侵的方法泼了一盆凉水。作为女性,我们越来越接受在遭遇性侵时不要忍气吞声、要勇于反抗的观点

    这一事件却让我们重新考量起来:我们的反抗是危险的吗?我们是否仍然应当在被侵犯时理直气壮地反抗色狼呢?

    我们的反抗是危险的吗?我们是否仍然应当在被侵犯时理直气壮地反抗色狼呢?
    Shutterstock/Goran Bogicevic

    我们在讨论性侵案件的时候,往往都逃不开对安全措施的讨论。我们会告诉彼此不要穿暴露的衣服,不要夜晚出门,甚至不要反抗,赶紧找机会逃走。因为我们是弱者,我们在肢体对抗方面不及男性。但是,与其说这些安全措施避免了危险,倒不如说它们限制了女性的行为,让我们局限在“弱者”的身份中难以脱逃。我们谈论安全措施,但很少讨论有策略性的反抗。我们也很少会问,为什么侵犯者得以如此气焰嚣张?

    我也曾在公共场合遭遇过言语上的骚扰,而且我反抗了,因为我知道我在那个情境下是安全的,如果那个人敢动手侵犯,周围的路人都会来帮我。但并不是所有的情境都能如此友好。在这种情况下,在反抗性侵的时候,谈论策略就非常重要了。如果侵犯者有凶器,那么退让就是必要的。然而这并不等同于忍气吞声和逃跑,也和 “女性是弱者”没有必然关系。总体而言,女性在平均身高、体重、力量上和男性的平均值是有差距的。

    但是,并不是所有的女性都比所有的男性要弱。事实是,总有一些男性会在身体和力量上不如女性,也会有一些男性会强于另一些男性。在遭遇危险时选择何种策略,是反抗还是回避,应该是一个基于实际情况所作出的选择,而非基于性别作出的选择。

    退让并不等同于人气吞声和逃跑,也和“女性是弱者”没有必然关系。
    Shutterstock/Sergey Nivens

    被“建构”的弱者

    而回顾历史,我们可以发现,女性的弱者地位其实更加是一种社会构建在十九世纪的美国,女性独自出门旅行、抛头露面都会被认为是一件伤风败俗的事情。她们的弱势地位,因为她们长期被圈禁在家而固定下来。彼时的女性,不管有没有财产,不管有没有工作,她们的收入在婚后全部归丈夫所有。她们的弱势地位,因为经济的不独立而固定下来。女性也没有机会接受高等教育,美国第一所可以和男校匹敌的女子大学瓦萨学院,成立于1861年,而女性大批进入高等教育,则还要经过漫长的等待。她们的弱势地位,也因为无法接受教育而固定下来。

    这些,让所有人都认为女性是弱者,她们没有力量,可以被欺凌。因为制度和社会环境造成的弱势地位,并不能等同于女性本身就是弱者。美国女性弱势地位的瓦解,和习俗、法律、教育、社会改变密切相关,而在中国,女性从“弱势”地位解脱出来的历程,也是相似的,它不仅在于女性本身,也在于整个社会的改变。

    回到几天的这则新闻里,我们也可以看到,在那位女士反抗性侵的时候,并没有人上前帮助,直到侵犯者拿出刀,才有同车的人出手相助。在这个案例里,这位女士的弱势地位,在于这个让侵犯者认为自己侵犯的对方不会干预反抗,在于这个可以让他在性侵时可以理直气壮的社会,以及周围人对于性侵的漠视。

    在更广阔的性侵话语中也是这样。人们会说,女孩子如果被性侵,就是被人糟蹋了,不会再有人要了,不会再过上正常的生活了。她们会哭泣,会遭受精神创伤,会畏惧人们的眼光,失去正常生活的能力。她们会被人们称呼为受害者。

    女性的弱者地位其实更加是一种社会构建,并不能等同于女性本身就是弱者。
    Shutterstock/Fotovika

    但是,为什么性侵害和恐吓、威胁和抢劫有本质的区别?因为整个社会依然认为,贞操和名节是一个女人的价码,如果失去她们,那么她就一文不值。他们甚至可能认为受害者应该受到指责,认为她们是荡丨妇,认为是她们自己不检点的行为,招致了自己的厄运。她们作为被侵犯的对象,甚至不会得到同情。

    如果没有围绕在性侵周围的这些社会构建,如果没有整个社会在继续支撑着这种构建,遭遇性侵的女性还会被固化在弱者和受害者的位置上吗?侵犯者还会如此气焰嚣张吗?

    并非只想保护自己,也想保护你们

    最后想以一个故事作为结尾。前几天,一个在国外生活的朋友给我讲了她女儿的故事。小女孩正在读雨果的《“诺曼底”号遇难记》。小说中“诺曼底”号遭遇海难,沉船之际,船长一边维持秩序,组织救援,一边让大副掏出手枪,告诉他“哪个男人胆敢在女人前面,你就开枪打死他!” 雨果的原话是,“大家立时不出声了。没有一个人违抗他的意志。人们感到有一个伟大的灵魂出现在他们的上空。”

    然而小女孩并不明白船长为什么会这么做。“他为什么不允许男人逃生呢?”

    对朋友的女儿而言,男性和女性同样有生存的权利在她的眼里,保护妇孺弱小的骑士精神是没有必要的,它的逻辑是站不住脚的。男性和女性并没有差别,女性相对男性而言,并不是一个弱者。尽管这个小女孩成长的社会从未给她灌输过这样的观点。


    女性摆脱弱者的地位,从来不仅仅在自身的努力,也在整个社会的改变。如果整个社会都不再认为女性是一个弱者,性侵者才不会有底气,在进行侵犯的时候如此气焰嚣张。

    (文/master faust,用理论和实践武装身体。)

    (网友来稿,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

     

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