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  • 唯有当他去世时,你不会说他去了一个更美好的世界

    唯有当他去世时,你不会说他去了一个更美好的世界

    Hugh Hefter is signing a book
    Shutterstock/s_bukley
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    唯有当他去世时,你不会说他去了一个更美好的世界

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    休·海夫纳近日去世了。或许你没有听说过他的名字,但如果告诉你他是《花花公子》的创始人呢?

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    (谈性说爱中文网)

    你所不知道的《花花公子》

    《花花公子》是美国著名的成人休闲杂志,以性文化和成人性教育内容为主。它在全世界三十多个国家和地区用9种文字出版,拥有近3000万读者。它的最高发行量曾达800万份,长期保持200-300万份。目前,《花花公子》的名次居全美国所有杂志的第12位。在文化生活类杂志中居第一位。

    多年来,中国大陆民众把《花花公子》当作一个色丨情淫秽的刊物,其实不然。《花花公子》在传播性文化、推行健康的性生活、普及成人性教育知识方面,是一个较为严肃的生活杂志。《花花公子》每月出版,内容除了女性裸照和艳照外,还有人物专访迈克尔•乔丹、鲍伯•迪伦、比尔•盖茨等都接受过《花花公子》采访。此外,尚有文章介绍时装、饮食、体育、消费等。它的读者多为中产阶级的男性知识分子群

    《花花公子》于1953年10月由休•海夫纳创刊。海夫纳自大学毕业后,曾做过文书、推销员,甚至专门为杂志写感谢信,总之郁郁不得志。后来他立志要创办一份新杂志,他说:“我希望出版一份给城市知识分子看的娱乐杂志,以漂亮姑娘的照片作封面,可在开始时保证一定销路,但这份杂志必须有格调”。这个主意在50年代的确是相当大胆的。他找了几个朋友,真的把这份杂志办起来了。在当时,“花花公子”意味着高水平的生活、开放的集会、美酒佳人,这正是城市知识分子刊物要反映的内容。于是《花花公子》的刊名就诞生了。

    playboy magazine
    Shutterstock/emka74

    《花花公子》的创刊号用500美元买了一张“性感小猫”玛莉莲•梦露的照片作封画。结果这张照片使玛莉莲•梦露出了名,《花花公子》也一炮打响。海夫纳说过:“这张照片对我们杂志的帮助,绝非金钱可以衡量”。这本新杂志创刊号就销了53991本。第一期就开始盈利。现仍存的第一期《花花公子》成为收藏品。2002年,全新的第一期《花花公子》价值约为五千美元。

    从此以后,《花花公子》的销路扶摇直上,到1972年每月销数高达700万份。海夫纳这时对刊物的内容大加整顿,增加了严肃的内容,提高了素质。他付出全美最高的稿费,故大批著名作家,如史坦倍克、海明威、英洛维亚、阿西摩夫的新作品都曾在《花花公子》上最先发表,每篇主要文章或小说最少付15000至25000元的稿酬,每期的制作费用高达二三十万美元。至今,已形成拥有财产达2亿美元的王国——花花公子企业集团。花花公子和它的兔女郎商标,已经成为美国文化的象征之一。

    Playboy building
    Shutterstock/Gabriele Maltinti

    为什么偏偏是它?

    《花花公子》为什么会一纸风行?在20世纪50年代,随着美国中产阶级兴起,享乐主义生活方式也颇为盛行。《花花公子》所提倡的正是适合中产阶级的生活方式。一个评论家曾指出:“《花花公子》提出了强烈而无法抵御的呼吁,打动了亟欲建立自己个性、奠定自己生活方式的青年。年轻一代不愿和别人一样,他们希望能表现自己,要有自己的个性,他们有自己对音乐、衣食住行的一套独特见解。他们希望做一个出类拔萃的人,那么他们从哪儿获得引导呢?自然是《花花公子》了”。

    海夫纳对这本杂志的要求很高。“每月游伴”(playmate)摄影专栏是《花花公子》的一个特色栏目。选用的美女年龄限制在18岁至21岁,而每一个入选的姑娘必须有处女的气质,健康而丰满,过去从未登过裸照,也没当过无上装女郎或脱衣舞娘,一定不是吸毒者或酒鬼。摄影家从街头、大学校园、海滩等处找寻摄影对象,也有些急于成名的姑娘毛遂自荐。因此《花花公子》的“每月游伴”个个都有青春气息,受到欢迎。

    从1953年第一个出现在插页上的性感女郎梦露开始,人们在《花花公子》上看到的都是邻家女孩般的清纯形象。他的竞争对手们都逐渐堕落到刊登一些只有底层次人士才会那样看的色丨情照片,而海夫纳依然坚持自己的风格——裸丨体美照和文化素养的结合。

    two women dressed for playboy
    Shutterstock/A_Lesik

    自认为是“花花公子”?看看自己达标了没有!

    在今天,什么是“花花公子”呢?“花花公子”绝不是一个无所事事、追求时髦、沉醉于性放荡中的寄生虫,绝不是!他可以是一个思想敏锐的生意人,可以是一个艺术工作者,可以一个大学教授、医生、律师、建筑师或工程师。他可以属于各行各业,只要他具有某种观点便行了。这种观点是:他不会把生命视为眼泪,而是视为幸福的时光;他必须能在工作中找到乐趣,不把工作当成负担;他必须是个敏捷的人、警觉的人、有鉴赏力的人、可以摆脱逆境的人;他有很高的生活品味和健康的生活方式。只有这样人,才配称“花花公子”。

    (文/邓明昱,医学博士(M.D.)、健康科学博士(Ph.D.)。纽约市立大学教授、东西方人类性学研究所所长、博导。国际心身医学院(ICPM)院士、世界性健康学会(WAS)注册性学家(唯一的中国大陆背景专家)、国际中华性健康研究会会长、世界华人性学家协会副会长。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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  • 小软件、身份认同与“少数里的少数”

    小软件、身份认同与“少数里的少数”

    guys holding phones
    Shutterstock/WAYHOME studio
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    小软件、身份认同与“少数里的少数”

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    从交友小软件的角度,谈谈男同性恋的自我认同和情欲体验。

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    (谈性说爱中文网)作为国内同性恋文化研究的先驱,李银河老师曾经做过详细的调查研究。彼时的同性恋社群往往建立在特定的公厕、固定公园的固定角落或是公共浴室等区域。这些往往是一个城市的同性恋群体中公开的秘密。

    “飞回老窝来”——以性为导向的需求回溯

    “我经常会上线看看周围的帅哥的,有合适的就会约。有时候就只是会调戏一下身边没有出柜但是在线上的熟人哈哈”(网友Ben)

    白先勇先生的《孽子》记录的就是一群公园里的“青春鸟”的故事。书中没有对“青春鸟”们的身份背景做过多的注解。但借公园元老那句“总有那么一天,你们仍旧会乖乖的飞回到咱们自己这个老窝里来”为他们在社会里的尴尬处境盖了章。

    《东宫西宫》的隐秘故事也发生在公园里,警察去到公园里抓捕同性恋“犯人”,可见“公园”这一类地点作为一个暗语一样的存在,在直人与同性恋的世界之间划出一条相对来说泾渭分明的界限。

    a guy's face
    影视作品截图

    界限的存在也成为一种辨认同类的线索。这种以地理位置为标准的界限背后是一种以性为导向的社交可能。在这样的地点人们聚集并且再通过眼神和肢体来试探彼此,同在公园或公厕中的直人对此则往往浑然不觉。但这种交友模式一般发生在互联网兴起之前。互联网的兴起带动的是另一种模式——同性恋们在信息流通的过程中得以不再局限于自己的地域,而是通过“是否投契”这样更为自由的选择标准。

    “小软件”的存在则非常有趣,它的基础是网络技术的发展,却因为GPS定位的辅助使得“小软件交友”回到了“地理界限”的模式,这个世界里不再有互相试探的必要。基佬朋友们轻轻滑动手指就可以精确定位到附近所有使用软件的同好,甚至都不需要见面就可以得知对方的三围数据(虽然造假的可能性也不小)。

    可以这么说,互联网世界为他们打开了一扇新世界的大门,小软件则通过定位将他们带回了最本质的交友需要——即性的需要。

    尽管几个知名的小软件都在努力进行“去色丨情化”的经营努力,但如果仅仅是为了交朋友,同性恋朋友们大有形形色色的普通社交软件可以使用,又何必需要小软件来占用手机的内存呢——还可能是大量的内存。

    李银河老师也说了,同性恋关系本质上,是一种性的关系

    two guys holding hands
    Shutterstock/Grekov’s

    性活跃基佬?也对,也不对。

    “我自己没有相关的经历啦,不过我有一对gay的朋友,就是确立了稳定关系以后就相约删了软件,后来觉得无聊了又达成共识,一起重新下了软件,但是只看不约。据我所知他们也是遵守了这个约定的。”(网友阿巽)

    根据调查研究显示,许多基佬朋友们都曾经至少删除过一次小软件,有些则是反反复复地删了加,加了删。其中背后的心理活动,无论性取向如何,或许都可以稍作想象。

    色欲文化”实则是同性恋群体作为边缘人群在长期受到主流文化的倾轧之下衍生的同志亚文化。这也使得同性恋群体常被认为是性活跃人群。应运而生的还有各种各样的污名想象。

    事实上,且不论做好自我保护的性活跃在道德上本无可供指摘之处,同性恋群体中真正的性活跃人群也并不是多数。大部分个体仍然过的是普通的生活,也需要面对一些普通的问题和普通的烦恼

    而他们对于性的态度又怎么会因相同的性取向而趋同呢——异性恋群体也不会啊。有些人享受性解放的快乐,也有些人则仍然战战兢兢无法面对自己的情欲。更多的人对于性与情感的边界都需要来来回回的自我怀疑和自我确定

    我身边也有不少的同性恋朋友。或许会通过小软件约炮,也可能在有了稳定的情感关系之后选择删掉软件不再约炮,也可能在稳定的情感厌倦之后偷偷装回小软件只为了看几眼附近的帅哥解渴。

    对于性的态度有千万种可能性,也少有人是真正一成不变的坚定,这一点上他们和我们真的并无二致,并不因为他们的性取向而有任何本质上的变化。

    小软件上的鄙视链——我们真的是“同志”吗?

    “鄙视链会有,虽说这样可能政治不太正确,但我也确实更喜欢健硕的比较有男性荷尔蒙那种感觉的。嗯我自己是不会攻击别人母0啦,但是我觉得普遍的歧视是存在的,教养好一点的人不会说出口罢了。”(网友阿巽)

    如果说“猴”、“熊”这一类的标签分类尚算得上是“圈里人”较为平和的喜好取向,那么“母0”一类的侮辱性词语则将圈内的鄙视链具象化了——举止阴柔,声音尖细?那你滚远一点。

    为何在这个群体当中有这样堂而皇之的“政治不正确”的歧视?

    他们在进行身份认同的过程中不是与社会主流割裂开的,而当社会主流就是异性恋与男权结合的产物时,直人社会在歧视“同性恋”时常用的攻击,就是“娘娘腔”,“不男不女”等等。这一点看看影视作品,尤其是国产的影视作品就不难发现,如果一个男性举止特别阴柔,那往往就暗示了他是一个“可笑”的同性恋者;相应的,如果剧情需要一个同性恋,那么他一定是翘着兰花指而尖声尖气的

    a weak and a strong guy
    Shutterstock/Olena Yakobchu

    我们现在社会中的gay,不可避免的也是在这样的直男话语霸权中长大的。这样的话语体系当然也深深影响了他们。即便经过一些与自我与他人的斗争而接受了自己,但或许他们仍然很难接受“母”这一类的形容。对于“母0”歧视的存在,未尝不是一种自我抑斥的投射。但无论如何,歧视终究已经存在了。

    现在我们能接触到的同性恋群体既是他们本身的性取向,也是社会构建的结果。但他们真的是“同志”吗?在同性恋成为“同志”之初,就已经有学者产生质疑。他们中的大部分或许会为了一些合理合法的权益一起抗争,但这种称呼方式是否会使得他们中的“少数”的声音不被听到?或是使他们中的“少数”被代表,被霸凌,被强行同质化也无法做出反抗?

    正如何春蕤教授曾经在“颠覆认同政治”对谈中说到的那样“即使是边缘位置的身份认同,一旦变成刺青化的、本质化的、固定化的做法时就会有它的危险性出现。因为把某个身份认同固定到某个人身上,而压抑了这个人所有的其他身份认同,这和主流的身份认同逻辑是相似的。

    去更多地关注小众群体中的个体化感受,或许也是我们这个时代需要再去做的努力了吧。

     

    参考文献:

    1. 李银河,《同性恋亚文化》,今日中国出版社,1998。

    2. “颠覆认同政治”,何春蕤v.s.周华山对谈,http://sex.ncu.edu.tw/jo_article/1996/03/顛覆認同政治-周華山vs何春蕤對談/,1996。

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/陈麻薯,网友来稿。

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  • 只有不自爱的女生才会去打胎?

    只有不自爱的女生才会去打胎?

    young women sitting with barefoot
    Shutterstock/fizkes
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    只有不自爱的女生才会去打胎?

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    意外怀孕、打胎……谁说这样的女生一定不自爱?

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    (谈性说爱中文网)昨天,一个学弟在朋友圈抖机灵,发了这样一条消息:“有人问我你介意自己女朋友堕过胎吗,我回答他,一个死过人的二手房,你敢要吗?”点开头像,拉入黑名单,动作一气呵成。恶毒且坏对女性连起码的尊重也没有,可能还在沾沾自喜自己的“幽默”。

    不是要鼓励堕胎,但怀孕了无非两种选择,或生下来,或打掉。如果认为堕过胎的女人都是不贞德无良的,那就是说怀了孕必须生下来,除非女生愿意成为单身妈妈,否则就要求女生的性对象必须是自己的老公。在推崇性解放的今天,这是何其荒谬。议论堕胎的道德问题,本身就是对女性的不公平。

    因为作为男人,我们不可能怀孕,不可能生孩子,更不可能堕胎。这就如同争论处女处男一样可笑,女性因为堕胎遭到更多的贬损只是因为它只可能在女性身上发生。这样讨论下去,责任的权重是否也要交到男性手中呢?毕竟货是你发的,是你年少轻狂辜负了身下女子的信任。

     

    a woman is pointed finger at
    Shutterstock/pathdoc

    知乎上有个类似的问题,有人回答到:

    当然介意!哀其不幸,怒其无知!之前可以吃妈富隆(编者注:一种短效避孕药),之中可以用杜蕾斯(编者注:一个安全套品牌),之后可以吃毓婷(编者注:一种紧急避孕药)。三次机会都浪费掉,真以为运气这么好?拿自己的身体来堵吗?两个人里面但凡是有一个负责的,堕胎这种人间惨剧就不会发生。

    虽然振振有词,也确实说的发人深省,但却有些不负责任,这种批判明明应该指向性教育缺失——因为无知,不能保护好自己,是很可悲的。因为没有知识胡乱上丨床有了孩子也无法负责的蠢女人,和滥交不懂使用措施只顾自己享乐的傻女人,也许不是非常值得同情。对于这些人,需要介意的不是有没有堕过胎本身,而是对这个人性格、人品、智力各方面的质问了。

    可有些女孩怀孕的原因并非所谓的“不懂的保护自己”、“爱上了一个人渣并打算为他生孩子”,其实更多的是意外怀孕,事前吃了药,中间带了套,或者是中间套破了,事后吃了药,避孕了,但是就是运气太差,中标了。

    这些女生不爱惜自己吗?不,她们明明做好了防护措施。她们没有责任感吗?也不是,恰恰是因为责任感,出于对现实的尊重,她们不得不放弃这个小生命。

    a caring hand
    Shutterstock/megaflopp

    我的闺蜜,小薇姐,今年八月份的时候去堕了胎,当时她怀孕两个月。戴套,结果套破了,事后吃了避孕药的情况下,还是怀孕了。大学生,没有经济来源,自立自尊的她没有选择责怪男方,独立承担了。

    我忘不了她后来哭得稀里哗啦地对我说:“手术前做B超的时候,宝宝还没成型,只能看到一个小白点,我只能在心里一遍一遍地对Ta说对不起对不起。”

    我觉得她是自爱的。

    a happy woman
    Shutterstock/Antonio Guillem

    男生介意自己女朋友堕过胎吗?

    我听过有男人很洒脱地回答说,丝毫不介意,过去是过去,未来是未来。但我也见识过太多的过去过不去,未来还未来。而对于很多看似“洒脱”表示不介意的男生来说,在感情出现了矛盾的时候,这事也会成为最有杀伤力的那一颗炮弹。

    对于那些意外怀孕但出于现实考虑不得不堕胎的女生,如果她们没有隐瞒,拜托不要用这个理由再去伤害她,如若不能接受,默默走开,不要再去揭开伤疤让她再疼一遍。而女生需要的不是惴惴不安地考虑到底对方介不介意。而是学会自立、自尊、自爱和勇敢,不仅仅是关于堕胎,还有很多事情亦然。

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文 /大吨吨,二十岁法令纹最深男大学生,神秘,敲字的,网友来稿。

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  • 关于性取向的欺凌,你懂吗?

    关于性取向的欺凌,你懂吗?

    several boys pointing at one boy
    Shutterstock/Rawpixel.com
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    关于性取向的欺凌,你懂吗?

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    每年10月20日前后的紫色纪念日,在英语国家被称为“灵魂之日”。这是一个面向公众进行反欺凌倡导的特殊日子。

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    (谈性说爱中文网)每年10月20日前后的紫色纪念日,在英语国家被称为“灵魂之日”。这是一个由美国同志反歧视联盟(GLAAD)发起的、从追悼受欺凌致死的性少数受害者到面向公众进行反欺凌倡导的特殊日子。这一天,大家穿紫色衣服或者配戴紫色饰物(紫色是彩虹旗最下面的颜色),不仅是追思那些基于SOGIE(性倾向Sexual orientation、性别认同Gender Identity、性别表达Gender expression的首字母简称)而受欺凌的死难者(尤其是因校园暴力和家庭暴力,而过早凋零的青少年),更以此向欺凌行为表示零容忍。如今,紫色纪念日已成为全球性少数人群共同的反欺凌之日。 

    针对性少数的种种欺凌,在各国都普遍存在。性少数人群(尤其是青少年),更高的抑郁症罹患率、更高的自杀率等背后,因SOGIE(即性取向、性别认同和性别表达)而遭受的种种欺凌,是不容忽视的重要因素。事实上,我们身边的不少性少数朋友,都可能经历过欺凌,甚至在“灰暗青春期”中艰难成长…… 

    a girl is being bullied
    Shutterstock/Rawpixel.com

    性少数的你,经历过欺凌吗? 

     

    2016年3月,在安徽黄山田家炳实验中学高三年级,三名高中男生,据受害女生爆料说,“仅仅因为她是个同性恋”,于是拿着疑似从成人用品商店买来的所谓的“春药”,放在了女生喝水的杯子里,之后就眼睁睁地看她喝掉,等着她出丑… 

    ——社会新闻事件 

     

    初中的时候一次去厕所,看到几个男生围在那里,我习惯性地过去打招呼:唉,你们在干什么?然后低头看到他们强迫那个姓白的男生,帮其中一个男生口丨交。可能因为我是同志的原因,我反应很激烈。因为我和那个欺负人的那个男生关系是挺好的,我直接推那个男生,嚷他,我说你丫是不是变态,我说你有病的。然后我就指着那个姓白的男生,骂他,我说,有病是不是?别人让你干什么你就干什么吗?当时那个男生就是低着头很茫然的样子。我那时候就烦,很火大,没再和他们说过话,因为我不敢去看这一幕,或者是不愿意去看这一幕。 

    ——讲述人:白亚桀(Gay,欺凌经历者) 

     

    最近身边刚发生的事。一个未成年的跨性别者,男跨女,一直在服用激素类的药物来改变自己的性别表达,父母就表示不满,在家对她家暴,不同意她再做激素治疗。之后她离家来到了北京,和跨性别社群的人生活在一起。因为是未成年,社群和LGBT组织都没有办法对她做过多干涉。有一天,她的妈妈突然从老家雇了几个人,强制把她押上车,送回老家(某北方城市)的精神病院接受治疗。 

    ——讲述人:匿名 

     

    自己的着装与性别不符,大家不会说什么,但是有时候那种隐晦的眼神真的让人很不好。 

    ——讲述人:匿名(跨性别) 

     

    因为性别表达的事情,四年级跟同学发生了口角继而发生激烈的打斗,闻讯而来的班主任不但没有对事情的来由做任何深入了解也没对那位同学做出任何惩戒,只是把事情归结为小孩子的玩闹而让我们两个在教师办公室里面罚站,此后三年每天上学与放学都会受到该同学围追堵截、拔掉单车气门乃至尾随,路上他一直用令人难受的言语在聒噪,直到上了初中才因为在不同学校而消失。 

    ——讲述人;菊落(GAY, 无性别者) 

    LGBT rights promotion
    Shutterstock/Chinnapong

    关于性取向的欺凌,你懂吗? 

    对于青少年性少数的欺凌每天都在发生。 据《中国版性少数群体校园欺凌调查报告》显示,77%的受访者曾遭遇17类基于性倾向和性别身份的校园欺凌。其中言语攻击最为普遍,有44%的受访者表示有此类经历。10%的受访者曾经遭受过来自同学直接或间接的身体攻击,如拳打脚踢、掌掴拍打、推撞绊倒、拉扯头发等。有7.6%受访者甚至遭受过来自同学和老师的性丨骚扰,如脱光衣服、碰触隐私部位、强拍裸照等。 

    欺凌行为(Bullying)指带有敌意地使用攻击、威胁、强制等手段令他人感到恐惧,从而达到控制他人的目的。 它有两个重要特点: 

    第一,欺凌是一种不对等行为,只有攻击者在身体上、权力上或社会地位上强于受害者时,所进行的攻击行为才能被视为欺凌。 第二,欺凌往往是一种习惯性行为,极有可能会反复发生。 

    校园中欺凌可以是一对一的,也可能是聚众行为(mobbing),即一群人对于某一个人的欺凌。 相比异性恋,性少数学生在学校遭受更多的是恐同欺凌(Homophobia Bullying)。 

    恐同症,是指对同性性行为和同性恋者的非理性的恐惧、嫌恶、歧视乃至仇恨。 

    为什么会出现“恐同”? 

    1. 人对于无知、不了解的事物都会有恐惧和排斥,对同性恋的恐惧来源于对同性恋相关常识的无知和误解。 “同性恋是一种疾病或者精神问题” ——同性恋早在1973年就从精神疾病诊断手册中被删除,这是官方首次肯定同性恋不是精神疾病。同性恋是人类性取向的一个自然分支,认为同性恋是错误的看法来自于文化、传统和宗教信仰。 

    2. “同性恋者能把其他人变成同性恋” ——同性恋是不能被“变成”的,正如它不可能被“治愈”一个道理,性取向是天生的。有的人称,他们开始充分意识到自己的性取向是通过某个人或某段经历——但那不是让他们“成为”同性恋的原因。绝大部分的同性恋者表示他们一直很清楚自己的性取向。

    3. “同性恋很有可能是恋童癖” ——同性恋和恋童癖之间是绝对没有联系的。恋童癖者也分异性恋和同性恋。尤其是,很多异性恋者的儿童性侵(例如校长与小学生开房的恶性事件),往往更不容易被发现,更具隐蔽性;甚至在某些社会,即使被发现也更容易被淡化处理。 

    因为孩子们从小被灌输的性别刻板印象,以及学校里缺乏相应的多元性别教育,所以,很多在校学生关于性别多元平权知识,从认知度到普及程度都远远不够。 尤其是,一些学校教材,由于编、审人员自身的知识或理念偏差,其中含有明显错误甚至涉及歧视的内容(例如称同性恋是精神疾病、心理障碍,以及所谓的“男子汉教育”、“淑女教育”等)。此类“毒教材”,导致种种谬误和偏见以“权威信息”的姿态广为传播,造成很大的负面影响。 

    压抑自身同性渴望的结果。有时候甚至可能“恐同即深柜”,例如,有的男性为了在男性同性社会关系中证明自己的异性恋身份或者男性气质而选择掩盖自己同性性取向,甚至将其他同性恋者作为攻击对象。2013年,美国最大的“同性恋治疗组织”Exodus International宣布关闭,其原因就是该组织主席艾伦·钱伯斯(Alan Chambers)终于无法压抑自己的同性恋倾向,宣布出柜,并解散了该组织。 

    a boy is being bullied
    Shutterstock/Rawpixel.com

    恐同的后果有三个:恐同歧视内化、暴力和歧视。 

    1. 恐同歧视内化:直接指向自己的对于同性恋的恐惧。一些心理学家和精神病学家把这归咎为同性恋青少年较高自杀率的原因。恐同歧视内化的同性恋者会与其他的同性恋恐惧者一样,对同性恋采取歧视和暴力的方式。一些恐同歧视内化的同性恋者会压制他们的同性恋心理,所以他们并不会完全觉察到他们的性倾向。 

    2. 暴力:恐同者会通过暴力的手段来掩盖自己对于同性性取向的恐惧,常见的是非致命的殴打、枪击、刀刺等等,谋杀是恐同的极端形式。2016年令人触目惊心的美国佛罗里达州奥兰多同性恋酒吧发生的枪击事件。凶手的父亲在接受媒体采访时曾表示,他的儿子在成年后看到两个男子接吻时,变得非常生气。 

    3. 歧视: 恐同者的恐惧往往也通过歧视的行为来表达。2016年发布的《中国性少数生存状况调查》显示,在中国,只有5%的性少数人群愿意公开表达自己性取向,绝大多数人仍然遭受着来自家庭、职场、和其他方面的压力和歧视。 

    《中国版性少数群体校园欺凌调查报告》显示,校园欺凌对59%的被调查者带来了学业上的负面影响,其中3%的被调查者被迫辍学。另外各种欺侮还对63%的被调查者造成心理和精神上的负面影响,26%的被调查者有过酗酒、自残、自杀以及因情绪压抑和陌生人发生性行为

    stop homophobia
    Shutterstock/Artrise

    面对欺凌,我们应该怎么做? 以下是一些“反欺凌小贴士” 

    作为同龄人或朋友,你可以: 

    1) 如果你对“性”缺乏全面了解,可先上网查阅权威资料。避免一时冲动的伤害。 

    2) 及时制止任何身边可能的暴力,并对可能因“性”差异而带来的暴力拥有敏感性。 

    3) 避免在缺少了解的情况下,按照充满社会偏见的思维模式,给予“好心办坏事”的提醒。例如提醒性少数朋友“你最好变得更Man一点”,或“我理解和接受,但要是可改变就不要选择这条路了吧…”,但此类“提醒”本身就隐含着性别气质刻板化或者异性恋霸权。此类“善意提醒”对于性少数人群而言,往往也会构成一种变相的压力和冷暴力。 

    4) 一个人告诉你自己的“秘密”,是因为这个人足够信任你,请接纳真实的她/他。作为朋友,放弃固有偏见,静静地倾听,也是很好的选择。 

    作为教师,您可以: 

    1) 在校园中有意识的识别性向欺凌的迹象,如记录学生的缺勤率(更适用于中学)并及时了解情况,适时提供帮助。 

    2) 回顾教师培训和学校课程的内容,删除那些强化歧视和刻板印象的部分(如男性就要…女性应该…)。 

    3) 在学生日常活动和教学时,适时地结合工作鼓励学生探讨LGBT与多元性别内容。 

    4) 在权利、差异和人文关怀的价值基础上,考虑如何将多元性别和恐同欺凌的话题融入现有的培训和学校课程当中(可与公益团体或研究机构合作)。 

    5) 收集、记录有关校园性向欺凌的个案(有效性证据),开展校园LGBT暴力有关的研究和向教育部门反映问题。 

    作为父母和亲友,我们能够:

    1) 在与孩子的相处中,提高识别校园恐同欺凌迹象的意识,如情绪变化、辍学等。 

    2) 当面临因“性”差异所遭遇的欺凌,他们更需家人的理解和支持。理解性向、性别身份的多元性,亦是人权的一部分。父母是他们心灵的依靠,请主动了解性向知识,避免对孩子造成二次伤害(如家庭暴力)。 

    3) 当孩子遭遇欺凌时,要评估欺凌的严重性及其影响。例如身体受伤的情况,观察孩子后续长期的情绪变化及生活状态,避免出现极端情况。 

    4) 给予孩子鼓励,并积极向学校反映问题(包括让教师了解更多性向的知识等)。 

    5) 可向当地同志团体寻求帮助,与侵权方理爱爱涉并制止欺凌的继续发生。 

    LGBT机构推荐: 

    北京同志中心(微信公众号:bjlgbtcenter,电话:010-64466970) 

    同性恋亲友会(微信公众号:qinyouhui002) 

    同语(微信公众号:tongyulalazixun, 电话:400-0119-964) 

    同城(微信公众号:glcac-03) 

    2017年10月20日,是本年度反对基于SOGIE的欺凌行为的“紫色纪念日” (Spirit Day)。我们可以在这一天穿上紫色衣服或者配戴紫色饰物来表达“反欺凌”的心声,当然,最有力量的,是我们对一切欺凌行为的零容忍行动——不做欺凌者,不做被欺凌的容忍者,目击其他人的欺凌行为时不做沉默者。“紫色纪念日”只是一个开端,今后的每一天,性少数人群都应当携手反对欺凌,为杜绝欺凌行为而努力,这才是“紫色纪念日”的意义所在。 

     

    参考文献: 

    1. 同性恋学生遭遇校园欺凌 不乏暴力及性丨骚扰(图)https://www.danlan.org/disparticle_40195_4_2.htm 

    2. 恐同者,他们在怕什么? http://www.guokr.com/article/440450/ 

    3. 《基于性倾向和性别身份的校园欺凌调查报告》 爱白文化教育中心 

    4. GS杂志《我是校园欺凌的亲历者》 

    5. 《校园欺凌STOP!—基于性倾向、性别表达及认同的校园欺凌预防与应对》同城青少年中心 

    6. 简单心理《应该如何看待校园欺凌事件》

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/DUAN/猪川,网友来稿。

    推荐阅读:性教育不会把你的孩子变成同性恋

  • 换不了老公,换把雨伞如何?

    换不了老公,换把雨伞如何?

    an umbrella
    Shutterstock/CHOKCHAI POOMICHAIYA
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    换不了老公,换把雨伞如何?

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    文学和影视作品里,关于婚姻的套路与反套路,重要的是,我们的生活比所有作品,都要更加幽微难测。

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    (谈性说爱中文网)韩剧《请回答1988》里有一个细节,德善的爸妈经常斗嘴吵架。吵完,夫妻俩照样去吃饭。妈妈看到邻座有一对夫妻相敬如宾。再看看对面的丈夫,剔牙、粗声粗气,一脸中年大叔的猥琐相,于是一脸嫌弃。终于吃完,妈妈发现自己的伞被人顺走了,正巧店里有一把没人领。她想:换不了老公,换把雨伞如何?走出门,一撑开,才发现是把破伞。这时老公撑伞走过来。

    我喜欢这个细节里表现出来的那种明知道你其实无可奈何,但似乎也不是完全无路可走。你跟生活和婚姻之间只能玩一点小聪明。虽说小聪明也不过望梅止渴,但有个想象中的梅子可以看看,流点口水,你就会觉得婚姻还不算太糟。

    跟一个朋友聊起这部剧,她说,1988胜在套路里的不套路。比如上面那个小细节里,那个对妻子体贴入微的邻居男子和自己丈夫的对比是套路,后来自己丈夫走过来更是一个屡试不爽的温情脉脉的套路。但中间发现伞被顺走,于是像因祸得福的贪点小便宜的那种家庭主妇心理“换不了老公,换把雨伞如何”就是不套路。

    再比如,这个朋友提到一个我以前看这部剧时没有注意到的一个细节。她注意到善宇母亲金善英的味觉。按照我奶奶自嘲的说法,她是一个不尝咸淡的女人。

    每次给善宇做便当,总是做得很咸,厨艺真的很一般,做个鸡蛋还总被儿子吃出鸡蛋壳碎片。生活就是那碗被金善英做砸掉的鸡蛋,冷不丁可以吃出几片鸡蛋壳。这就不是套路,因为太生活化。而后来寡居多年的她遇到共度余生的人之后,便恢复了味觉,吃不出鸡蛋壳,咸淡也适中,这就是套路了。其实是用味觉的恢复来隐喻一个人自我的重新获得、重新发现。

    a happy woman
    Shutterstock/Antonio Guillem

    我当然没有经历过婚姻,但现实周遭所见过的大多数婚姻恐怕都只能用食之无味弃之可惜来形容,婚姻中应该到处潜伏着鸡蛋壳。文学史上有太多关于婚姻如何油盐不进味蕾凋敝的描述。

    比如我近期读过的一个绝佳比喻,来自弋舟的一篇叫《但求杯水》的短篇,小说讲一个出轨的中年女人如何在丈夫和19岁的小鲜肉间周旋的纠结。写到和丈夫的貌合神离,弋舟来了一句:夜里她起来给孩子喂奶,让他帮忙给自己倒一杯水。他照做了,递上来的却是一块尿不湿。读到这句,我就忍不住笑出来。婚姻不过就是这样一杯白开水,但如果对方给你的不是一杯白开水,而是一块尿不湿的时候,你大概真的会很恼火。她要的不是白兰地,也不是可口可乐,只是要一杯白开水,但你却阴差阳错给她一块尿不湿,这算什么?

    但我能笑,小说里的女人笑不出来,她觉得这样的婚姻真是比白开水更没滋没味。那么怎么办呢?出轨吗?这种设置其实我觉得太套路了。我还是更喜欢1988里德善妈妈那种“换不了老公,换把雨伞如何”式的调皮。这种调皮就是,对待生活的物质层面,采取马列主义的态度,而对待朝夕相对的枕边人,则要采取自由主义的态度

    我有一个小密圈的群,里面除了我,都是女人。我特别喜欢看里面的已婚女人怎么吐槽自己的老公。比如有个会吐槽丈夫忘掉自己生日,有个会吐槽丈夫自己死宅一个,但她自己出门却要说三道四,也有谈婚论嫁的女博士会吐槽自己男友说她钟意的某件裙子像龙袍,更有甚者吐槽说她让她那个理工男朋友去买两个鸡蛋,他真的买了两个鸡蛋回来了。

    原来那种烂大街的吐槽直男的段子真的其来有自。反正都是琐碎到不能更琐碎的故事。但大部分时候,这样的吐槽也都是一种治愈,说着说着,这些已婚女人自己也笑了。表面上都在说生活中林林总总的不如意真是一言难尽,其实一言难尽不也还是尽了。

    换老公是套路,换雨伞是不套路。所谓食之无味也好,弃之可惜也罢,弃是套路,不弃是不套路。所以我喜欢加拿大作家门罗的短篇《逃离》那个拒绝逃离的结尾,也喜欢乔伊斯《伊芙琳》里一心要远走他乡的伊芙琳最后临走上船之前又决定留下来,也喜欢《海上钢琴师》里的钢琴师要踏上陆地那一瞬间的退却。日子过不下去,要上吊,要自杀,这是套路。过下去了,就不是套路。

    trying to unlock a brain
    Shuttertstock/Sangoir

    说真的,如果真的放在文学或电影里,放弃又或者逃离,这一类的故事因为很容易套路化,所以要写好的真的不多。

    在这里,和诸位分享一个写得不错的逃离婚姻的故事。这个故事来自英国作家哈尼夫·库雷西的一个短篇集,小说题目叫《赛跑的人》。故事讲的是一对即将离婚的老夫老妻,老夫六十出头,老妻四十又五。行到知天命的人生半途,他们决定离婚。离婚不稀奇,稀奇的是他们决定离婚前来一场跑步比赛。为什么要比赛?好像也没有什么特别原因,按照我的揣测,或许就是单纯想战胜对方,给自己一个安慰,在这场失败的婚姻里,最终自己还是个胜者。

    库雷西的笔触很幽默,也不留情面。譬如,老妻在比赛前夕存心激怒他:“讲真,我希望我比你先到家。然后我就可以给你叫一辆救护车,你会眼巴巴地看着我在人行道上向你挥手道别,然后拍拍你的背,你这没种的手下败将。”而老夫呢,想起她的盛气凌人,也会咬牙切齿。她说永远不会被他打败,被他打败,她宁愿自杀。老年人有时就是很调皮,又像是太老辣:那就让她去死好了,他想。他会欢欢喜喜把她埋掉。

    这场比赛,就像一场龟兔赛跑。男的是那只乌龟,女的是那只兔子。兔子跑得快,一开始就不见了,把他远远地甩在了后面。岁月不饶人,其实他跑步的速度都没有路人走路来得快。龟兔赛跑,在于最后的反转,兔子敌不过乌龟。

    但在这个故事里,反转不在于较出高下,而在于这个老男人自己取消了这场比赛的初衷,跑到最后,其实是南辕北辙。在一座桥边,他看到一些学生仔学生妹,看到他们划着船荡了开去,他觉得他们前方那漫漫长路,还有花团锦簇。而他呢,是一堆废铜烂铁,是一个空空荡荡的风箱。但正因如此,他也反倒生出了一点灵光乍现的蓬勃意气。

    我很喜欢下面这个细节:他看到对面他的房子,觉得他再也要不起了。他把结婚戒指扔到了河里:或许下面已经有一堆金戒指长眠河底,就在水面下,那苦涩的爱的废墟,那重获自由的礼赞。

    他决定不跑向终点了,他要去往别的地方。这个地方在哪里,这不重要,这就是一个象征意义的某个坐标。可以说,他不要目的地了,他取消了目的地的合法性,他要主动让自己消失。

    a guy's face
    Shutterstock/frankie’s

    正如库雷西在小说里借叙述者之口讲的,有时候,你需要对幻灭抱有勇气。从废墟中生出希望,从沙漠里长出枝叶。《赛跑的人》里那个另外的地方到底在哪里也没人知道,他只要一直跑下去,没有终点地跑下去。归根结底,他不是在和老板赛跑,是和自己赛跑。

    我的祖父和祖母就像《赛跑的人》里面那对老夫老妻。祖父从鬼门关走一遭,祖母叹气,说他如果走了,一了百了多好,她好快意余生了。她的精神胜利法是,相比他,她还算年轻,还算硬朗,她就算在六十九岁失掉了工作,也还可以东山再起,而他真就只是个寄人篱下的老废物了。

    看到我的祖父祖母,我就觉得,不是所有烂掉的爱情都会烂着烂着,最后唇齿相依,爱情变成亲情,有的时候是自欺欺人。面对这样的婚姻生活,是将搭好的一副烂牌全盘推到,重头来过,还是像很多小说(如门罗的《逃离》)教育我们的,拒绝逃离?听库雷西的,还是听门罗的?

    又或者是像《请回答1988》那样和婚姻耍一点小聪明?我的祖母像是这三种人生观的融合。她拒绝将这几十年来的新仇旧恨化百炼钢为绕指柔,但她也拒绝与之全然断裂。她看看手机,天气预报说明天天朗气清,她前脚刚骂完她老伴,后脚就昂首挺胸走过他房前,“明天不落雨,出太阳!”

    旧戏要接近尾声,而新戏也要拉开大幕了,这是她的人生方法论。想到这里,我还是觉得佩服我奶奶。

     

    (文/延光熙,谈性说爱专栏作家,自称非知名媒体人,非知名自由撰稿人,十年后的非知名小说家。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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  • “小龙女”寸头出柜,惹毛了谁?

    “小龙女”寸头出柜,惹毛了谁?

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    Shutterstock/Olesia Bilkei
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    “小龙女”寸头出柜,惹毛了谁?

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    女生超短发、抽烟、同性恋,就是原生家庭的阴影?原生家庭可不背这个锅!

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    (谈性说爱中文网)最近,“小龙女”吴卓林公开与外国女友的恋情,部分媒体大肆渲染其“剃板寸”、“街头抽烟”、“网红女友”,暗指打扮另类、个性乖张是父母管教不力、被人带坏的后果。评论区炸开了锅,不少好事群众认为这是对成龙的“惩罚“,正是因为老爸甩手不顾,给女儿带来一辈子负面影响,其中就包括同性恋行为

    网络上的留言大体潜台词是:

    1. 将同性恋与吸毒并列,视作违背社会公德的秽行;

    2. 女生不该剃板寸,或尝试其他中性化打扮,否则就是不伦不类、伤风败俗;

    3. 子女性倾向易受家庭环境影响,家庭不和睦更容易“成为”同性恋。

    A. 同性恋是被“带坏”的吗?

    1)同性恋是西方国家传来的“毒草”?

    有人认为同性恋是从西方传过来的,实际上,中国古代舆论对同性恋更加宽容。在东方,中国、日本、土耳其、南洋群岛各国,同性恋活动相当普遍。在古中国,公众舆论对同性恋行为表现淡然。汉代25个皇帝里就有10个有男宠,民间也有大量同性恋现象,大家也是见怪不怪。在古希腊,同性恋是一种“普遍的实践”,几乎每个少年都有一个成年人做他的导师,同时又是性伴侣。

    简而言之,同性间相互爱慕和发生性行为的现象始终存在,但古人根本不把这类活动者视作特殊人群。直到18世纪末,随着现代科学发展,同性恋行为被病理化、边缘化,拥有此类活动的人才成为越轨者、堕落者,被当作异类区隔起来。

    a holding hand
    Shutterstock/nito

    2)同志群体越来越多了?

    同性恋人数在人类中是大致不变的。从社会统计结果看,世界各国平均数字在3-4%之间。在中国,同性恋、双性恋、易装癖者等性少数群体人口数在5000万上下浮动。美国国家健康和社会生活调查的数据显示,同性恋、双性恋更集中出现在都市中。至于原因,可能是大城市对性少数群体的接纳程度更高,促使他们更容易发现自己的性倾向,也有可能是同志群体普遍迁徙到了更开放友好的城市。

    因此,都市中的同性恋现象,更有可能被“看见”,也容易获得更多关注。其实,同志人群数量始终不变,只不过这些年互联网迅速发展,令同志人群浮出水面,紧密联结在一起,形成一个个强有力的团体和社群,因而更加瞩目。另一方面,又因为平权运动尚未成功,越来越多公众人物站出来高调发声,如此一来,才让我们觉得“同志越来越多了”。

    3)家庭不和睦,子女更容易成为同性恋?

    关于后天环境能否影响性倾向,学术界的普遍观点是不可能或几乎不可能。同性之间要不上丨床、不交往是可以控制的,但会不会受到性吸引则非个人选择。缺乏父爱、害怕被男人伤害而去找女人,因此变成同性恋,这种说法是无稽之谈。任何人都不会因为家庭失和“变成“同性恋,只会在自我探索中“发现”自己是同性恋。

    B. 作为女生,能不能剃板寸?

    1)被建构出来的性别规范

    女生该穿裙子、留长发,男生该穿裤子、留短发,更多的是社会规范,而非天然属性。保守人士对中性化打扮深感不安,更多在于它打破了对男女两性的严格区分,突破了社会的固有规范。这些人只能接纳和自己一样或近似的人,不能接受与自己不一样的人。换言之,他们中的某些人正在做和纳粹分子一样的事情,即:排除异己、压迫他人。

    突破性别两分监狱的一个代表人物是芳华绝代的“哥哥”张国荣:他既留短发,也留长发;既穿男装,也穿女装;既风情万种,也风度翩翩。学者李银河将他称作“奇妙新世界的报春鸟”,认为他“揭示了那个未来世界的奥妙”,其中所指的“未来世界”,就是一个模糊性别角色、突出个人特质的多元新世界。

    two guys holding hands
    Shutterstock/EpicStockMedia

    2)女人,是“女”人,也是女“人”

    对女性来说,短发是近百年来通过不断抗争才争取来的权利。1916年,教育部颁布“惩戒规则”,禁止女子剪短发,违反者“以退学论处”。1926年,“三一八惨案”中,遭军警开枪射伤的多为短发女生。虽然遇到重重险阻,但还是有不少勇敢的女学生冲破阻力,毅然剪发,用自我牺牲换来了短发的权利。在那个年代,头发将女性同家庭紧紧绑在一起,剪短了头发,相当于剪断了和家庭的关系,很可能在社会上无处容身。深受多重权力禁锢的女性,就连自己的发型都无法自由掌握。

    同样,和男子一样穿裤子的权利,也是百年抗争的艰难成果。一个世纪前的欧洲,女性只能穿束腰和裙子,不能露出腿部线条,否则就是对异性赤裸裸的诱惑。在中国,女性真正换上方便利落的长裤,是在1919年五四运动后。在此之前,女子穿裤子被视作有伤礼教的惊人之举。

    也许现在大家觉得女生短发稀松平常,但女生一旦将头发剃至板寸,依然会有人觉得冒犯。但问题是,女性形象是否只局限于长发或“不那么短的短发”?女生穿裤子也是再正常不过的事情,但女生打扮潇洒帅气,为何又成了对男性的模仿,要遭受异样的眼光和压力?都需要我们去思考。

    C. 当你发现自己或自己孩子是同性恋

    1)喜欢同性和把自己打扮成喜欢的样子,只要没有妨碍到任何人,在道德上就是中性的;谴责、歧视、迫害同性恋的人,对他人造成了伤害,所以是不道德的;

    2)如果你的孩子是同性恋,请不要慌张,也不必自责。虽然作为性少数群体,在世上遇到的阻力可能是异性恋的数倍,但这并非家长教育的过错。只要接受孩子的意愿让他们按照自己的剧本,活出自己的人生,那这个教育大概就是成功的。

     

    参考文献:

    [1]李银河. 《李银河:我的社会观察》.中华工商联合出版社. 2013.

    [2]lescholar. 同性恋的成因:先天或后天(暂稿). 2013.

    [3]高岛航. 1920年代中国女性剪发——舆论、时尚、革命. 中国社会主义文化研究. 2010.

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/阿猫,麻烦制造者,网友来稿。

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  • 我的大胸是真的,和我的烦恼一样真

    我的大胸是真的,和我的烦恼一样真

    女性的大胸往往意味着更大的性吸引力
    Shutterstock/Boyko
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    我的大胸是真的,和我的烦恼一样真

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    就算人的审美取向千差万别,但在对于胸部的审美上,大多数人还是达成了一致,但大胸女性真的就为此快乐吗?

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    (谈性说爱中文网)无论你自己是什么性别或性向,说到女性的乳房,你想起来什么?学界早有无数关于乳房的实验和研究。在法国布列塔尼曾经有个著名的实验,一名身材瘦小的普通女士连续三天在酒吧静静坐着,唯一的变量是她胸丨罩垫的厚度——随着罩杯的变大,搭讪她的男士显著增加。这仿佛成为一个大胸脯对直男吸引力的有力证明。虽然乳房的大小对于哺乳这一功能性作用几乎完全没有影响,但是在异性恋为主流的语境下,女性的大胸往往意味着更大的性吸引力。这并不是空穴来风。

    一名身女士连续三天在酒吧静静坐着
    Shutterstock/Volot

    如果追根溯源,这种吸引力又从何而来?有人认为胸部的脂肪存储量是生活是否富足的明证,毕竟在人类常常饥寒交迫的年代,足量的卡路里象征了更稳定的生存条件。但现在我们也知道了,胸部的大小受到脂肪含量,乳腺,激素和遗传等等因素影响,并不完全与卡路里挂钩。又有人认为,大的胸部可以透露出关于年龄的信息——也就是说,大胸部随着年龄的增长,下垂松弛程度更加明显,便于男性在择偶时判断眼前的女性是否正当育龄。出于与之前同样的理由,这样的揣测好像也不那么站得住脚。

    但无论如何,以上种种研究都仿佛是一个闭环,不断循环地强化着“大胸脯霸权”。或许在人类必须以繁衍为一种社会责任的价值观里,审美是无法脱离生殖能力的牵制的。这种霸权当然一定程度上压迫了平胸女性,但是仅仅如此吗?大胸的女性在男性的凝视里不可避免地色丨情化,她们被动去接受那种审美,使得她们甚至难以将大胸的烦恼说出口——这又成为烦恼的一部分。平胸女性的隆胸需求显得正当,可是缩胸手术呢?明明很多女性有这样的需要,它在舆论中却绝少被提及。

    缩胸手术
    Yestone/gbh007

    以下是我们的一次微博征集,我们征选了一些大胸女孩的生活烦恼。我们有理由相信,这些的的确确是她们的烦恼,而且也是确实值得被正视的烦恼

    1. 穿什么都显胖!没法穿衬衣!太宽松的衣服让我像孕妇!

    2. 谈恋爱的时候会自卑,不知道爱的是肉体还是自身。

    3. 下楼梯想托着胸,跑步就不谈了。

    4. 衬衣永远要加大号,还要选有暗扣的那种。同样体重我总显胖。夏天天天都不想穿内衣。还总长痱子。

    5. 已经表达过很多次自己是同性恋了还老是有男人贴上来

    6. 之前有个美国同学,特别好看,很瘦,金发妹子,热衷于政治运动。G胸多次因为自己瘦小的身体扛不住胸的重量而出现头痛,腰痛,甚至昏厥住院。她也一直在咨询缩胸。

    7. 我闺蜜,一个真-童颜巨乳细腰:不管穿什么衣服,要么显得很胖要么显得很色丨情,太困扰了。

    8. 内衣尴尬,很多国内的内衣店没有你的尺码,必须买别的国际LINE的BRA,而且大罩杯能选的颜色款式很有限,可爱款好看的颜色都不会做成大SIZE。很重,不能轻易地不穿BRA,还必须是有钢圈那种才托的住,否则万有引力会让你下垂的很惨。坐久了会想把胸放台面上托着,肩膀颈椎容易酸痛,被取笑胸大无脑。

    9. 肩酸。跑步是什么?想都不要想。衬衫显胸,高腰显胸,jk制服软妹服彻底拜拜。发牢骚的时候还要被人觉得在秀优越。

    10. 腰酸,跑步胸疼,再好看的衣服我穿上都显得风尘。别的姑娘冬天可以不穿内衣。我不穿大家一眼就看出来了。

    11. 驼背,穿不了衬衫。显得很厚。   

    12. 上下楼梯!!怎么样都会动会有人盯着!即使没有也觉得很尴尬!

    13. 我师哥干整形外科,有一个36D的来缩胸!缩胸哦!她说跑步真的好累!

    14. 32F的我,身边总有女生不停地絮叨哎呀好羡慕你噢。不敢跟女生一起去游泳或者spa,会被一只盯着看然后继续絮叨夏天穿bra真的好热,脱了也热,生理期的时候很涨痛,反正怎么都不舒服,好想做缩胸手术。

    15. 34H的胖子,因为胸型比较微妙导致能穿的内衣款式极其有限,而且只能找代购不能试穿。穿衣显胖,A字裙像孕妇,衬衫塞不下,一字领没有内衣搭配,修身的衣服又太瞩目,天天穿得松垮真的不是我本意。

    这些的的确确是她们的烦恼
    Shutterstock/iproname

    我们如今逐渐有了一个新的世界:女性可以选择不被男性拣择,女性也可以选择不去结婚或不去生育。我们有追求自己想要的美或是去改变自己身体的权力,我们呼吁悦纳自己的身体,但是我们仍然应当尊重对于身体可能有的不自信与脆弱

    你有大胸的烦恼吗?希望你能够逐渐悦纳它,或是想到解决这些烦恼的方法。但或许人生确实有些总也解决不了的烦恼,那又怎样呢?人人都是如此,你也一点都不孤独。

    参考文献:

    (美)弗洛伦斯·威廉姆斯 著、庄安祺 译,《乳房:一段自然与非自然的历史》,华东师范大学出版社,2017年2月。

    (文/谈性说爱编辑部。未经允许,不得转载。)

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  • 防火防盗防闺蜜:女性之间的情谊,就这么肤浅吗?

    防火防盗防闺蜜:女性之间的情谊,就这么肤浅吗?

    女性情谊真的这么肤浅吗?
    Shutterstock/Ollyy
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    防火防盗防闺蜜:女性之间的情谊,就这么肤浅吗?

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    从什么时候开始,中国的主流剧集里,几乎看不到女人和女人从头到尾惺惺相惜的场景了?而女性之间亲密的情谊,又为何更容易被误解为同性恋?

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    和荷小爱约起来!

    (谈性说爱中文网特约专栏)“防火防盗防闺蜜”,回头去看前段时间大热的电视剧《我的前半生》,进行到二分之一的时候,100条弹幕里有80条是这句。不知道发弹幕的人是不是都是女观众,也不知道她们生活中有没有闺蜜。闺蜜有多可怕?

    我想起我的奶奶。在我奶奶那个年代,没有闺蜜这么油腻腻的词,她们就是好姐妹、小姐妹。老了老了,小姐妹变成老姐妹。我奶奶在镇上的一家国营厂当了二十来年厨娘,后来厂子倒闭,跟她最要好的那个老阿姨走掉了。一别好几年。有一天,奶奶收到一封信,那个老阿姨寄来的。她很郑而重之地拆开来,手指沾点口水,像点钞票一样读信,读了好几遍,她抬头跟我说:她还记得我啊。

     

    奶奶收到一封信,那个老阿姨寄来的
    Shutterstock/r.kathesi

    人生不见,动如参商。我想,一个男人不会这样时隔多年,给另一个男人寄一封信过去的。这算不算闺蜜,我不知道,但我一直觉得女性之间的情谊很特别。

    前段时间,读完王安忆《红豆生南国》里的那篇《向西、向西、向南》,讲两个失意的漂泊海外的女人如何走到一起,惺惺相惜。又想起她多年前写给她的“闺蜜”、女作家陆星儿的纪念文章《今夜星光灿烂》,里面有个细节让我动容。陆星儿病重要住院,入院前,要把自己压箱底的衣服都送给王安忆。她翻出一段花布觉得适合王安忆,要让王拿去做一条背带裙。为这,两个女人还吵,王安忆不想让一个重病在身的人这么忙碌。你知道自己就要死了,就想把自己的衣服送给最在乎的另一个女人,千针万线,包藏着女人的心,这是怎样的女性情谊,我也说不清楚。

    千针万线,包藏着女人的心
    Shutterstock/Lugge

    采访时,我拿女性情谊去问王安忆,她说你到餐馆去看,两个女的在一起的往往超过一男一女的,可能女性之间的情谊和命运有关系,女性命运有更多共同点。是啊,你去高中里溜一圈,今天没有两个男人敢勾肩搭臂,称兄道弟了,但体育课的阴凉地带,还是有手挽手的女生言笑晏晏的,她们这么亲密,一定不是因为春风十里,不如睡你。电影《七月与安生》里,七月跟安生一起浸泡在浴缸里,也一定不是因为我想吃你的咪咪,而是通过触摸对方开始膨胀的乳房,来洞悉自己身体的秘密,女人的身体间总是有一种患难与共的情谊。关于女人间的情谊,王安忆说她很怕被解读成情欲、同性恋之类。

    女性情谊被误解为同性恋,我第一个需要自我检讨。有一天在一个小饭馆吃饭,一对女生坐我对面吃馄饨。一个穿裙子,像刚从学校出来未经世事的那种单纯女孩,另一个短头发,有点tomboy范。我的第一反应是这是一个T。

    我第一反应是这是一个T
    Shutterstock/sutipond

    T在说话:“那男人就是个混蛋!你早就该离开他了。”女性化的那个女孩没有说话。T又说:“听我的话,明天回去就离开他。你可以过来跟我跟住几天,你那个日租房里全是男的。”她是在提醒她的朋友,日租房里不安全。可能这个女孩从家乡来上海,没地方去,来找她的发小帮忙。她俩吃饭走了,我觉得这样的女性情谊很美好,可是我为什么第一时间就要把她俩想象成是在搞百合呢?我大概是戏看多了。很遗憾,同性恋或“防火防盗防闺蜜”已经成为我们今天理解女性情谊的两种主流范式。

    “都是以往好成一团时交的心,如今都拿来做攻击的武器”,王安忆《我爱比尔》里的句子,这句子适合用来概括今天银幕上多半的女人戏。从某种程度上说,中国电视剧的繁荣是以摧毁女性情谊为代价的。这代价不可谓不深重。今天的主流剧情里,几乎看不到女人和女人从头到尾惺惺相惜的场景了。

     

    几乎看到女人惺惺相惜的场景
    Shutterstock/Guillem

    法国思想家福柯说未来的亲密关系理想是友谊,那么中国的电视剧似乎在向全世界证明,中国女人是与这一亲密关系理想倒行逆施南辕北辙的一种生物。可是为什么呢?茶余饭后人们津津乐道的话题尽是些“闺蜜变小三”的八卦,这种乐趣在电视剧里体现得淋漓尽致。中国电视剧的逻辑是不是这样,当一个女人看似独立地进入职场攻城略地的同时,她也要在自己的私生活里草木皆兵?她是不是也要以职场中人的敌我关系定位周遭?唐晶对于罗子君的无法原谅,多大程度上来自于后者“两肋插刀”的“背叛”,还是说她作为职场精英无法容忍自己后院失火?将出轨、通奸关系如此极端地牢牢限定在一对闺蜜和一个男人组成的三角关系之内,是不是也是复制男权的逻辑?毕竟男子气概对于绿帽子的恐惧已经足够根深蒂固。

    王宝强要证明自己的男子气概,不能容忍被出轨,但其实他的撕破脸皮,破釜成舟,更多证明的是他在处理私人关系中的无能。而唐晶,我同样不认为她是一个在私人生活中拥有足够掌控力的人。她对于婚姻的犹疑,对于贺涵的不信任,都暴露了她在情感问题上的低能。而反倒是那些在智力和职场能力上与她望尘莫及的女人能看清这一点。当与贺涵分手之后,唐晶想的是在工作上压倒他,而一个小职员小董却洞若观火:她以为在工作上压倒贺涵,就能弥补十年不娶之恨吗?

     

    她以为在工作上压倒贺涵,就能弥补十年不娶之恨吗?
    Shutterstock/ Stokkete

    在和早期罗子君的对比中,在唐晶所代表的那种职场女权主义的映衬下,罗子君“相比你的婚姻和你的家庭,教养是完全不值一提的东西”这类表白都起到负面丑化的作用。在某种压倒性的政治正确女权主义的夹击下,家庭主妇是否就比职业女性低级、持家是否就比职场更不足取,这样的问题都被编剧的女权主义价值观略过不提。一个没有看过这个剧的女朋友在大致了解了这部剧的情节走向后表示,怎么会有这么悲惨的剧情,为什么没有从职场回归家庭生活的剧?这是个好问题,为什么没有呢?

    苏童有一个小说叫《红粉》,后来被李少红改编成同名电影,拿了柏林银熊奖。讲一对妓院里的好姐妹秋仪和小萼。建国后,烟火女子都要接受劳改。大女人秋仪中途逃掉了,不愿随波逐流,去当了尼姑。而小女人小萼与世浮沉,还跟秋仪的老相好老浦走到了一起。尽管如此,这一对好姐妹也没有撕破脸皮。最后,老浦杀了人,被枪毙了,小萼无依无靠又跟一个男人走了。不能生孩子的秋仪就收养了小萼的儿子。小萼欠秋仪的,一个孩子还了。秋仪说:交给我你可以放心,我对他会比你更好,你明白这个道理吗?

    1992年的小说,我忽然怀念那样的女性情谊。

     

    (文/沈河西,自称非知名媒体人,非知名自由撰稿人,十年后的非知名小说家。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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  • Ta这么渣,你为什么还不离开Ta?

    Ta这么渣,你为什么还不离开Ta?

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    Shutterstock/Voyagerix
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    Ta这么渣,你为什么还不离开Ta?

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    为什么有人面对精神控制选择不离开?快来和羊老狮一起来看看吧!

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    (谈性说爱中文网)人类经常会被自己心理的状态和行为反应蠢到和惊到。比如一个患有“双向心境障碍”(编者注:指既有躁狂发作又有抑郁发作的一类疾病)的来访者,最近对我说:“ 我真是不敢相信,我居然会认为我可以通过改变意念来改变天气!” 然而三天前,这句话就出自他口。

    然而,在心理咨询过程中,让我们震惊的很多案例,往往是来访者本身陷入到一段控制和受虐的关系中,无法自拔。甚至,当一段关系结束时,ta们会留下这样的话语。“我知道ta对我都做了些什么,可是,我真的,还爱着ta。”、“我不知道为什么,可我就是希望ta回来。”、“我知道这听起来很疯狂,但是我真是很想ta。“

    最近,我甚至还听到一位来访者说:“这真的说不过去。他有了新的女朋友,而且他也继续虐她。可是……我……很嫉妒她!” 在看客眼里,这样的行为似乎毫无道理,但如果从心理学的视角来看,这能说得通吗?

    Yes!

    1973年8月,两名持枪罪犯进入瑞典斯德哥尔摩的一家银行,扣押了三女一男四个人质。在接下来的131个小时里,人质被威胁、虐待,甚至危及生命。但是,在被营救后,四位人质的态度让所有人大跌眼镜,ta们拒绝指控绑匪,甚至对歹徒表达谢意,其中一位女人质后来还与劫匪订婚。

    而由于当时媒体的广泛报道,大家都看到了人质与劫匪之间匪夷所思的情感联系。由此诞生了一个名词——斯德哥尔摩综合征。一些对“斯德哥尔摩综合征”的分析中指出,和歹徒这样的情感联系,事实上是受害者在面对威胁时的一钟“心理策略”。这类的情感,同样也会在家庭、亲密关系、人际互动中出现。施虐者可能是丈夫或妻子,男朋友或女朋友,父亲或母亲……

    而今天,我们需要来了解的,是其中,非常重要的一种暴力形式:精神暴力。

    什么是精神暴力?


    因为精神暴力独特的吸引力,无数心理学家前赴后继地杀入这片领域,试图去搞明白精神暴力究竟是怎么一回事。

    在千千万万、让人眼花缭乱的定义中。法国医师Marie-France Hirigoyen 的解释似乎看起来最通俗易懂:任何他人以不友好的方式对待你,无论是通过语言、行动还是文字,对你贬损打击、伤害你的自尊心、让你身心受创的行为,都是精神暴力。精神暴力虽然看上去不如身体虐待那般直接,但对当事人造成的伤害却有过之而无不及。

    但是,当我们身处其中的时候,由于精神暴力的无形,我们往往难以辨识出来。

    精神暴力
    Shutterstock/Tom Wang

    那如何识别出精神暴力呢?

    德国心理学家Heinz Leymann博士,给出了如下参考。

    1.      影响到受害者与他人的交流。(不允许你和其他异性讲话,在社交场合让你保持沉默。)
    2.      影响到受害者维持社会联系。(要求你远离其他异性,干扰你和朋友的交往。)
    3.      影响到受害者个人声望。(在他人面前嘲笑、贬低你。)
    4.      影响受害者的职业。(要求你换工作、不满你的工作安排。)
    5.      影响受害者身体身体健康。(以“为了你好”为由干扰你正常饮食。)

    是不是看了括号里的内容,发现很多亲密关系中,都暗含着精神暴力?精神暴力的无形,往往让受害者保持缄默。正如Marie-France Hirigoyen 所言:精神暴力是一种罪行,它是“对灵魂的谋杀”。

    如果从旁观者的视角,解决方案似乎非常简单:如果有人虐待你,不管是身体、语言、情绪,马上离开就好!但事实上,我们会发现,在一段亲密关系中,受害者常常会一直待在这个给Ta带来无穷无尽的痛苦的人的身边,哪怕Ta让受害者害怕。亲密关系中精神暴力就像蜘蛛网一样困住受害者,让Ta陷入到困惑、害怕、希望和绝望的纠结的循环中。这种关系的复杂性远远超出了普通人类的理解范围。

     

    识别精神暴力
    Shutterstock/Tero Vesalainen

    《时代》杂志发现:“差不多每4个女性中,就有1个曾经遭受过亲密关系暴力。”而这些数据还没有包括一些难以察觉的精神暴力。事实上,对于受害者来说,精神暴力更加让人难以抽离。被控制、孤立、言语攻击这些不会留下身体疤痕的行为,很难被察觉。

    受害者难以离开的原因有很多:施暴者的控制往往让受害者断绝了社交圈、使之习以为常,因而产生了对施暴者的仰慕感、依附感;长期的控制可能导致受害者的低自尊,难以重新建立正常的交际圈……

    对于受害者来说,精神暴力常常会带来如下伤害:

    1.    情绪波动:极度痛苦,灰心,失望,绝望,失去自尊、自信和动力。
    2.    身体问题:疲劳无力感、头疼、失眠、肠胃或其它身体不适。
    3.    心理问题:绝望、倦怠、自杀倾向。
    4.    名誉受损:甚至被迫离开工作岗位,以及失去了再次回到工作岗位的自信心。

    讲了这么多,是不是有人发现自己身边也存在精神暴力呢?看完这篇文章,希望大家对此有了更深入的理解。

    最后,千万别被前面的负能量吓到。斯德哥尔摩综合征并不会每一次都出现。在另外一个银行抢劫中,劫匪在几个小时后被击中,当他被击倒在地板上的时候,两个女人质用身体把他顶到窗户边,让他稳稳地又被击中了一次。

    希望每个人都能在发现精神暴力后,及时离开施暴方。

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/羊老狮,听说,是第一个获得全球教师奖的中国老师。实际是,混迹在心理江湖里华生大叔的迷妹一枚。

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  • 慰安妇的尴尬创口:同胞也该对她们道歉

    慰安妇的尴尬创口:同胞也该对她们道歉

    慰安妇
    影视作品截图
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    慰安妇的尴尬创口:同胞也该对她们道歉

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    日头出来点点红,照进妹房米海空。米海越空越好耍,只愁命短不愁穷。

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    (谈性说爱中文网)走出电影院的时候,都市的灯亮着,街道的影子布满沟壑,历史也被藏在历史里了。名单也越来越短了。

    韦绍兰老人清晰地记得每一次遭到日军强丨暴的痛苦。她逃出慰安所后生下混血儿子,儿子由于身份“原罪”遭到排挤,至今没有结婚。黄玉凤老人年轻时是黎族的漂亮姑娘。去世前始终有村民认为她嫁给了日本人,不理解她的经历,嫌弃地唤她“日本娘”。林爱兰老人是坚强的抗日女战士,她在慰安所混入日军内部,偷偷拿日本人的子弹支援抗日部队,又发动妇女群众参加抗日。

    这些老人和我们的祖母,我们的母亲,所有我们身边的女人一样:平凡、复杂、伟大、卑微、痛苦、幸运、不幸。

    贞贞也是她们中的一员。今天我想聊聊贞贞。贞贞是丁玲中篇小说《我在霞村的时候》的女主角。

    贞贞看起来和其他女孩没什么两样。她可能就是邻居家漂亮的女儿,或者读书时候最受欢迎的女同学,穿着印花衣裳、粗布裤子,拖着长长粗粗的麻花辫子,年纪轻轻的,乍看着红润健康,冒着热腾腾的烟火气。

    贞贞“有血肉,有快乐,有忧愁,却又是明朗的性格”,“阴影把她的眼睛画得很长,下巴很尖。虽是很浓厚的阴影之下的眼睛,那眼珠却被灯光和火光照得很明亮,就像两扇在夏天的野外屋宇里的洞开的窗子,是那么坦白,没有尘垢。”

    慰安妇
    影视作品截图

    贞贞也有她的爱情,有年轻人爱的自觉和自主,她爱上淳朴的同村青年夏大宝。夏大宝“是村里磨坊的小伙计,早先小的时候同咱们贞贞同过一年学,两个要好得很”,夏大宝穷得家徒四壁,可是贞贞也毫不在意,她满心都是少女的爱情和远方,“痴心痴意,总要去缠着他”。

    贞贞平凡又不平庸,她还是一个抗日英雄。她为“组织”提供日方的许多情报。贞贞在日本军营染了恶疾,有时候病痛缠身,带着病晚上摸黑路送消息给部队,走一步、痛一步。

    贞贞这样一个深情又坚强的女性角色,却成为丁玲在1957年的“反右时期”遭整的重要罪状。竟然只因为贞贞是个“慰安妇”。

    那时的读者完全无法理解这样一个“非典型”的英雄形象。在那个年代,女英雄应该是秋瑾、刘胡兰这样,坚毅干练,在严刑战火中壮烈牺牲。

    而贞贞只不过是,太像一个普普通通的女孩子了。也会说笑、会哭闹、有忧愁、有快乐,喜欢上了同村的大哥哥,见到他便红了脸,蹦蹦跳跳地缠着他打闹。在日本人那里,见到“日本女人也会读很多很多的书”,忍不禁地似乎也会有些羡慕。回来后,听到邻居们议论自己,也会很不开心,偷偷地抱怨几句,翻个白眼,转身又忘了。贞贞实在太像一个平凡的可怜姑娘了。

    “反右”时期革命斗士们愤怒了,这样的女孩子,又怎么配做我们的女英雄呢?贞贞是“做了日本官太太的妓丨女”,染了一身花柳病,在军营里学会了日本话,还津津有味地聊着日本军官写给女人的情书,这又怎么可能是抗日战士呢?丁玲简直别有居心!

    “既然是个慰安妇了,便是妓丨女,妓丨女又怎么配参加抗日活动,怎么配叫贞贞呢!”

    “既名为贞贞,我们的贞贞怎么可能不贞呢?”

    “丁玲不怀好意地把一个被日本侵略者抢去作随营妓丨女的女子,当做女神一般地加以美化。”

    “贞贞是一个丧失了民族气节,背叛了祖国和人民的寡廉鲜耻的女人。”

    这都是上世纪五十年代,共和国真实的文学评论。这些执笔者和他们的继承者们,可能在之后“慰安妇们”逐渐被社会了解的几十年间,也控诉过日本军国主义对妇女儿童的暴行,也知道了慰安妇们被迫进行性行为的真实历史。甚至,他们的继任们,可能正在今天为《二十二》的上映奔走呼告。

    可是,他们有给贞贞道过歉吗?他们有给被他们称为“妓丨女”的慰安妇们道过歉吗?需要道歉的,仅仅是日本侵略者吗?

    慰安妇
    影视作品截图

    《霞村》发表的第二年,毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》,中国文艺从此产生一些风声鹤唳的变化。即使是在日本战败投降的几十年之后,贞贞们依旧背负着这样“不贞”的历史镣铐,在历史的夹缝中艰难前行。

    王德威在《想象中国的方法:历史·小说·叙事》中指出,丁玲笔下的贞贞,是一种“敌方之女”的形象。她们的压力原来来自于敌我双方,而掩藏在爱国爱党前提下的,是她甘对自身肉体的无尽忽视与摧毁。摧毁“敌方之女”贞贞们的,不仅是日本侵华军队变态的性虐待,更发酵于1957年针对“贞贞们”的道德批判,以及《霞村》中描述的,贞贞终于“回归故土”之后的满村闲话。

    杂货铺的老板听说贞贞回来,幸灾乐祸地说:“听说病得连鼻子也没有了,那是给鬼子糟踏的呀,亏她有脸回家来,真是她爹刘福生的报应。”“听说起码一百个男人睡过,哼,还做了日本官太太,这种缺德的婆娘,是不该让她回来的。”

    又有两个打水的妇人说:“知道那里边闹的什么把戏,现在呢,弄得比破鞋还不如……”

    另一个便又说:“昨天他们告诉我,说走起路来一跛一跛的,唉,怎么好意思见人!”

    “有人告诉我,说她手上还戴得有金戒指,是鬼子送的哪!”

     “说是还到大同去过,很远的,见过一些世面,鬼子话也会说哪。”
    村人的冷漠让贞贞感到沉痛的悲凉,她也只能苦笑道:“这次一路回来,好些人都奇怪的望着我,就说这村子的人吧,都把我当一个外路人,也有亲热我的,也有逃避我的,再说家里几个人吧,还不是一样,谁都爱偷偷的瞧我,没有人把我当原来的贞贞看了。我变了么,想来想去,我一点也没有变,要说,也就心变硬一点罢了。”

    言论不免让人气愤。贞贞自愿献身日本军官,窃取情报消息,正是为了拯救乡人国人的“大义”,但“被拯救”的“无辜者”,又是极大的罪恶的加害者,凶猛地恶意中伤了这些性侵痛苦中劫后余生的女性们。为了无知之人的献身,更加深了贞贞们的悲剧性。

    《霞村》通篇对“性”的问题欲言又止有所隐喻,评论家难免感慨,贞贞罹患的又何止是“性病”,因“性”而病恐怕才是自命贞洁的村人想当然而论!

    不胜枚举。“贞贞”受到过的伤害广泛地存在于幸存的慰安妇老人之中。陈林桃和林爱兰老人都曾经是抗日战士,黄玉凤老人也被歧视性地称作“日本娘”,每一个慰安妇老人都曾经或多或少受到过舆论的中伤,沉痛的道德压力让许多“贞贞”选择了逃避。

    “不说了。”这是慰安妇们说过最多的话。

    王德威还认为,《霞村》中的贞贞,还担负着“女性身体在男性社会中所代表的文化意义”。在霞村中蹂躏和利用贞贞身体的,其实不止日军而已,我方是不是也曾经藉此获取情报呢?我们是否也曾经在对贞贞们进行道德谴责之后,又藉贞贞们身上“慰安妇”的标签,宣传爱国情怀呢?如果我方也曾经以贞贞的身体换取战争资本,那么“敌”“我”双方赋予女性身体的价值,又有什么区别呢?

    贞贞们得以往来敌我两者之间,操作抗日的任务,则正是因为女性的身体是如此“美好又危险”,男性社会才会在“善加使用”之余又“严加防范”。仔细思考,不寒而栗。

    惟愿每一个贞贞,都拥有一方国难镣铐之外的灵魂,度过一个历史标签之外的余生。惟愿每一个我们,都不是下一个贞贞。



    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/小寒。

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