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  • 上流社会慈善晚宴沦为淫乱派对,今天的女权主义哪里出了问题

    上流社会慈善晚宴沦为淫乱派对,今天的女权主义哪里出了问题

    女性朋友联合
    Shutterstock/Hannamariah
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    上流社会慈善晚宴沦为淫乱派对,今天的女权主义哪里出了问题

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    你想象中硅谷精英神秘派对是什么样的?英国顶级慈善俱乐部又是什么样的?如果他们公然骚扰侮辱女性呢?对此你有什么想法?

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    (谈性说爱中文网)最近接连听闻两件事,足够震惊。

    先是彭博科技频道记者艾米丽·常(Emily Chang)在《名利场》网络版揭露的硅谷精英阶层神秘派对。在这里,科技圈的顶尖男性聚集起来,享用酒精、药品以及年轻漂亮的女性。

    是的,你没有看错,女性只是作为性物与玩物出现,她们的职业、人格、价值观以及评判能力统统被剥除。

    受邀参加这类派对的很多女性,也是科技圈、金融圈内的人。对于她们中的很多人来说,如果不前往参加,便难以搭上有资源者的人脉,也会错过他们与生意、创业有关的谈话,因为男性参与者真的会在这样的派对上谈论这些。

    可如果去的话,等待她们的只有性剥削,这些男人们只会“使用”并鄙视她们,根本没有与派对上的女性合作的打算。

    被剥削
    Shutterstock/Fizkes

    接着是英国金融时报女记者麦迪逊·玛瑞吉曝光的英国总统俱乐部慈善信托基金会内幕。这是个为儿童事业募集善款的基金会。从俱乐部名字到其筹措资金之目的,大约都能吸引到一大片钦佩与信任的目光。然而就是这个基金会,明确拒绝女性嘉宾参加,也拒绝女性嘉宾的捐款。

    当麦迪逊以女招待的身份混入后,跟所有其他女招待一样,她被要求打扮性感,签下保密协议。接着她目睹并亲历了男性嘉宾对在场女性的各种骚扰与侮辱。这于她是个意外,于他们却是日常。

    这样的日常竟发生在当前世界里。

    上世纪初期那些强烈要求女性参与公共事务,以实现其人格之独立的女性主义者们,怕是不愿看到已经获取了政治权利、进入公共领域的现代女性们,为了生存与发展,在人格与尊严上如此退让的事实。

    上世纪中期那些高呼女性自主掌控自己身体、为保障女性性权利四处奔走的女性主义者们,只怕更是不愿看到几十年后处于精英阶层的女性,仅仅被化约为性物与玩物的情况;恐怕也完全没法接受上层男性,那些坐拥金钱与权力的人,不但彼此之间丝毫无须遮掩,反而大大方方聚众玩弄女性的现实。

    女性主义
    Shutterstock/Angela Rohde

    女性主义的努力去哪儿了?

    虽然都清楚,女性主义是一项长期的事业,每一个投身于此的人都应该做好这辈子想失业而不得的心理准备,但之前的那些努力,在这些已经被曝光以及那些人们迅速联想到然尚未被曝光的事实面前灰飞烟灭。这种心痛是实实在在的。

    参加硅谷精英神秘派对的女性们,更有资源与能量对抗因性别而产生的不平等权力关系,她们却沦为自己同行的性玩物,倒在了连战场都算不上的地方。

    对那些年轻的女招待们来说,女性主义并不陌生。在一代又一代女性主义者的奋斗下,它是当下火热的政治话题,时不时会被拿出来再炒一炒。如果说在这个层面上它热闹华丽不实在,那在日常实践中,它绝对是最冷静透彻的那一个。从吃饭、穿衣到人生方向的选择,它都倔强而执拗地翻出里子,让你看到自己是如何被支配或引诱的。

    可就是这些在女性主义声音下出生长大的年轻女孩们,着性感衣装,出现在了男人们的宴席之上。

    女性主义失败了吗?

    没有,一百多年的努力与抗争,让女性进入了先前被男性霸占的领域,获得了一定的经济社会地位,与女性难以进入社会,只能照料家务的过去几千年相比,进步算是巨大。

    女性主义
    Shutterstock/Arloo

    女性主义成功了吗?

    并没有。女性主义的一项基本目标是结束性别主义、性别剥削与压迫。可是放眼看看今日主流媒体所倡导的爱情模式,看看那些层出不穷的霸道总裁爱上你、会撒娇的女人最好命;再看看不同领域内姿态各异实质相同的性丨骚扰;还要看看家庭范围内女性承担绝大部分家务的事实;以及最为重要的——绝大部分的资源,依旧掌控在男性手里,在很多时候,女性本身就是男性的资源。

    不过可以确定的是,既不算失败也没有成功的女性主义,真的出错了

    一些对女性主义一无所知的人,对女性主义充满了抗拒与仇视;一些对女性主义知之甚少的人,打着女权运动的旗号,做着加剧性别主义的事情;一些处在相对特权位置的人们,运用女性主义的话语,谋求改变自己的经济社会地位,却不顾女性群体的利益。

    真正的女性主义者面对上述情况,是该感到愤怒,是该谴责这些无知却给他人带来伤害的人,这些有知却仅顾着谋求私利的人。可是女性主义者们更应该进行深刻的自我反省

    女性主义进入学术领域,重要目的之一是为女性的行动与思考提供可靠结实的依凭。可诸多女性主义研究者,却只是把女性主义看作一种思辨学科。

    这些在深墙大院内做女性主义研究的人,以为真实世界就是深墙大院里的世界。TA们用高深艰涩的术语跟自己的同行对谈争辩,走得越来越深,深到他人如果不仔细查阅理解这些术语,根本就不知道TA们在说什么。TA们的研究离绝大多数女性越来越远。

    呼吁游行
    Shutterstock/Helga Khorimarko

    团结原本是女性们最有力的武器,当她们站在一起,充分利用彼此拥有的物质、精神资源,并争取更多本应属于她们的资源时,留给那些借帮助之名实掠夺之事的人的机会并不多。然而,团结去哪里了

    那些处于精英阶层,或者正在往这个阶层走的女性,个人处境往往较为有利,能够通过自我的奋斗,达到更好的生活状态,于是她们强调独立、自主、个人拼搏的重要性。她们跟自己阶层内的男性一样,认为顺着资本往上爬,就能得到自己想要的东西。

    这些女性主义者很少顾及到因为底层缺乏资源,哪怕拼着性命独立、自主地奋斗,都不可能摆脱贫困的女性。她们认为自己面临的问题与贫困的底层女性截然不同,然而讽刺的是,在男权至上的社会里,精英男人眼中的她们与在餐厅打工的底层女孩没什么不同,都可以是很好的性玩物,比如硅谷精英趴中的那些女性。

    如果这些女性能够清醒地看到资本主义与父权制是如何巧妙媾和的话——只有创造被支配的人,这个世界才能持续运行下去,她们或许会回过头去,想想团结其它社会阶层的女性们,会带来什么样的良好结果。姐妹情谊在这个时候,或许才能被重新重视起来。

    我们这个时代说了太多的自由与平等,说了太多的女性如何创造并掌握资源,然而事情的发展却朝着反面进行:性别差距越来越大,所谓的自由成为了在父权制规则下用爱爱换资源的自由;平等则直接沦为笑话,当你被化约为性欲发泄对象时,哪有平等可言?

    一部分女性主义者们口号喊得太多表演式运动做的过火,却忘记了鼓励女性在日常生活中进行时时刻刻的抵抗,也忘记了为女性们创造一些宽松的平台,让她们的日常抵抗不是那么艰难。要知道,坏人在你的沉默或不力面前,只会愈加猖狂。

    性别主义
    Shutterstock/Dean Drobot

    一些女性主义者更是忘记了自己的敌人不是男人,而是性别主义者。那些认为女性生来不如男性的人,那些逼迫女性不得不互相争夺资源的文化制造者,那些维持当前父权体制,让女性呼吸艰难的人们,才是女性主义的敌人。

    女性主义是伟大的运动和思潮,但是推进的路上却存在着各种各样的问题。我永远会骄傲地表示我是一个女权主义者,但是包括我在内的许多女权主义者,或许都该好好反思一下,我们的所作所为,要怎样才能对广大女性更有意义。

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/抓马,一个有着强大共情能力的人,立足于女性父权工作。

    推荐阅读:女性“高级脸”背后的消费逻辑

  • 如果和男友爱爱收费,你愿意给他多少钱?

    如果和男友爱爱收费,你愿意给他多少钱?

    男女之间
    Shutterstock/Olleg
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    如果和男友爱爱收费,你愿意给他多少钱?

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    作为女生,你想过嫖鸭吗?作为男生,你又如何看待女生嫖鸭?女性的性和爱,可以分离吗?

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    (谈性说爱中文网)如果让你把男友当成性工作者,你愿意付他多少钱一次?这个问题也许才能看出,你对男友在爱爱上的表现,到底满不满意。

    某乎上有两个关于买春的镜像问题,对比起来很有意思:

    “男性会如何看待女友曾经嫖鸭的行为?”

    “女性如何看待男友曾经的嫖妓行为?”

    这两道题的主要答主都是女性。题一的回复中,有64%的回复是表示女性嫖“鸭”的行为没什么,甚至表示自己作为女性也想试一试。这些回复,更多地把女性买春看成是一种“消费升级”行为。

    而题二针对男性买春的评论,则带上了道德审判色彩,80%的回复都在踩这个曾经嫖“妓”的男友:脏、不能接受、嫖妓也是不忠……

    有人看过这两道题的回复后,感叹说:“‘男人找鸡就是恶心,女人找鸭就是有生活品质’,这也太双标了吧?

    有意思的是,这种双标反映出来的不是女性享有更多性自由,相反,它反映的是男性的性特权。

    长期以来,男女在性上遵循的是两套不同的观念:男性可以“爱爱分离”,而女性却是“爱爱一体”。说白了就是男性可以信马由缰可以买可以约可以包,而女性就忠贞不二,只对一个男人张开双腿。

    爱爱分离
    Shutterstock/Tiphat Reungmujananon

    这种对女性单方面的约束,才导致了题二折射出的女性焦虑:为什么男人不能像我这样忠诚?但她们的这种控诉,永远不会被回应,因为男性不需要遵守和她们一样的规矩。

    更有意思的是,这种一直用来洗脑女性的“爱爱一体”观,在题一的回复里,被各种打脸。题一中,许多女性对于买春跃跃欲试,以及自然而然地把“性”商品化、把买春的行为消费化

    比如,其中超过四分之一的人说,“有钱我也想试一次”、“很想试试一万起步的男妓是什么感觉”,还有一男性说“说好了要存钱带女友去一次”;

    五分之一的人认为,“嫖鸭”这事“说明她看重性生活质量,是加分项”;

    也有一部分认为这代表“你女友有钱”、“自己就试过”。

    还有人说:“在男权社会下这说明你女友很有反叛精神”。

    这些回答,都比题二的答复中无处不在的关系焦虑要有趣得多,它们说明女性的性是可以脱离“爱”的,女性对性的要求也不是有“爱”就能够满足的。

    记者丹尼尔•伯格纳所采访了许多医生、研究者、患者,也用数据证明了女性是“爱爱分离”的。她在《女人想要什么?对于女性欲望的科学探险》一书中指出,多数女性的欲望“并非来源于亲密关系和所谓的安全感”,女性可以在与对方没有感情的情况下发生性行为。许多女性比一些男人更渴望随意性行为(一夜丨情,或约炮)。可以想象,在性别权力更平等的国家中,对于性欲望的羞耻感消失,于是性欲的性别差异也会缩小。

    而在此之前,“爱爱一体”观念,大大提高了女性追求性满足的成本,当她们只想要性时,却不得不先去找一个恋爱或结婚对象。套用女性们调侃的一句话,“我只想要一根香肠,你却逼我非要养一头猪”。曾经采访过一位国内著名的性学博士,她在大学毕业后就开始急着结婚,身处二十年前民风保守的家乡小城,为了得到稳定而“合理合法”的性,结婚是她唯一的选择。

    而这种现象到现在也没有很大改变,最近潘绥铭在接受杂志采访时说,“在女性群体中,文化程度越高,无性的人越多。”但这一现象为何只存在于高知女性群体呢?潘老师的解释是:高知女性顾虑更多、能够交流的人却更少。在婚恋市场上被束之高阁的高知女性,如果不在恋爱和婚姻外寻找性,当然就成了无性人群。

    性不是爱
    Shutterstock/momemoment

    不想养猪的女人,连香肠的味道也尝不到。这是不是太荒谬了?

    而另一方面,“爱爱一体”的观念,对于那些已经身处亲密关系里的女性来说,也是一个迷魂弹,让她们被情感掩盖了性的需求,无法客观地评估自己的性生活质量男伴的性能力

    德国心理学家迪特里希·克鲁斯曼对近2500个处于承诺型性关系的男女进行了系统对比研究,他发现进入新恋情的男性和女性平均而言,对彼此的性欲基本是持平的。但1~4年后,女性性欲出现暴跌,而且这种趋势是持续的,使得男性性欲要远高于对方。随着时间推移,那些不与伴侣同居的女性性欲维持的水平远高于同居的女性。也就是说,大部分女性在关系里并不能得到满足,随着时间流逝,性欲也下降了。有了猪,也不一定有好胃口。

    而此时,那种“男人出轨、去嫖是因为女人性冷淡”的谣言又出来为男性的性欲望摇旗呐喊。女性在亲密关系里的性欲,始终是被边缘的。

    所以,题一的许多答主都认为,女性去“嫖”是看重性生活质量,男人如果介意,更应该锻炼自己的性能力提高性魅力,此言不虚啊。

    说到这里,可以回到本文开头的那个问题上来:如果让你把男友当成性工作者,你愿意做一次付他多少钱?

    用钱来投票,也许能够让我们更客观一点。在题一的回复中,有人就调侃她的男友提供的性服务只值十块钱一次。(本文作者暗暗评估了一下,自己男友应该值得200块一次吧……)

    而男伴们也可以反过来想一想,自己的性服务值多少钱一次

    日本歌舞伎听的一位资深皮条客李小牧,在一个介绍牛郎店的纪录片里就提到过,做牛郎的人都非常敬业,是把为女性提供快乐当成专业工作,事无巨细地在做,中国男性其实应该在这些方面向牛郎们学习。

    别忘了,在“爱爱分离”上男女没差别,女性对性也是有要求的啊。

     

    参考文献:

    1、《17个关于性的谎言,别再灌输给女孩们了!》,作者:Julianne Ross,编译:烟花易冷、小双      

    2、《女人需要伟哥吗?》作者:曹玲,来源:三联生活周刊2015年7月第28期。

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/鸟鸟酱,双腿晃荡和戏谑之间的性体验者,双高不高,仅有好奇的独立写作者,实践中的女权主义者。

    推荐阅读:三姑娘口述:最萌身高差爱爱体验

  • “射你一脸”背后的文化与历史

    “射你一脸”背后的文化与历史

    射你一脸
    Yestone
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    “射你一脸”背后的文化与历史

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    是小电影结尾的常见仪式,也是日常生活的高阶幻想。

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    (谈性说爱中文网)在爱爱的海洋里,很多东西都要归功于小黄片,从业者们为了观众的满足和高丨潮鞠躬尽瘁,殚精竭虑。颜射就是这样进入了公众视野,并且被认为是性活动收尾的某种高阶仪式。

    颜射(Facial)即颜面射丨精,一般是指一名男性在性高丨潮射丨精的时候,将自己的精液射于爱爱对象的脸或唇上。但其实颜射并不只限于一男一女之间,也可以在男性之间进行,并无性倾向之分。也无人数之分,一对多或者多对一,都是可以的。

    阅片无数的你一定是见怪不怪了,毕竟普通的喷射只能带来软弱和空虚,但“射一脸”的操作作为影片结束的经典场景,常常使这番切磋显得更加淋漓尽致。但是颜/射也是有历史的,好学的你不应该给自己的老司机生涯加一课吗?

    从“Money shot”到“Bukkake”

    我们都知道,颜射其实只是个结果,往往要伴随其他的性刺激行为才能够顺利到达(也就是不同方式的各种性行为啦)。这并不是一个本土词汇,而是来自文化盛地日本。

    在日语中,有一个词叫“Bukkake”(日语为ぶっかけ),日文中的本意为“泼”,强调体外的意思。跟英文略有不同的是,日语中的“Bukkake”现多指数名男性在高丨潮后,共同且连续射出大量精液在同一名对象的脸上。所以你看的那些群p场景最后的多对一颜射场面,就叫Bukkake。

    而在英文俚语中,颜射通常被称作“Facial”、“Cumshot”或者是“Money shot”,为什么在许多西方色丨情片中颜射会被称作“Money shot”呢?

    有一种说法是因为这类射丨精场景,往往在拍摄时制作商要另付给男演员额外的酬劳(仿佛有种“一滴精十滴血”的思意味在其中,可他们有什么辛苦的啊?),而对于同样拍摄这些场景的女演员则是义务,必须听从导演下达的“指示”

    《色丨情电影制造者指南》(The Film Maker’s Guide to Pornography)一书的作者史蒂文也曾指出:“Cumshot是电影里最为重要的部分之一,如果有必要的话,可能会牺牲掉其他所有的要素就为了满足它的演出。”

    也有人认为“Money shot”是一种嘲讽,为了戏谑地表达观众花了一大笔钱就是为了看颜射!不管什么解释,从某种程度上都表明了颜射是非常重要和受欢迎的,就是很花钱,不管花谁的钱。

    很花钱
    Yestone

    颜射正式立足于江湖

    早期的色丨情电影中,哪有什么颜射,甚至到了20世纪上半叶都还没有相关的影片出现。直到被称为“色丨情片黄金时期”的1970年代,一些硬调色丨情作品中才出现了关于口爆的画面,少数软调色丨情作品中才开始出现被称作“Cumshot”的颜射情景。

    这里要插播科普一下什么是软调色丨情硬调色丨情,这是当时商业色丨情分类的标准。软调色丨情或软性色丨情(Softcore pornography)是指商业上含有色丨情或情丨色成分的照片或电影,相较硬调色丨情其性暴露的成分更少,目的是为了引起性刺激,一般包括全裸或半裸色丨情演员以及爱爱画面,但仅限于爱爱、自丨慰,不包含肛丨交、口丨交、射丨精等大尺度暴露画面(现在已经早不是这个标准了)。

    问题来了,既然软调色丨情相对尺度更小,那为什么早期的颜射场景会出现在软调色丨情中呢?

    其实那时候的颜射场景和现在的并不是一个概念。1970年代,美国正处于软调色丨情和硬调色丨情齐头并进的时代,有很多经典的作品问世,非常经典的软调色丨情影片如《艾曼妞》、《O娘的故事》等都是在那个时候推出来的。

    由于当时一部分人认为成人电影里不应该有过度逼真的描写,但是可以将有关爱爱的场景删减而留下一些色丨情的暗示。

    为了表现出影片中被删减的爱爱场景是真实存在的,演员是真刀真枪表演的,许多色丨情电影制作商便要求演员将精液射到拍摄伙伴的身体上,以此来让观众相信他们并没有“造假”。

    这就是颜射电影场景的前身,没想到将这些精液射到“外部”,竟使得影片中的场景更具有张力,越来越多的男性观众开始关注这一类型的成人电影。而到了1980年代,色丨情影片对于颜射题材的使用渐渐多了起来,直到1990年代受到法国马克·多塞尔(Marc Dorcel)等情丨色导演的影响,颜射开始成为许多色丨情电影作品的主要场景以及结束场景,正式开始叱咤江湖。

    色丨情电影
    Yestone

    文学世界里的颜射

    虽然色丨情电影是一直到1990年代才开始进入“颜射世界”的,但在文学世界中,颜射早就不是什么新鲜事了,许多成人变态文学很早便对颜射这一性行为有所描述。

    例如法国贵族萨德侯爵(对,SM中的那个S就是以这位鼻祖命名的),他在遭到囚禁的1785年间,在监狱内创作了色丨情长篇小说《索多玛一百二十天》(The 120 Days of Sodom),其中便提到:“……我对她们秀出我自己的小弟弟,然后你猜猜看我做了什么?我他妈的射在了她们的脸上……这些是我的激情也是我的孩子,我已经没有其他东西了。”所以“射一脸”已经是萨德二百三十多年前玩剩下的东西?

    另一本《闺房哲学》(La Philosophie dans le boudoir)是萨德1795年发表的成名作,这本书主要描写了一个年轻的贵族淑女的性生活和哲学启蒙,而里面角色在讨论有关色丨情时便有对颜射的讲述。

    在这个故事中,一名15岁的的贵族大小姐分别与一名女贵族、两名男贵族和一个粗壮的农民交谈了和“性”有关的内容,整个故事以七段对话来呈现。而那两名贵族对这个大小姐早就动了邪念,一开始的交谈中两个人只讲述了一些生殖器的作用,以及蜻蜓点水般说了一些爱爱的方法,但到了故事后期,两个人便和大小姐发生了关系,让她真正体验了爱爱过程。

    故事有一段是这么描述的:“她对于他们之后的行为仍没有认知,他们两人便直接站在她面前相互自丨慰。就在他快要射丨精时便将小弟弟放在少女的面前,然后少女马上发现她自己被大量的精液所淹没。”画面一下子栩栩如生了起来,果然是萨德侯爵,不得不打call。

    在一次采访中,Silvercash的营销总监雨果大平对记者说:“谁不喜欢将这些东西喷在一个年轻貌美的脸上!”不知道这是不是说出了很多男人的心声?

    颜射作为爱爱表演之一的确有其深受欢迎的原因,一方面能够直观地呈现影片中的男演员达到了性高丨潮,另一方面张力极强的颜射画面满足了男性的征服欲望,这是一种带有强迫性质的象征行为,可以满足以男性为主要消费以及观赏人群的成人色丨情市场

    但如果将表演带入现实,又有多少女生能够接受颜射呢?在美国的一项调查中大约有20%的女性可以接受,日本类似的调查结果是11.6%,那中国的女性又有多少呢?

     

    参考文献:

    琳达·威廉斯(Linda Williams). Hard Core: Power, Pleasure, and the “Frenzy ofthe Visible”. 美国奥克兰: 加利福尼亚大学出版社(University of California Press). 1989年11月15日.

     萨德侯爵. The 120 Days of Sodom and Other Writings. 美国纽约: 格罗夫出版公司(Grove Press). 1994年1月10日: 第268页.

     萨德侯爵. La Philosophie dans le boudoir. 法国巴黎: Yvon Belaval. 2001年: 第137页至第142页.

     《日本调查:你试过颜射吗?》,煎蛋网,2016年6月28日。http://jandan.net/2016/06/28/cum-in-face.html

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/王宇宙,一个在宇宙中心呼唤爱的性科普女疯子。

    (特约专稿,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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  • 如何保护孩子不被性侵?如何教会他们保护自己?

    如何保护孩子不被性侵?如何教会他们保护自己?

    儿童性侵
    Yestone
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    如何保护孩子不被性侵?如何教会他们保护自己?

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    他们非常脆弱需要保护,但他们也有自己的力量,只要你教他们自我保护。

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    和荷小爱约起来!

    (谈性说爱中文网)可能大家都在为同样的一条新闻而感到愤怒、悲伤、不愿相信。

    北京某幼儿园家长集体发声,他们的孩子“全身有多个不明针眼”“被喂了不明药片”“男生女生全裸罚站”“被检查出肛裂”“被脱光的医生叔叔检查身体”等等。法律的程序或许还需要时间。但是这些片段化的信息都一齐指向了“儿童性侵”的沉重话题,使人无法避开。

    小时候遭遇过性侵的孩子一点都不少。根据美国最大的反性暴力组织RAINN(Rape, Abuse & Incest National Network)的数据,在美国,每8分钟就有一个儿童遭受性侵犯。

    “儿童性侵”尤其令人心痛的部分在于,如果儿童没有受过系统全面的性教育,弱小的他们根本难以自愈,以至于常要被阴影笼罩一生;而在他们小小的世界里,来自施害者的恫吓、威胁都足以让他们缄口不言。

    但成年人在面对“儿童性侵”的事件时,足够理性成熟吗?

    我们的旧文《有多少女孩小时候被人猥亵,长大了忘不了?》中,作者整理了来自某网站上一些有过童年被性侵经历的受害者的信息。

    “133个回复,里面有135个故事,全部是在幼年和少年时期发生的。其中108个故事是熟人作案,27个故事是陌生人下手。”

    而在性侵发生前受到过相关性教育的人数是2个。也因为曾经受过相应的教育,所以她们面对伤害的心态要相对平和得多。

    曾向成人求助的孩子里,很多都被家长斥责为“撒谎”、“丑事”,或是自己曾经发出求助的暗示,却丝毫没有引起关注和重视。

    她们本可以在受到伤害以后很快伤口愈合,最后却不得不默默背负第一次、第二次和第N次的伤害。

    这次发声的家长都已经非常敏锐且勇敢,但更多家长到底应该怎么样保护自己的孩子?我们这里编译了一些来自RAINN的建议,希望可以帮到所有的父母,然后再去帮到那些脆弱纯真的孩子们。

    (对于确实受到伤害的儿童,家长可以做什么处理?可以点击这里或文末链接的《家长这样做,遭遇性侵后孩子依然可以有快乐人生 》来阅读)

    孩子很脆弱
    Yestone

    1. 教会孩子身体各个部分的真实名称:或许对着孩子说出“阴部”“胸部”这样的词语会令一些家长感到羞耻,但这真的很重要。对于表达和理解能力都尚未成熟的孩子来说,如果真的有什么事情发生了,对于这些名称的掌握可以令他们精准地进行描述。

    2. 告诉他们哪些部位是私密的:“这里不可以给别人看”,“这里不可以给别人摸”可以说是最基本的指引了。对儿童来说也易于理解。这也能令他们初步地保护自己。

    3. 教会孩子,他们可以说“不”:作为家长,可能常常希望孩子是温顺听话的。但其实心怀恶意的人也这样希望。所以教会孩子在自己感到不舒服的情况下说“不”是很重要的。如果孩子不想接受某个叔叔/阿姨的拥抱亲吻?那就让ta把不愿意表达出来吧,ta可能真的感到不适。

    4. 和孩子说“秘密”:儿童当然可以有自己的秘密,但如果这是被施害者胁迫要求的“秘密“,那就不能被保守。要和孩子事先交流过,有些事一旦发生了,一定要告诉父母。父母是最值得信任的人。

    5. 告诉孩子,发声不会有不良后果:这次的事件中最让人毛骨悚然的是家长转述孩子的一句话“老师有一个长长的望远镜一直能伸到你们家里面,你做什么说什么我都能知道”

    对于孩童来说,这些的恐吓足以让ta在被窝里蒙头不出。所以要提醒孩子,说出来并不是坏事,他们并不会因为说出来而受罚,父母一定会支持ta、保护ta。

    当然很重要的一点就是,父母千万不要用受害者有罪论去苛责自己的孩子(真的会有人觉得这么小的孩子被性侵,也是自己的错误吗?),也不要流露出焦躁和不耐烦。受伤后的孩童是很敏感的,家长的态度很可能会影响他们的表达。

    受到伤害的儿童
    Yestone

    6. 做一个正面的榜样:鼓励家长平时就表现出平和、正直、善良。儿童在这样的家庭环境里才更容易对父母坦诚且充满信任。

    7. 为孩子留出时间:关注自己的孩子。其实这不仅仅是针对性侵事件的。充分的关注能够令儿童感觉到被关心。而唯有如此他们遇到任何事情的时候才会倾向于相信,父母是愿意全力支持自己的。

    8. 对孩子的日常生活表现出十足的兴趣:这一点和第7点是类似的,儿童的日常在成年人看来可能确实不这么有趣,但是耐心地去聆听和互动吧,这样的关系是需要时间去培养和建立的。

    9. 对于预警信号要敏感:很少孩子能够完整地表达出“我被侵犯了”的意思。所以成年人就需要对不管多小的预警信号都保持敏感。如果ta身上有不明的伤口、青肿;突然对于生活中的某个人表现出强烈的抗拒和反感;日常生活中有任何反常的行为或是生殖器有任何不明伤口(其实这已经非常明显了),都要温和而坚定地鼓励ta说出来究竟发生了什么

    10. 严格挑选儿童的看护:家长确实难以24小时全天候陪伴在孩子身边,所以谨慎地挑选看护就尤其重要。不管是保姆、钟点工还是幼儿园、学校,都尽量去找那些有资质也有资历的看护。

    当然我知道这一条在恶人面前是非常无力的。这次事件中的幼儿园收费不菲,甚至在事件发生前,它的定位也一直是国际化的、中高端的、提供好的教育和看护服务的。

    那些受害孩子的家长可能也已经经过认真的考虑和决定,但却没料想到人间确实有恶魔存在。

    以上或许不是家长可以做的所有,因为对于儿童的引导和保护仿佛永远都不够完善。但我们永远可以再努力一点,就算不能把他们保护在无菌的真空罩之中,至少也可以让他们对于这个复杂的世界,增强一点点的抵抗力。

    他们非常脆弱,但并非毫无力量。家长先需要对于“儿童性侵”有明确的了解和警惕,之后再去用自己的力量去保护自己的孩子,也指导自己的孩子去保护自己。

     

    参考文献:

    https://www.rainn.org/articles/how-can-i-protect-my-child-sexual-assault,How Can I Protect My Child From Sexual Assault?

    https://www.rainn.org/articles/talking-your-kids-about-sexual-assault,Talking to Your Kids About Sexual Assault  

    (编译/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)

    推荐阅读:《家长这样做,遭遇性侵后孩子依然可以有快乐人生 》

  • “ta要强丨暴你,你为什么不拒绝?”

    “ta要强丨暴你,你为什么不拒绝?”

    为什么不反抗
    ©壹图网
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    “ta要强丨暴你,你为什么不拒绝?”

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    很多小伙伴们都会产生疑惑,那些被性侵犯的人“为什么不拒绝”。可是当有人被抢劫、被盗窃时,你还会问出这个问题吗?

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    (谈性说爱中文网)拒绝,是一门艺术。大伙都会这么讲。人人都懂得在关键时刻要学会拒绝,保障自己的权益。

    奇怪的是,同样是受到侵害,当你有一笔财产被掠夺,大家准会整齐一致地把矛头指向犯罪的实施者。没有人会问:为什么不拒绝别人偷你抢你的钱包?

    但是被教导做乖女儿、乖学生的女孩(也可能是男孩),当她们面对以一己之力难以抗衡的性暴力,却总有人为之纠结有没有拒绝,仿佛平常柔弱的女性一旦贞洁受损,就该摇身一变铁铮铮的壮士。

    如果你也觉得以上描述很可笑,那么要说一个事实:怪责受害者、检讨受害者、拿放大镜在受害者身上来回盘查的情况从不鲜见。如果要申请法律援助,举证责任更全盘落在受害者肩上,维权之路困难重重。在对待弱势一方如此严苛的环境下,施害者隐身了。

    你、我、他,以及我们的后代,都极有可能是下一个受害者。因此我要告诉你,为什么哪怕初衷是好的,也应该停止对受害者的猜疑和谴责——因为那样只会让我们的处境变得更难。

    众矢之的
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    “同意”的灰色地带

    拒绝,比我们想象的更高难度。自保是一种能力,需要技巧,需要时机,如果不能自保,恰说明被剥夺了相应的条件,并不代表被害人甘愿受损。

    许多受害的女生选择哑忍,不是她们没有拒绝的意愿,而是被各式各样的阻力牵绊着,外人绝难想象。

    在真实事件改编的电影《不能说的夏天》中,郭采洁饰演的女大学生白白,被狼师李教授趁职务之便多次强暴,最后却反过来为李辩护,甚至臆想自己爱上了他;

    林奕含在遗作《房思琪的初恋乐园》中写道,涉世未深的思琪把诱奸自己的李老师视作初恋,虽然饱受践踏,自尊心却如同一根针将她的嘴密密地缝上……

    这些女孩,都没有“拒绝”,但不代表她们就同意了。

    a.关系的特殊性

    关系的特殊性,是性侵害难以拒绝的一个重要原因其一,是权力、地位、等级不对等的关系,如老师之于学生、领导之于下属、长辈之于晚辈。

    最近狼师性侵学生的事件频频曝光,也可想见,掌握学子生杀予夺大权的教师群体,特别是具有学术生涯否决权的导师,在这种关系庇护之下,是多么容易得手。

    再加上目前校园欠缺完善的制约机制,难怪受害者大多过了几年、十几年才敢发声——不然,她们甚至都无法顺利毕业。

    再者,不对等的权力关系中,性侵犯又容易被舆论扭曲为“不正当的性关系”,对受害者而言更是二次伤害。

    其二,是以亲密关系作为掩护,因而难以被察觉的侵犯行为。就算当事人向外求救,也时常被当成家事,没有给予足够关注。

    亲密关系包括恋人和夫妻关系,在恋人关系中,性侵又可以叫做“约会暴力”,如在约会中未经同意强行发生性行为,已经属于“约会强丨暴”;在婚姻关系中,更多以家暴的形式出现,如肢体碰撞、言语谩骂、冷暴力等。

    值得警惕的是,哪怕是处于情侣或夫妻关系,关系中的任何一方都有权拒绝对方发生性行为的请求,无论在任何时候。一旦发生违背意志的性,就构成性暴力。

    所以,无论受害者和施害者处于何种关系,都不应该谴责受害者,哪怕Ta是一个看起来不那么“完美”的受害者。

    由于晕轮效应(编者注:指人们对他人的认知首先根据整体印象,然后再从这个印象推论出认知对象的其他特质。因此一个人如果被标明是好的,他就会被一种积极肯定的光环笼罩,并被赋予一切都好的品质。),受害者往往出于对加害者的信任、敬重、崇拜,被对方蒙骗、或处于一段亲密关系,接受乃至配合了对方的行径,但不代表性犯罪就等同于你情我愿的爱爱易,或半推半就发生的“合法”性侵。犯罪可耻,受害无罪,在任何情况下都是颠扑不破的真理。

    难以开口
    ©壹图网

    b.以性为耻的文化观

    以性为耻的文化观,很大程度上造成受害者被迫噤声的局面。其一,是倡导婚前无性的守贞教育。当性被解读为肮脏的可耻的下流的低级趣味,发生过性行为的女孩被视作“一块被嚼过的口香糖”、“被用过的破麻袋”,也难怪遇到性侵、诱奸只能自认倒霉,难以及时向外界寻求援助。

    婚前守贞教育,本质是将女性看成商品,把男性当作待价而沽的购买者,进而鼓励男方用婚姻来购买女方的“初次使用权”。这种观念不仅物化了女性,同样物化了男性。它让正常的性转入地下,让违法的性更难被侦破。

    其二,当性教育课本退出校园,孩子得不到良好的指引,受到性侵更是难以言清。去年2月,有一套优质的性教育课本曾一度被下架,只因被部分家长吐槽“尺度太大”,比如有小弟弟、睾丨丸、阴丨道、阴丨蒂等各个部位的名称和图画。

    这套教材确实与国内性教育历来含蓄的特点不符。但这些家长了解什么是性教育、为什么要进行性教育吗?他们恐怕不懂,也不会主动让孩子接触性知识

    “当一个孩子遭受性侵害,他连什么地方被触摸都描述不清楚,如何得到有效保护?”教师李明指出。课题组的刘文利教授在给老师培训时一再强调,要大大方方说出各个身体器官的科学名称,而这,是出于对近年性侵案频发的考虑。

    如果连性教育时都躲躲藏藏,又怎能要求受害者流利说出被害的经过、受伤的部位?但很遗憾,这套那么优秀的教材最终还是在校园中消失了。

    难以发声
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    c.缺乏安全的发声空间

    从生态系统理论(Ecological Systems Theory)来看,大众的偏见,消失的性教育课本,大行其道的守贞教育,可能会被二次攻击的舆论环境,共同构筑了受害者的困局。

    作为一个旁观者,只要我们不站在受害者这一边,就相当于站在施害者这一方,为他喝彩鼓掌。就算你没做什么坏事,只是轻飘飘地说了一句,“你怎么不拒绝呀?”都相当于给受害者落井下石。

    事实上,笔者自己也曾受到性侵害,对方是我的大学老师,虽然他并未得手,但我仍然将事发经过公之于众,希望引起警惕。外界确实有各种各样的声音,比如质询我和当事人之间是否存在“某种情愫的成分”,责怪我“为什么一开始不拒绝”,或是理性客观中立地评论道我是过度敏感、小题大做,这点伤害程度根本不值得拿出来说事。

    由此可见,当今社会仍然缺乏友好的发声空间。即使作为受过高等教育的人群,虽不再以“私生活不检点”、“收受了什么好处”等方式对受害者进行直接攻击,但仍然会以形态多端的理由,消费、质疑受害者,间接堵住受害者的嘴巴。至于没有受过良好教育的人群,他们是怎么看待受害者的,更是难以想象。

    思维的转变:没有同意,就是性侵

    为什么大家第一反应不是去质疑施害人“既然你知道对方是你学生,为什么还带她去那种地方?”“为什么明知道身份特殊,还让两人共处一室?”却统统跑到弱势的受害者这里来“了解真相”呢?

    这其实是女性没有性自主权的观念深入人心。——“只要她们没有拒绝,就等同于答应。”男孩们,回忆一下,你们是不是这样被教育的?女孩们,好好想一想,你们有被鼓励过大胆说出自己的性需求吗?

    如果前者的答案是肯定的,而后者的答案是否定的,也难怪大家总是责怪受害者“你为什么不拒绝”,但受害者恒常缺乏拒绝的力量。

    也就在这种现状下,台湾现代妇女基金会提出“only YES means YES(只有明确的肯定才是肯定)”的口号,倡导“没有同意,就是性侵”。哪怕是在喝醉酒、睡着等失去行为能力的情况下,只要当事人没有同意,发生关系就构成性侵。

    不要再问受害者“你为什么不拒绝”了。因为没有拒绝不代表邀请。正确的做法,去问加害者,“对方都没有同意,你为什么要下手?”——毕竟,如果我们不是给善良站队,就是在给邪恶鼓劲。你我他,都应该停止给性犯罪推一把手,停止谴责受害者。

     

    参考文献:

    老师说女学生都是自愿的!信任、崇拜、权力不对等的校园性侵》,陈昭如,人本教育札记,女人迷(womany.net),2017.11.16

    骗炮与权势性侵:“嘴巴上说不要,身体却很诚实”的谬误》,李庭芝,人本教育札记,女人迷(womany.net),2017.06.12

    没拒绝就是愿意?18张图让你认识性同意权》,现代妇女基金会,女人迷(womany.net),2017.06.06

    大人与孩子都该修的一堂课:正因为有性焦虑,更需要性教育》,王士诚,人本教育札记,女人迷(womany.net),2017.03.13

    教材遭质疑后儿童性教育更受关注,央广网:直白性教育不可怕》,央广网,澎湃新闻(thepaper.cn),2017.03.30

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/阿猫,麻烦制造者。

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  • 这样的萌妹你喜欢吗?如果她有小弟弟呢?

    这样的萌妹你喜欢吗?如果她有小弟弟呢?

    性少数群体
    Shutterstock/Radharani
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    这样的萌妹你喜欢吗?如果她有小弟弟呢?

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    你在动漫/游戏中见过大屌萌妹吗?你对这样的角色怎么看呢?你有想到这种角色可能在生活中出现,你的玩笑可能伤害到ta们吗?

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    (谈性说爱中文网特约专栏)以早年作品《女神异闻录》闻名的游戏公司Atlus曾在2011年推出过一部骨骼清奇的恋爱益智游戏《凯瑟琳》。

    游戏中玩家扮演被女友逼婚的男主角文森特,在相恋五年的御姐女友和艳遇的倒贴萝莉之间摇摆不定,每天晚上又会因为“身为男性居然不想结婚生子繁衍后代”而被大魔王拖入噩梦地狱,只有努力通关益智小游戏才能活下来。

    《凯瑟琳》过场动画绘制十分精细(其中甚至包括不少香艳挑逗的情节),用心程度甚至超过了一部分真正的动画短片,上市后收获了一波主流好评。

    于是Atlus再接再厉,在今年发布了《凯瑟琳》系列第二部Full Body。

    新版游戏中增添了一个名为凛的可攻略角色。凛粉色头发贫乳,看似一个天真无邪、人畜无害的萌妹纸,但是在预告片中却出现了一段男主惊恐盯着她全裸下身的剧情,暗示她很可能并不是个“她”。

    这立即激起了性少数群体(非异性恋的性别认同和性取向的统称)的愤怒。而在国内,大部分人对此接受良好,更有不少吃瓜群众认为性少数群体过于敏感,不就是个“大屌萝莉”嘛,有什么好生气的?

    可是真正的导火索并不是“跨性别角色”本身。

    ATLUS游戏
    ©ATLUS

    1.《凯瑟琳》前作中的跨性别歧视

    玩过《凯瑟琳》前作的人大概都记得酒吧里给男主不断赊账的红发女招待艾丽卡(Erica)。她作为一个富有性诱惑力的角色出现,不时给主角提供一些信息,并且帮主角好友团中一位处男破了处。

    然而游戏结局之一中,艾丽卡(Erica)的背景被揭穿:她原名艾力克(Eric),是一名变性人。变性人角色的出现本无伤大雅,但Atlus的表现方式点燃了性少数群体的怒火:

    Erica变性的原因是高中时掰弯直男未果,情感受挫;被艾丽卡(Erica)破处的小处男更是以男性称呼指代其为艾力克(Eric)前辈,并表现出悔不当初痛苦情绪;艾丽卡(Erica)身边包括男主在内的老同学都对她的情况心知肚明,却依旧将其视作男性;酒吧老板一方面将她视作男性,同时又无法抗拒她的性魅力对其不断进行性丨骚扰,而艾丽卡(Erica)对以上种种一笑了之甚至接受良好。

    哪怕以上剧情还没有戳爆性少数群体的怒点,光小处男“初夜睡了个人妖”作为大家的笑料加以调侃这一点也足够引燃炸药包了。

    “想睡萝莉却发现人家有大屌”是个经典笑梗,而这个梗的笑点,其一在于事件中的男性折损了“阳刚之气”,因此他是可笑的;其二则是因为“男人睡的不是真女人”违背了大众刻板的性认知,以此为笑料的背后是对非男女爱爱,乃至不包含在传统男女两性定义内的个体的排斥以及嘲笑。

    显然,Atlus在塑造艾丽卡(Erica)这一角色的时候,完全不屑去了解真正跨性别群体,仅仅将“变性人”作为一个吸引眼球的猎奇噱头,一个供玩家轻松一乐的笑柄。这种赤裸裸的歧视姿态自然引发了性少数玩家们的愤怒。

    2.性少数群体为何愤怒

    基于Atlus歧视跨性别群体的糟糕前科,在续作《凯瑟琳FB》中出现“大屌萌妹”的暗示自然激起了性少数群体的不安。

    他们担心的,并不是游戏中出现了一个跨性别或无性别角色(从剧情推断她有可能是天使,没有性别),而是Atlus如何描绘这一角色、她的性别取向会不会成为某个恶俗的笑料或被大做文章

    游戏的价值观是制作人价值观的投射,而前作中的艾丽卡(Erica)映照出的是Atlus对跨性别群体甚至不屑掩饰的嘲笑态度,这也无怪乎大家对凛这一角色持负面态度了。

    性少数群体
    ©ATLUS

    3.你对性少数群体的所欲所求一无所知

    国内主流群体对性少数的愤怒一无所知,甚至嘲笑他们“玻璃心”、批判他们敏感的“政治正确”态度。

    显然他们早已忘记曾经一女性在采访时嫌弃表示“地下城与勇士“(Dungeon & Fighter)玩家都是猥琐屌丝”便引来全国男性玩家的人身攻击,认为自己受到歧视的男性玩家甚至纷纷身着西装前往网吧,只是为了证明自己有钱有颜。刀子没落到自己身上,自然可以大笑着嘲笑被捅的当事人叫得太惨。

    当今漫画和游戏市场上,性少数角色其实并不罕见,尤其是在亚洲市场中。可是他们往往是作为“变态”出现,以故意夸张的恶俗姿态调动玩家的猎奇心理,甚至故意勾起玩家的反感,以达到吸引眼球目的,而跨性别者承受的污名最为严重。

    大多数作品往往执着于强调他们与生理性别不一的外貌,源自日本的“扶她”属性便是其中典型案例。“扶她”角色同时拥有男女两性性征,大多数时候作为可爱的美貌女性出现,在关键时刻露出大到夸张的男性小弟弟(有时还包括蛋蛋),达到视觉刺激、情节转折乃至引人发笑的效果。

    “男人睡了大屌萌妹”、“女装壮汉扭捏作态”,以及“扶她”属性,其本质都是“正常人”对“异常性别”高高在上的猎奇嘲笑,自然会引起性少数群体的不满。而这些梗之所以久经不衰,是因为长久以来的社会大环境根本不允许性少数群体发声

    随着近些年社会的进步,性少数群体开始争取平等和尊重,而“不被嘲笑”正是他们想要的权利之一。

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/杜宇,性由心生,性即人性。

    推荐阅读:包养男人和包养女人有什么区别:恋爱游戏中的性别差异

  • 《使女的故事》的作者为何被称作“坏的女权主义者”?

    《使女的故事》的作者为何被称作“坏的女权主义者”?

    #米兔 movement
    Shutterstock/Mihai Surdu
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    《使女的故事》的作者为何被称作“坏的女权主义者”?

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    这篇文章可能真的有些长,但每个对女权思想稍有兴趣的同学,小爱都想推荐你耐心读一遍文章里给到的女权主义思考,真的非常独到。

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    (谈性说爱中文网)译者按:自2017年9月,好莱坞著名制片人哈维·韦恩斯坦被女星艾丽莎·米兰诺在社交媒体推特上以“Me Too”标签控诉性侵案以来,这场以“反性丨骚扰”为核心的女权运动就星火燎原,也引发了各种各样的争议与讨论。

    好比法国《世界报》就发表了一封公开信,公开质疑#Me too运动。这封公开信有100名有影响力的女性署名,其中不乏像凯瑟琳·德纳芙这样的法国国宝级的老牌女星。这封公开信像一枚炸弹引爆了国际舆论界,也出现了许多声音要求联署者出来向性侵受害人道歉。

    1月13日,《使女的故事》原著作者玛格丽特·阿特伍德也加入了这场论战。《使女的故事》改编的剧集非常警醒地展现了女性的处境,斩获了艾美奖与金球奖多项奖项。

    不过令很多人没有想到的是,她却没有和好莱坞女星们站在一起,这位影响非凡的女权主义者却选择了一个更加疏离的位置,以一种审慎的态度看待#Me Too这场运动。

    玛格丽特·阿特伍德在《环球邮报》上这篇文章选择以“我是坏女权主义者吗”为标题,可见其对#Me Too运动及其相关争议的看法,和她对女权主义发展的个人观察关系密切:“好女权主义者”与“坏女权主义者”的指称的背后,是往往被局外人所不曾获悉的女权主义内部在性、性别、法律等问题上的差异和分裂。

    这里翻译了这篇文章,希望能引发大家更加活跃的思考和讨论。

    玛格丽特·阿特伍德
    Shutterstock/Markus Wissmann

    从1972年起,别人就给我起了很多称号。

    一份左翼刊物说我是踩着一堆男人的首级爬上了名望的高峰,一份右翼的刊物则说我是沉迷于征服男性的女施虐狂,里面还配上了我穿着皮靴拿着鞭子的插图,还有人说要是在多伦多听到谁在餐桌上闲聊批评到我,我这个邪恶的人就会施展我的巫术魔法把他消灭掉!

    我是多么可怕的人啊?!现在好像我还可以加上一个新的罪名,那就是:我现在似乎是一个“坏女权主义者”。

    那么在这些说事儿的人眼里,一名“好女权主义者”应该是怎样的呢?

    我的基本立场是,女人也是人,既会有圣人之举,也会做出恶魔般的行径。她们也会犯罪,她们当然不是不会做坏事的天使,否则我们就不需要法律体系了。

    我也不认为女人是没有个体能动性,没有能力做出道德决策的小孩儿。否则,我们现在就都还活在女性既没有财产权,也没有信用卡,既没有接受高等教育的途径,也没有生育自主权和投票权的19世纪。

    此外我也认为,必须先存在一般意义上的公民权利和人权(包括基本的正义权利)女人才可能有公民权和人权;正如就必须先有选举权存在,女人们才可能去投票。

    好女权主义者会认为只有女人才能拥有这种权利吗?当然不会,要不然就只是颠倒了过去男人独享这些权利的旧世界而已。

    所以我们先假定,批判我的好女权主义者,和像我这样的坏女权主义者在以上问题上是一致的。那我们的分歧究竟是什么?我是如何陷入好女权主义者们的这场胶着之战的?

    2016年11月,我签署了一份名为“UBC Accountable”的公开信(出于道义驱动,我也签署过许多请其他公开信)。这封公开信要求英属哥伦比亚大学 (University of British Columbia)对其前雇员史蒂文·加洛韦(Steven Galloway) (前创意写作系主任)的性侵害控诉事件的处理过程中的错误负责,同时也应该对他对这起案件中的共同原告们所做的行为负责。

    性侵害控诉
    ©壹图网

    (编者注:史蒂文·加洛韦是UBC前创意写作系主任,也是一位小说家。2016年他被一位女学生控诉性侵。包括玛格丽特·阿特伍德在内的许多作家签署了她提到的这封公开信。事后史蒂文·加洛韦称自己并未性侵女学生,只是与她有一段两年的恋情。这件事一度引发了众多与性侵犯有关的讨论。)

    具体来说,几年前,这所大学在进行调查之前,甚至在没有让被告了解案情之前,就在国家媒体上公开了信息。而被告要想了解案情,他还不得不先签署一份保密协议。媒体给公众(包括我在内)留下的印象是,这个人是一个暴力的连环强丨暴犯,每个人都可以公开抨击他。而因签署了保密协议,他不能说任何内容来为自己辩护。一连串的谩骂接踵而来。

    但不久后,根据加洛韦通过律师发表的一份声明,在进行了几个月的调查之后,在多名证人和讯问记录的支持下,法官宣布,加洛韦并没有侵犯。

    但无论怎样,他已经被解聘了。每个人对此都很惊讶,包括我。加洛韦所在的教职工工会组织发起了一项申诉。这项申诉仍在走流程,但直到最终,公众仍然无法获悉法官的报告或她根据证据所做出的推断。

    这个无罪的判决同样使一些人感到不快,他们继续攻击加洛瓦。正在这时,有关UBC(英属哥伦比亚大学)处理程序瑕疵的细节开始流传,而对UBC的问责信也于此时应运而生。

    公正的人应该会在看到所有报告和证据之后,再做出有罪与否的判断。毕竟我们是成年人,有罪还是无罪,都应该是经过这个过程后才做出判断。参与联署UBC 问责信的人就是如此,而批评我的人却没有,因为她们早就打定了主意。

    公正
    Shutterstock/ Maksim Kabakou

    所谓的好女权主义者就天然是公正的人吗?我想并非如此。她们的行为刚好坐实了“妇女无力做出公正且深思熟虑的判断”的说法,也为想要剥夺女人参与决策的权利的敌对者们,提供了更多的口实。

    这类事情发生时,经常打着带我们走进一个更加美好的世界的旗号。它们可能确实也会在一段时间内带来过好的影响,但有时,它们也充当新压迫形式的借口。

    比如不经审判就定罪的“法外正义“(vigilantejustice),在开始时,可能是某种对于正义缺失的回应,比如在处于正义系统性崩溃状态中的,大革命前期的法国,再比如在处于正义完全缺失状态下的,西部拓荒时期的美国,人们会选择以私力救济的方式寻求正义。

    暂时的“法外正义”(vigilante justice)尽管无可厚非,但也可能转变为一种文化固化性质的“暴民-私刑”习俗。在这种习俗中,原本的正义模式被弃置一旁,法外的权力结构介入并存续下去。

    “#Me too”正是我们的法律体系已经支离破碎的症候。女性和其他性侵提告者们,往往太难透过建制(包括公司的内部机制)发出她们的声音,因此她们开始采用一种新型工具:互联网。然后巨星们开始陨落!

    这一工具非常有效,也震聋发瞶。问题是,然后呢?不修理我们的司法系统,反而直接就把它丢掉?不去整顿改革机关、企业、职场,反而只是期待把更多的巨星或小行星拉下马?

    如果我们因法律制度似乎看起来不够有效,而直接绕过它,谁将取代它的位置呢?谁将是新的权力掮客?一定不会是像我这样的“坏女权主义者”。

    我们既不为右派所接受,也不为左派所欢迎。毕竟在极端的年代里,只有极端分子会赢。“好女权主义者”的意识形态变成一种宗教,任何不受她们观点支配的人都被看作是叛教者、异端或着叛徒。而中间的温和派则被消灭了。

    平权运动
    Shutterstock/Diego G Diaz

    小说家很容易给自己招来麻烦——因为他们写的是凡人,而凡人在道德上往往是复杂犹疑和暧昧不清的。意识形态的目标则是消除所有的复杂和暧昧。

    对UBC的问责信也同样是一种症候——UBC及疏漏的处置程序遭遇失败的症候。这本应该是加拿大公民自由协会或者英属哥伦比亚公民自由协会解决的问题。

    或许这些机构现在应该出手了,因为这封问责信现在已经变成一个言论审查的议题——一些人开始施压要求关掉刊登问责信的网站,彻底抹去这封信中上许许多多深思熟虑的话语,另一方面或许加拿大笔会、国际笔会、加拿大自由表达记者联盟和《审查索引》也都该表达下自己的看法。

    这幅请愿信在开头的部分点明UBC既辜负了被告也辜负了原告。我想补充的是,它也同样辜负了纳税的公众,他们每年可是为UBC提供了6亿美元的资金,我们想知道我们的钱是怎么花在这件事上的!那些每年为UBC提供数十亿美元的私人捐款的捐赠者们也同样有权利知道。

    由于这封问责信被攻击者扭曲,说成是对女人开战,结果造成作家们在这整个事件中彼此对立起来。此刻,我呼吁所有人──无论是好的女权主义者,还是像我一样坏女权主义者──大家一起放弃徒劳无益的争吵,联手将焦点对准一开始就应该聚焦的目标——UBC。

    事实上,共同原告中有两位现在也已经公开批评UBC在这一事件中的处理程序,我们应该感谢她们。

    一旦UBC开启对其行为的独立调查,并且承诺将调查结果公布于众(最近劳里埃大学就是这样做的),问责UBC的公开信也就达到了它的目的,这一目的从来都不是压迫女人,为什么问责和透明会被诬陷为女性权益的对立面呢?

    女人彼此对打,比起向女人开战,总是更会让敌视女性的人乐得看笑话。#Me too时刻极为重要,我只是希望它最终不是徒劳而返。

     

    参考文献:

    Am I a bad feminist? by Margret Atwood

    (文/玛格丽特·阿特伍德,翻译/漾湜,编辑/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)

    推荐阅读:约炮使女性自由?有些女权学者不这样认为

  • “艳照门”十年,听李银河谈中西的“艳照门”事件背后的性观念差异

    “艳照门”十年,听李银河谈中西的“艳照门”事件背后的性观念差异

    艳照
    Shutterstock/Family TV
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    “艳照门”十年,听李银河谈中西的“艳照门”事件背后的性观念差异

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    “艳照门”事件已经第十年了,这十年里媒介、信息、观念都在迅速起变化。东西方都相继有“艳照”再爆出,背后是怎样不同的性观念呢?

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    (谈性说爱中文网特约专栏)中国的“艳照门”事件已经过去十年了。

    给年纪轻的粉丝解释一下:2008年,年轻的香港明星陈冠希把自己的电脑送修,之后爆出电脑中的大量爱爱照片。照片当事人包括了陈冠希本人和当时圈内的许多女明星。

    这十年来,尽管越来越多的人开始为艳照门的主角鸣不平,认为他们是隐私被侵犯的受害者。但更多人,仍然津津乐道于他们当年拍下的照片。照片主角之一的钟欣潼在“艳照门”事件后事业受到重创,近期她有一次开直播,评论里仍然不断有人刷“陈冠希”。

    西方并非没有艳照,2014年就有黑客声称盗取了超过100名好莱坞女星的裸照。但在西方世界引起的反响与中国是不太一样的。在中国,艳照门的基调是性丑闻;在好莱坞,艳照门的基调是隐私侵权。

    为什么会有这样的区别?我分析有两个来源:

    首先,身体暴露尺度的东西方差异。

    东西方社会与文化中容忍身体裸露的尺度迥异。在西方,从古希腊的裸丨体雕像到当代美国的《花花公子》,裸丨体从来不是大问题,无论是维纳斯的乳房还是大卫的小弟弟,光明正大,无遮无拦,都是美,都是经典。

    可是在中国,裸丨体却引发巨大焦虑,要不无法解释美术学院可不可以画裸丨体模特儿的事情要政治局开会定夺,仅毛主席就正式批示过两次,这才勉勉强强通过了,而且还发生过做模特儿的姑娘回乡探亲不堪羞辱自杀身亡的事情,足见社会压力之大。

    无论是当年刘海粟在他做校长的美术学院画裸丨体模特,汤加丽出裸丨体写真集,还是有人倡议开放天体海滩,都会引起轩然大波,就像炸原子弹一样,房倒屋塌,血肉横飞。

    在东西方社会心理对身体裸露接受尺度差异如此之大的情况下,两边的艳照门怎能有同等反应呢?围观者数量不同,评价也不同。

    中国的艳照门是连小学六年级的同学们全都看了,西方估计小学生还是不大会看的;中国认为是所有被曝光者的丑闻,所以更多冷嘲热讽和幸灾乐祸,西方则被认为是当事人被侵犯隐私,所以更多同情,最不堪的是窃喜,因为一般情况下难得一睹芳容。

    东西方差异
    Shutterstock/Family TV

    其次,对性事看法的东西方差异。

    性观念的变迁在东西方有不同轨迹,西方在中世纪有宗教法庭,对性看法严酷,经过启蒙运动,人文主义占了上风之后,对性的看法就越来越正面,觉得是好不是坏,是美不是丑。

    中国古代性观念其实也像西方古代希腊罗马一样正常自然,可是后来反性禁欲的“中世纪”特别长,一直到30年前才刚刚走出中世纪,无论从习俗、观念还是法律法规看,还都带有中世纪的痕迹。

    比如聚众淫乱罪,惩罚的是所有三人以上的自愿性行为,在全世界极为罕见(不是行为罕见,而是惩罚办法罕见);再如淫秽品法,惩罚所有淫秽品的制作和传播,当今世界也没有几个国家还实行这样的法律了。

    在东西方社会心理对性事如此之大的差异之下,两次艳照门怎能有同等反应呢?社会舆论的反应程度不同,评价也不同。

    中国是全民热议,所有的大小媒体、平面网络一哄而起,轩然大波;西方只是轻描淡写,一副见怪不怪的样子。

    中国人对某女星群起攻之,对她还有没有资格代言清纯形象议论纷纷,对某女星的SM形象更是大惊小怪,视为变态恶心;西方却连麦当娜和安吉丽娜朱莉这样的大牌明星都拍过SM写真,完全被认为是美的。

    暴露不是丑事
    Shutterstock/Family TV

    总而言之,东西方两个艳照门事件的不同反应是由于对身体和性的不同观念造成的。

    西方人大都认为人的身体是美的,所以暴露了也不是什么太丑的事;东方人大都认为人的身体是丑的,所以暴露了就是天大的丑事;西方人大都认为性事是美事,所以持赞美态度;东方人大都认为性事是丑事,所以持贬低嘲笑态度。

    其实,东西方的人对性应当说还都是喜欢的(当一位西方记者问曹禺为何不写性的时候,曹答:我们中国人不喜欢性。记者反诘:那中国怎么会有这么多人口的?),只不过西方从反性禁欲的中世纪走出来已经几百年了,中国才仅仅三十年而已。

     

    (文/ 李银河,社会学家和性学家,美国匹兹堡大学社会学博士、中国社科院研究员、教授。1952年出生于北京。曾被《亚洲周刊》评为中国50位最具影响的人物之一。)
     (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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  • 反性丨骚扰活动有没有矫枉过正?我访问了一些欧洲人

    反性丨骚扰活动有没有矫枉过正?我访问了一些欧洲人

    反性丨骚扰
    ©壹图网
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    反性丨骚扰活动有没有矫枉过正?我访问了一些欧洲人

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    由去年开始的反性丨骚扰的#MeToo活动,一定是反性丨骚扰历史上里程碑的事件。但是却也有了质疑的声音,一些人认为这一活动已经矫枉过正。无论如何,不同声音的讨论都是可贵的。

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    (谈性说爱中文网特约专栏)去年10月数十名女性联名曝光好莱坞大佬制片人哈维·韦恩斯坦对她们的性侵犯和性丨骚扰。此事造成的轰动则远远超出好莱坞的范围。

    之后,美国女演员艾莉莎·米兰诺在维特上使用#MeToo标签来呼吁大家传播这个词,让人们能意识到该问题的严重性。一场反性侵和性丨骚扰运动自此燃遍全球各地,社交媒体上数千万的女性用发出自己的声音,一些男性也站出来诉说压抑心底多年的阴影经历。

    这一运动很快星火燎原烧到各界,反性丨骚扰的呼声史无前例地高涨。

    然而近来有人却对它表示不满、担忧,甚至愤慨。法国老牌女星凯瑟琳·德纳芙和100多名法国精英女性联名发表公开信,指责这个运动已经矫枉过正,把本来够不上罪犯的人归为罪犯,而且不给他们申辩的机会,从而造成了一种压抑性自由的极权氛围。

    她们说:“强丨暴是犯罪,但固执或笨拙的调情不是犯罪,对女人献殷勤也不等于大男子主义的性侵犯。”公开信的译文在各大国际媒体和社交网络发表后引起极大争议,尤其在欧洲——一个相比美国“政治正确”没有那么严苛,又及其注重个人空间和自由的地方——支持和反对#MeToo的两大阵营相持不下。

    支持者认为运动才刚开始,必须趁热打铁;反对者认为运动已经走向极端,必须及时刹车。支持者认为宁可过极,不能不足,因为只有先破才能立;反对者则认为宁可不足也不能滥杀无辜,压迫天性,制造恐怖。

    表面上这似乎是激进派和保守派的争论,然而仔细聆听,你会发现她们往往讲得不是同一件事情。一个在讲打破潜规则,一个在讲清洗打情骂俏;一个在讲因,一个在讲果;一个在讲有意识定下的目标,一个在讲无意识产生的作用。连辩论的对象都没有共识,这场打嘴仗当然打不出结果了。你唱你的,我吼我的,全是鸡同鸭讲,越讲越糊涂。因此,想要对这个事件发表意见,我们必须先要厘清自己究竟在谈什么。

    打破潜规则
    Shutterstock/POJ THEVEENUGUL

    什么叫做“潜规则”?

    职场潜规则不仅在好莱坞盛行,在很多行业都普遍存在,尤其是女性从业者众多,话语权却被男性掌握的行业。

    好比古典音乐界。据某不愿透露姓名的法国女小提琴手说,她在就读音乐学院期间曾受邀参加萨尔斯堡音乐节。到萨尔斯堡当晚,乐团指挥在喝酒时邀她上丨床,她不同意后就要挟她:“我可以成就你的事业,也可以毁灭你的事业。”她仍是没有同意,之后该指挥便在乐团其他成员面前奚落她拿弓的姿势滑稽,并在背后散布她人品有问题的谣言,这对19岁的她来说是极大的打击。

    这个例子和哈维·韦恩斯坦的性丨骚扰案例如出一辙,即利用权力(包括地位、金钱和名誉)来迫使他人进行不情愿的性行为或性接触。这和强丨暴无本质区别,一个是用体力迫使、一个是用权力迫使,都是不可容忍的,我想大家不会有异议。接下来情节较轻些的滥用职权问题,如动手动脚、讲黄色笑话、让陪喝酒唱歌,如果你反对,令他不爽,他也可以阻碍你的职场上升途径或散播你是个婊子的谣言。这个猥亵程度虽然不及前者,但动机是一样的,因此也可归为同种类型,即我们平时所说的职场潜规则。

    面对职场潜规则,我的观点跟#MeToo拥护者们一样:打破潜规则是每一个希望靠才吃饭、凭本事晋升的男女必须做的事,没有任何模棱两可、讨价还价的空间

    但是关于“潜规则”,始终有许多灰色空间存在,以下几点也一样需要注意:

    1. 潜规则并非是职场人士专属问题,失业人口或底层员工也会碰到

    比如,美国许多领取救济的单亲母亲只有在屈从于公务员的性丨骚扰后才能拿到签字,领到她们和孩子的生活费。潜规则对她们来说是温饱,而非晋升,她们遇到的问题比职业人士的更加严峻,所以我们绝不能将潜规则等同于精英阶层在职场内对于下属的压迫,任何一个人都有可能滥用自己手中仅有的一点权力。

    2. 不仅只有男性才能潜规则女性,女性也能潜规则男性

    女上司利用职权性丨骚扰男员工虽然算不上普遍,但并不是没有发生过。时常有初出茅庐的年轻男性提出他们被骚扰,但是他们的声音是整体被忽略的,因为在人们的思维定势中只有男权能骚扰女性,而非相反。因此,我们也不能将潜规则与男权划等号。

    女上司利用职权
    ©壹图网

    3. 也有女性主动提出以爱爱换资源的可能性

    这条或许争议非常大,但是确实存在这种情况。如若不能得偿所愿,“潜规则”就成了报复泄愤的武器。有时,弱势者也会利用潜规则为自己谋求利益。

    4. 因感情失望而报复

    还有的时候,在男女发生关系时是你情我愿的,但之后由于双方期望值不同关系破裂,继而女方控告男方性侵或性丨骚扰来加以报复。这里并没有权力和功利的介入,就算双方有权力悬殊,潜规则也不成立。

    然而由于在第3和第4种情况中,当事人往往只有两个人,取证难度极大,双方各执一词,这也是性丨骚扰相关案件的一大难点。

    我采访了某荷兰警察,根据她的说法,在她经手的所有强丨暴案中,确实也有一部分由女方捏造,有的出于情感纠纷中的报复,有的则出于掩藏尴尬(少女妈妈)。当然,这发生在女权环境非常友好的北欧,不同的文化背景下,对于“灰色地带”的界定方式一定也会有所不同。

    性丨骚扰

    目前西方解决灰色空间的主流做法为,规避一切暧昧。在这种思路下,性丨骚扰的范围被放得很宽,其中包括强行约会、搂搂抱抱、讲荤段子、吹口哨、挤眉弄眼、性暗示、奉承、送具有私人性的礼物、称女性为“小妞”等。

    联合国与大部分发达国家的法律都是如此广义地去定义性丨骚扰的。在这种定义方式中,最重要的是当事人是否感到受侵犯。我想,铺天盖地的#MeToo标签中,大部分涉及的也是广义的性丨骚扰,而非狭义的潜规则。

    同时,透明化也在成为西方职场的新常规:开放的办公间、透明的玻璃墙;领导的独立办公室门是不能从里面锁上的;当办公室里只有男女两人独处时,门一定要敞开;有要事需要关起门谈时,则必须请第三者在场。这里的逻辑是,既然有灰色空间,就放在阳光底下让大家都看到,这样发生纠纷后也有了裁决的依据。

    然而,裁判性丨骚扰并非那么容易。即便有透明度和证人,文化差异和思维差异还摆在那里。什么是调情,什么是骚扰;什么是玩笑,什么是侮辱,都可能因当事人的文化背景和思维模式不同而产生差别。

    比如南欧人更习惯肢体接触,也更习惯甜言蜜语,当他们跟北欧人接触时就可能会产生误解。又比如,有的女性喜欢人家夸奖她的身材,有的则认为这是在物化女性,同样的话跟不同的人说会得到不同的效果。在裁定性丨骚扰时,这些差异很难一一考虑在内,就算能够全部囊括,裁定也会因太多变量而丢失标准。于是,只剩下一个准则,就是“我是否愿意”——不愿意就是性丨骚扰。

    不愿意就是性丨骚扰
    ©壹图网

    举个例子,一个荷兰女工程师在跟共事多年的男工程师出差过程中,男工程师暗示想跟她上丨床。她极其震惊,因为该男工程师一向行为检点,令她尊重信赖。这件事给她带来极大伤害,并非身体的伤害,而是心灵的伤害,她觉得再也不能信任任何男同事了。结果,她向人事部举报了性丨骚扰,男工程师被辞退。你觉得这样的惩罚措施是否过于严厉?

    为了避免这样的事发生,西方职场上的男性早就开始采取自我保护措施。男女两人共进工作午餐、晚餐或下班后去喝一杯变得越来越少了;男性让女性搭车,或男女单独出差也在变少,尤其是当两人有等级差别时。男性不仅在工作场合拉开与女性的距离,也在言谈举止上变得越来越谨慎:不敢开玩笑、不愿谈私人话题,碰碰肩、触触肘这些小动作也尽量不做。

    这种影响还波及到了家庭。某美国教授坦白,家庭生活令他紧张,他怕动不动就说错话,但他并没有对女性抱有一丁点不尊重的意思。

    在这种环境中成长起来的男孩虽然潜移默化地对女性的自尊相当敏感,但是这也成为某种困境,有些人感到自己无法非常自在地去追求自己心仪的女性。当然啦,所有方式。

    无罪推定

    荷兰《人民报》的专栏作家艾妮莲·约克曼(Annelien Jonkman)撰文写道,西方女性比男性有强得多的话语权。在新女权的语境中,女人理直气壮、大胆主动。然而,有理了并没有让她们更快乐。不仅她们在职场中的地位并有明显提升,在生活中也没有获得和谐与幸福。相反,男性觉得受到压制,寻找其他方法进行缓解,包括疏远女性;甚至产生应激反应,如到接受他们的地方去寻欢作乐。

    我支持#MeToo,但仅限于狭义的潜规则,而非广义的性丨骚扰。对待说不清的问题,我更支持实行无罪推定原则 (presumption of innocence),而非目前广泛采用的有罪推定原则 (presumption of guilt)。

    在无罪推定中,我们假设骚扰方是无辜的,只有当证据摆在面前时才判定TA有罪。这样做虽然会有漏网之鱼,但不会滥杀无辜,也不会产生“职场清教运动”、“女性边缘化”这样的非期待后果了 (unintended consequences)。

    男女不是敌人,两性相处也不是零和游戏。女性的话语权强了,并非一定要以剥削男性话语权为代价。在这个问题上,我同意美国女作家兰诺·丝薇佛(Lionel Shriver)的说法:“最关键的问题是,我能不能说不。”

    一个小测试:在工作场合,一个新来的男领导把手放在你裸露的膝盖上,对你说他想在下班后跟你单独吃个饭了解一下。你会觉得这是性丨骚扰吗?假设这个同事年过半百,秃脑瓢,啤酒肚,你会怎么想?设想他是乔治·克鲁尼或火星人伊隆·马斯克,你又会怎么想?

    我想答案很明确,女性不能以自身的喜好作为界定性丨骚扰的标准。如果在这种情况下你能够拒绝,他不再死缠烂打,或诱逼威胁恐吓,那么就不构成性丨骚扰。

    现在,到了冷静下来重新审视我们究竟在谈什么、想要什么的时候了。我想一个捕风捉影、处处设防的世界不是任何人想要的。我想男性和女性、有权和无权、强势和弱势的人都应该能够自由表达自己想要什么,也能够自由表达自己不想要什么。

    我希望看到职场没有潜规则,大家还能谈笑风生;我希望看到女性在高层有一席之地,男性也依旧尊重她们、喜爱她们;我希望看到教师、医生、导演、指挥、领导、官员等“高风险职业”有很多人愿意去做,且没有思想包袱;我希望看到男生依旧血气方刚,懂得尊重女性也懂得表达自己;我希望看到男女作为一个团体,争取共同的利益。我想这些才是新女权真正应该去推动的。

     

    (文/岳韬,商业故事人、媒体撰稿人和小说作者。她的长篇小说《红蟋蟀》先后被翻译为英文(ShanghaiBlue)与荷兰文(Schemeringboven Shanghai)出版,目前正在完成第二部长篇小说《一夜之差》。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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  • “你们中谁是老公?”:作为一个拉拉,来回答一下这个问题

    “你们中谁是老公?”:作为一个拉拉,来回答一下这个问题

    拉拉的幸福
    Shutterstock/WAYHOME studio
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    “你们中谁是老公?”:作为一个拉拉,来回答一下这个问题

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    我们是一对女性伴侣,为什么要有老公?

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    (谈性说爱中文网)女同性恋的家庭角色分工是怎样的呢?

    我发现,如果问问异性恋,这问题对他们来说简直就是不解之谜!他们会问:谁来铺床?谁来叠洗好的衣服?谁来修坏了的灯泡?谁来组装家具?这些简直像双兔傍地走一样扑朔迷离!

    ASA的研究发现 

    美国社会协会(American Sociological Association,ASA)年会上展示的一项新研究发现,当谈到同性伴侣时,大部分人都认为,更阳刚的那个会做“爷们儿”一点的活儿,更温柔的那个则更像小媳妇儿。

    同时该研究也发现,当谈到女同性恋伴侣时,相对于男同性恋伴侣,人们更倾向于对其进行男性化和女性化角色的区分。原因嘛,可能正如你所认为的那样,一段关系中如果没有男性角色的存在,简直难以置信!

    我多年以来一直关注同性关系,这些年也时常有一些烦人的家伙问我“那两个姑娘谁是老公啊?”一般我都会选择无视他们。

    但上述ASA的研究重新勾起了我对这个问题的思考:

    如果有一个机器可以完美地帮我处理好烹饪和打扫卫生的琐事,我一定会很想得到它。但是,如果把琐碎的家务丢给机器,不亲自动手便代表了你是个“甩手掌柜”在一段关系中扮演着“老公”的角色。好吧,那这玩意谁爱要谁要!

    为什么女同关系里非要有两性角色的区分呢?

    必须指出的是,这项研究是一项全国性的调查,92%的被调查者都是异性恋,所以结果并不能代表LGB人群(女同性恋、男同性恋和双性恋)的想法。

    女同性恋
    Shutterstock/Yulia Grigoryeva

    人们如何区分女同伴侣的分工?

    那么,人们又是如何判断出女同志伴侣中哪一个更“爷们”,哪一个更“媳妇”呢?

    当人们要对其进行认知上的分类时,外表上的差异显然是主要因素。但诡异的是,ASA的研究却一点也没有提及外表差异。

    研究者让人们看一些描述伴侣的虚构小片段,通过呈现伴侣双方的兴趣爱好(比如偏爱动作片还是偏爱浪漫爱情片)来暗指双方在刻板印象中的性别特质,然后让被调查者分配家务琐事给伴侣双方。

    例如:

    小红和小花是一对同性伴侣,

    小红是一个记者,

    小花是一个理疗师,

    她俩的工作时长相同,

    但小花的收入是小红的两倍。

    周末时小红通常想去打篮球,

    或者在家看动作电影。

    而小花却更爱去逛街

    或看一部浪漫爱情片。

    因为小花喜欢爱情片、爱逛街,大多数被调查者看完小片段后都会认为在这段关系中,小花是“老婆”,扮演着女性角色,也就是说,她做了刻板印象中女人才干的活儿。

    所以,我是小红还是小花呢?

    想了一想,我对《速度与激情》爱的深沉,所以我应该是小红。那我的女朋友呢?她能不能也是一个小红呢?社会学上又是如何阐述这些事的呢?

    兴致来了!我随即就把小红/小花的选择题发给了我的女朋友。“讲真!我觉得无论是小红还是小花都无法准确的定义我”她回复说。

    这真是一个非常女性化的答复——

    “永远不会给你一个直截了当的答案,只会用非常小花的方式告诉你。”所以,依据异性恋群体的金科玉律,我女朋友应该多去杂货店购买生活必需品(注:这是个玩笑)!

    同性恋家庭
    Shutterstock/Rawpixel.com

    同性恋家庭角色分别并非一成不变

    ASA并不是第一个做出这类研究的组织。早前的其它研究显示,同性伴侣相对于异性伴侣,关系上更为平等,也会共享更多的养育子女的责任,而不会是固定一方从始至终承担起所有的家庭杂务。

    另外,家庭与工作研究所(Families and Work Institute,FWI)2015年的研究发现,只有在洗衣服(44% vs. 31%)和家用器具维修(33% vs. 15%)这两类工作中,同性伴侣比异性伴侣更懂得共享责任。

    然而并没有证据表明同性伴侣在性别化的家庭任务中承担的工作就代表着其在关系中扮演着老公或老婆的角色。

    当我带着小红/小花去问我身边的同性恋朋友们,你们是如何分配家中事务的呢?一些朋友说,有时候他们会觉得自己像小红或者小花。

    “当我和一个非常女性化的姑娘交往时,我觉得自己更像个爷们儿,我会为她挡着打开的门,让她先过,会更多的请她吃饭,我来买单,等等这些事儿,我会做好多”,H说。“我认为性别角色和性行为很相似”,M说,“它绝非一成不变,它像水一样,会随着交往对象的不同,而流向不同的方向。”

    家庭性别角色二元区分的本质

    面对所有的这些问题,我觉得朱迪斯·巴特勒(Judith Butler)发出了最强音——

    “同性恋不是作为异性恋的复制版本而存在,相反,同性恋和异性恋都是作为生命本真的复制版本而存在。”

    换句话说,不论你处于性别频谱上的哪一个频率,那有怎么样呢?又有何妨!虽然女权主义者曾认为男性化/女性化的二元区分是一种退步、落后的表现,并且还把这看做被异性恋形式误导的一种反映,但巴特勒(Butler)却认为这恰好是一种揭示异性恋的定式最初是如何被架构的有效手段。

    一旦你基于爱看《非诚勿扰》还是爱看《星球大战》来分析“谁最适合去扔垃圾”这个问题背后的心理过程,你的脑中就难免升起这样一个问号:扮演界限分明的男性化还是女性化角色真的有意义吗?或许真的没啥意义。

    目前美国的异性恋家庭中有关家庭事务的分配还是有很大的倾斜。而在过去10年间,这个现象也极少被公开讨论。

    如果在异性恋家庭中,家庭事务的分配能够更加平等,那么或许每个人都可以和自己的伴侣坐在一起,就“小红/小花”畅谈一番,这是多么美好的一件事。

    那么此时,同性恋家庭所谓的“性别角色”分配,应该也不会被刻板地二元划分了吧。

     

    参考文献:

    The Guardian | ‘Who’s the man?’ Why the gender divide in same-sex relationships is a farce.

     

    (编译/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)

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