（谈性说爱中文网）你是不是经常小腹一阵莫名发热、欲望忽然来袭？或者面对ta毫无兴致、要yy另一个人或另一个场景才能让自己过瘾？床单滚得不爽以至于工作没动力、生活没活力、整个人都不好了？很抱歉地通知你，你得了 “歇斯底里症”了。

电影《歇斯底里》根据真实故事改编，开头几位女性的自述很有趣：

家庭主妇A：照顾一个大家庭很累但是孩子们都很听话，老公工作很勤奋，是个大好人，只是在夜晚当我的丈夫靠近我，我会想象自己挥着大斧头砍向他又肥又秃的脑袋。

年长妇女B：我已经绝经两年多了，但是有一种感觉会一天内出现很多次，期待的、饥渴的，我以为我这么大年纪早就应该没有那种感觉了，但是，它就是有啊。

歌唱家C：英国这么糟糕的天气谁受得了？我心情不好的时候没办法唱歌，啊啊啊……看吧，什么都唱不出来。

职业不详D：大哭……

据电影描述，在19世纪后期，大半个伦敦的女性都患有“歇斯底里症”。从这个病症的名字就可以看出它是一种精神疾病，指的是女性有着强烈的性需求、但由于无法得到满足而心神不宁、情绪不佳，也包括因为性冷淡而导致的忧郁、烦躁等。患病原因被归结为“过于活跃的子宫”，严重时需要收容到精神病院，甚至手术切除子宫。在倡导大家闺秀和淑女教育的时代，任何违背传统习俗的女性，比如电影中的一位女权主义者，也会被定义为“歇斯底里症”患者。

患上这种“疾病”的女性都会到专门的医院来接受“盆腔按摩”的治疗，说白了，就是帮她们自丨慰：医生用手来满足她们的性需求、达到性高丨潮，以此缓解她们的焦虑和躁动。当治疗过后，这些女性通常都是带着心满意足的表情离开，就像是大病初愈般的精神饱满。

这部电影里有三点特别值得思考，并且具有强烈的现实意义。

第一，女性的性欲望居然被当做病症！在一个男权主导的社会，女性的性需求是不被尊重和肯定的，而当男人又满足不了女人的时候，就给女性贴上这样一个“不正常”“不健康”和“病态”的标签，一方面压制了女性的爱爱追求，另一方面通过污名化的方式来掩盖自身的“无能”。

第二，这种“病症”的治疗直接导致了一项伟大的发明：按摩棒。片中的男主角由于长期帮女性自丨慰而导致右手痉挛，加上其手活儿较好，“患者”络绎不绝，更使他力不从心以至几乎丢了工作。于是乎，一个偶然的机会，机械发电的小工具带给他灵感，由此发明了历史上第一个女用震动棒。这个天才般的发明为社会各阶层的无数女性带来了福音，从底层妇女到王宫贵族皆爱不释手。

第三，女权主义者在那个年代坚强、勇敢地与传统习俗斗争。女主角夏洛特对她的父亲说的话，其实也是对当时所有男性说的：你根本不知道女人想要什么，需要什么……社会正在进行一场变革，女性的合理诉求将不会再被忽视，你们不能再把我们囚禁在厨房和客厅了，我们不会停止斗争……

这些话即便在所谓“男女平等”的今天仍然有着震撼力，因为那种骨子里对女性和女权的蔑视从来都没有彻底消失过。试问，作为最基本的权利，女性的性追求和性自由在多大程度上被真正尊重过？又是否与男人的“性”一样被平等对待？

所幸，“歇斯底里症”的治疗在1952年被禁止，而随着便携式家用按摩器作为女性健康产品在杂志和邮购目录上出售，电动按摩棒也成为世界上最受欢迎的性用品。

我们应该感谢夏洛特大胆追求女性自由和解放，更应该感谢莫蒂默医生那伟大的发明，相比对夏洛特的爱，震动棒的问世才是他对女权最大的支持！

虽然两个人是那个时代的“怪人”，但历史往往都是由勇于冲破世俗偏见的人推动的。正是基于他们的成就，现今的女性才能尽情享受按摩棒带来的快感、大胆主张自己的性权利和追求“性”福。就像结尾的台词：两个奇怪的人在一起，皆大欢喜。

文/杨旖文，阿姆斯特丹大学博士生，跨国政府研究方向。专业之外，是“自由主义”的拥趸者，坚信任何个人和任何形式的爱都应该被尊重。

（特约专栏，未经允许，不得转载。本文不代表本网观点。）

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（谈性说爱中文网特约专栏）爱爱会让人上瘾吗？这个不成立的担忧由来已久，我们的执世理念是如此的质朴，以至于任何快乐看起来都容易让人堕落。

如果你冲着片名去看《女性瘾者》这部电影，你可能会失望。你以为会有无数个爱爱镜头等着你，但最终收获的却是沉重的哲思。

影片开头，受伤的Joe被一个单身老头救回家中，两人自然而然开始聊天，Joe向老头讲述了自己执迷于性的半生，她找陌生人破处、和闺蜜到火车上寻找快餐爱爱、她每天分小时不停和各种男人约炮……以及后来也许是命运的恻隐之心，终于她还是遇上了自己的真爱，却在和他厮守的时候，发现自己失去了性快感。至此影片完结了上部。

这可能是一个绝妙的讽刺。而这个讽刺的关键词：真爱、性，又是如此真实地戳中了我们的软肋，叫我们坐立不安。

长期以来，情感专家都试图告诉你，我们探讨性，其实是探讨两性关系，不论是因爱而性，还是因性而爱，总之爱与性是绑在一起的。但时下的约炮文化似乎打了这个观点的脸：人们确定要不要和对方上丨床，根本不需要到爱情这么高深复杂的地步，性，就是性。

性之美好，在于它太诱人，哪怕没有爱情的参与，高丨潮也丝毫不掺水。性之可怕，在于它不可控，仿佛一辆无人驾驶的车，没有人知道它的方向是什么，终点在哪里。

性的背后，可能是爱，所以才有因爱而性，所以才越做越爱，越爱越做，将灵魂与肉体不断搅拌、融合，两人分饮咽下，终于你中有我，我中有你，从而亲密又安全。

性的背后，可能是性，所以才有从一张床流连到另一张床，所以才有约炮文化，人们坦然面对欲望，自己的身体自己做主，不给性赋予太多含义，性与爱，拎得清清楚楚。

性的背后，可能什么也没有。人们假装世间万物都有意义，也假装自己执着于意义，到头来才发现，自己跟从的只是无所适从的欲望。它不知去往何方，不知如何消解，它张着一张巨大的口，逼着人满足它，无所适从的人们只好拿性来填满它。可它从来没有消解下去，于是人们只好一直拿性去填补。

影片中沉迷于性的Joe，性并不是她最快乐的体验，她最快乐的那部分体验，是挣脱束缚，她要的不是性，是超脱庸常的生活。所以她的每一次性，不是为快感，是为挑战。她不是想这样做，而是她一定要这样做：她一定要和不同的男人上丨床，她一定要对每一个男人一视同仁的无情，她一定要用性来做对抗生活的武器。

对心灵脆弱的人们而言，这部电影或许传达了一种恶意：我们本来以为人能控制自己的性，我们本来以为欲望由自己决定。

看起来，我们想错了。

我们与自己的欲望，有时候是鱼肉与砧板的关系。当鱼肉放在砧板上，思考出路已经太晚；当欲望炙烫着你的身心，你很难不被欲望左右。

我们都知道不能放纵欲望，欲望一旦被放纵，就会噬尽你的激情与想象。

然而我们也无法压抑欲望，因为欲望如同真爱，越是求而不得，越是辗转反侧。

我们仿佛陷入困境，而这困境来自不可控的未知。我们不能因噎废食，也不敢孤注一掷。那就这样吧，保持谨慎自省，然后，向前方勇敢走过去。

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（原题：又美好，又可怕。特约专栏，未经允许，不得转载。本文不代表本网观点。）

文：女王C-CUP，果壳网性情小组管理员、性学领域研究者，致力于科学而诗意地，谈谈性与爱。

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<出于对“性瘾”概念的好奇，我找到由西班牙克里斯蒂安.莫利纳2008年执导的电影《性瘾日记》（Diary of a Nymphomaniac）。影片通过一位女性瘾者的性经历和遭遇来呈现性的宗教性及其后的神话，引发观众重新思考“什么是性”这一貌似陈旧却充满新意的话题。

渴望就能合法

影片主人公薇拉莉，是一位受过教育，年轻貌美的巴塞罗那中产阶级女子，自少女期初尝禁果后，就开始对性产生迷恋。她对任何男性都感兴趣，对性的猎奇与嗜好就是目的本身。她的性家园没有陌生与熟悉的对象限定，没有年龄、国族和语言的障碍。她甚至不认为性是必须隐藏起来的行为，相反，如果她的性游戏可以引起第三方的注意或嫉妒，她会更为享受。

影片中，薇拉莉的双亲处于缺席状态，惟一的家长形象是单身的年迈祖母，而祖母临终的交代却是“千万别放弃你真正渴望的东西，因为你会后悔，好好享受生活”。这一“渴望就能合法”的神话，让薇拉莉无所顾忌地去用身体的双唇演绎激情和触碰禁忌。

性瘾者的婚姻

由于对性的专心致志，薇拉莉的生命失去了稳定和秩序，她成了随时都可能被放逐或抛弃的单音符。所以，在亲朋好友的劝导下，她带着尝试去摆脱性流浪的生活，尝试进入婚姻，然而发现婚姻的“现实”与“沉重”令她不可忍受。

薇拉莉的准丈夫在事业上是小有成就的男士，但在婚姻中，他却是天使与恶魔的合成物。试婚期间，扮演好丈夫的男友常有失误，美好的婚姻生活好景不长。一次，这位准丈夫在家中吸毒、招妓，并对在场的薇拉莉施暴，薇拉莉从此心碎，决意离开。可见，具有性瘾倾向的薇拉莉，不论在性游戏上如何花样百出，在性对象上如何饥不择食，内心深处仍是一个渴望爱情，渴望被尊重的“传统”女人。当薇拉莉尝试从单身的“性游牧”过渡到婚姻生活的“性定居”时，令她不可忍受的不是婚姻的稳定性，也不是婚姻中性的单调局限，而是平等和尊重的缺失，以及一方对另一方在精神和情感上的任意践踏。

性服务工作者

对婚姻的失望，使薇拉莉留恋当初性游牧时的自由与单纯，并决意从事性工作，期盼这会让她收获一份不会被抛弃的性自由。从此，她不会担心没有性，因为在那里“性”会成为她的生存方式。然而，薇拉莉忘记了性服务工作者是用“性”来谋生，而不是通过“性”来获得身心解放的。男人们从中获取的不只是肉欲享受，还有爱爱易带来的优越感。薇拉莉认识到，在资本买卖关系下的性游戏并不是她渴求的性关系，从中生产的另一轮暴力使薇拉莉再度陷入新一轮的凌辱与剥夺中。

值得把玩的是，就在决意离开妓院的最后一天，薇拉莉接待了一位坐在轮椅上的男人，一位丧失了权力优先性的男性。这份丧失使他恢复了一种对性的敬畏。他以祈祷的心态，期盼薇拉莉能赐予他触摸和亲近的权力。薇拉莉在妓院第一次感到自己存在的意义。眼前这位坐在轮椅上的男人将她转换成了救赎者，因为她的介入，使缺失的他重获完整。

知觉乌托邦

薇拉莉离开妓院，回到了正常的生活秩序之中。她在自我放逐的经历中，认识到她所渴求的“性”模式无法存活于专制性的婚姻中，也无法寄托于交易性的妓院，于是，她对着自己卧室中椭圆形的镜子，看着镜子中最善解人意的身体，抚摩并构造自己理想的知觉乌托邦。

当今社会遍布着各式各样的性行为，从电话性行为到电脑化的“虚拟性行为”，其中的“他者”作为真实性的虚幻，再次消解了爱、性、家一体的神话。同样，这种基于个体主义的假想，又给我们提出新一轮疑问：此种建立在力比多需求上的生物性神话是否具有时空的局限性？虚拟的爱爱在给与自由和解放的同时是否也勒索了爱人爱己的可能？

（文/刘柳 80后，人类学博士，现任中央民族大学舞蹈学院教师。特约专栏，未经允许，不得转载。）

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直到1950年代，人们仍被两股对立的力量牵扯着，欲罢不能。一方是以牺牲快感（尤其是女性和同性恋者的性快感）来维持宗教社会秩序的“社会的性”，一方是主张“我的身体我做主”的“个体的性”。这两股力量其实早就像两块蓄势待发的击火石，一旦条件充分——比如当自由主义和女权主义发展到相应的成熟阶段时，它们就会碰撞出革命的火花来。当然，就像乔托之于文艺复兴，卢梭之于法国的启蒙主义，性革命当然也少不了把火花制造成火炬的先驱们。

最近在美国热播的电视剧《爱爱大师》就讲诉了美国性学家马斯特（William H. Masters）和他那三十年的黄金排挡，性研究者，作家和心理学家弗吉尼亚（Virginia E. Johnson）的故事。该剧一经播放，立刻引起巨大轰动，虽然至今只播放到第一季第八集，却已经好评如潮，争议不断。

为什么一场发生在西方1950年代的陈年往事，会激起这么大的反响呢？

“女人之所以要假装性高丨潮，是因为这样能够促使男性更快射丨精，从而让女性尽快得到解脱。” “性高丨潮的滋味，就像盐的滋味，就像为从未尝过盐的人形容盐的滋味。” “我一直以为自己适合8码的鞋子，因为我的母亲认为我天生就应该穿8码的鞋子，这样会让我的脚像其他女孩子那样显得娇小秀气，直到有一天，一位鞋店的店员递给我一双10码的鞋子，穿上它以后，我平生第一次感觉自己像是行走在奶油之上——性带给我的快感就像是终于穿上了合脚的鞋子。” ……单看这些精彩的对白，就不难想象《爱爱大师》为什么能一下子就抓住了观众的眼球：可见我们的时代并没有因为50年前的一场性革命，以及紧随其后的卫道士反扑，再之后爱情片的商业化和当下色丨情片的泛滥成灾，就彻底解决了女人为什么要假装性高丨潮的古老问题。

出生于1925年的弗吉尼亚，天生聪敏妩媚，在钢琴和歌唱方面亦颇有天赋，曾就学于Drury大学，二战时跟随着一支乡村乐队穿州过省，四处巡演。在“男人是女人的最终归宿”说教里长大的她，为此也曾努力过。然而她的第一段婚姻（和一位政客）却只逗留了两天，第二段婚姻（和一位律师）也不长久，第三段婚姻（和一位乐队领班）虽然好不容易地维持了六年，却最终也以离婚收场。1957年，当她遇见马斯特的时候，虽然只有32岁，她却已经是两个孩子的单亲妈妈和三度主动离异的时代的叛逆者。

弗吉尼亚为了赚钱养家，应聘华盛顿著名的产科医生马斯特的秘书。当时马斯特正手握秒表，表情专注地在妓院的锁眼里偷窥妓丨女们的性行为，因为不满足于自己的前辈，比如金赛（Alfred Kinsey）在1948年和1953年发表的人类性行为报告里那种通过访问和交谈间接获取资料的方式，马斯特决定要建立一个真人实验所，通过心率仪、脑电波、血压仪、温度计、阴丨道内壁拍摄器等等医疗仪器，对自丨慰和性高丨潮反应做出科学的测量和统计，从而解决为什么女人要假装高丨潮？女性的阴丨蒂高丨潮是否如弗洛伊德所说，是不成熟的高丨潮？只有当男性的小弟弟介入后，才能获得成熟的高丨潮（即阴丨道高丨潮）？男性的小弟弟大小是否影响女性的性快感？老年人是否真的不能饭否等等爱爱难题。马斯特野心勃勃，甚至想拿诺贝尔医学奖，但是很多人却把他的行为理解成“一个中年偷窥男在资产阶级审慎的欲望里不能自拔的临床表现。”

弗吉尼亚似乎是当时那个世界上唯一理解他的人，马斯特一见到她，凭借男性本能就立刻嗅到了她的价值（也许这并非史实，但我一向在历史和传奇的硬币两面，选择传奇。）《爱爱大师》里的马斯特由我最喜欢的演员Michael Sheen扮演，他演技之赞，竟然让我一下子把他之前演过的所有角色全都付之一炬，只剩下那个让人又爱又恨的马斯特。

马斯特虽然非常冷静，执着，对拯救病患充满了使命感。也不会像那个时代的一些白人医生那样对黑人区分对待。但他同时也是一个超级工作狂，一个感情的吝啬鬼，一个背负着童年被父亲虐待的心理重荷，而不敢承担父亲角色的胆怯的男人；此外，他的自我膨胀到外星人都无法侵犯的程度。他隐瞒自己精子成活率低的事实，让第一任妻子十多年来都生活在“生不出孩子的女人不是完整的女人”的痛苦里；他的性实验的参与者，虽然被标榜为“普通人”，但大部分具有高学历，能在旁人的注视下自丨慰，还能与任意的陌生对象迅速交媾——虽然之后他和弗吉尼亚的合著《人类的性反应》（Human Sexual Response） 和《不良性行为》（Human Sexual Inadequacy）上了时代周刊，成了畅销书，并被翻译成了30多种语言，但参与实验者的不凡背景，似乎仍旧难以让他的反对者相信，那些更普通的人，或者说普罗大众，会真正得益于他的研究成果。而马斯特对于同性恋是疾病，需要治疗，以及艾滋病会通过不洁物品传播这一类言论毫无疑问，这点是他的致命伤。

万幸的弗吉尼亚从此得到了一份让她热血沸腾的事业和显赫的名声，不幸的弗吉尼亚从此却与爱情挥手告别。

弗吉尼亚几乎拥有一位现代女性所应具有的一切，美貌，性感，思维独立，精力充沛，而且像马斯特一样野心勃勃。在《爱爱大师》里，她被她的前夫，那位玩世不恭的乐队领班形容为“和她爱爱是一种全新的体验，她的魔力在于她知道自己想要什么。” 在50年代，她就玩起了“friends with benefit（抱友游戏）”，她可以和对她痴迷不悟甚至发誓要娶她的年轻医生上丨床，却坚决不留宿，可以做他的朋友却绝不做他的情人；和马斯特一样，她认为性和爱也可以截然分开；她跑去学解剖，她的导师嘲笑她，你用你的途径（身体）得到了你想要的一切，为什么还要来考学位？她说我这么做就是为了避免有朝一日有人像你这样嘲笑我。结果她成了该导师最优秀的学生之一。

然而这么冰雪聪明的弗吉尼亚却陷入了“马斯特的怪圈”。从1957年到1971年，马斯特在相当长的一段时间内，仍是有妇之夫，弗吉尼亚工作之余，是马斯特太太的好朋友。然而弗吉尼亚却在马斯特“为科学献身”的游说下，和他保持了十多年的实验室性关系，“我们之间的性，纯粹是为了科学和实验的需要。”马斯特在一篇采访中强调。这不禁让人感叹，弗吉尼亚的这十多年，是如何度过的呢？《爱爱大师》在此用了一个轻描淡写的手法：有一天，当弗吉尼亚和马斯特做完实验，穿戴完毕之后，弗吉尼亚提出一起到餐厅就餐，马特斯却很客气地推辞了：“不啦，老婆还在家等着呢。”语调之淡定，无疑是在与一位同事对话。假如他俩的第一个性十年，确实如马斯特的访谈所说，是在实验室里，全身挂着各种仪器度过的，那么弗吉尼亚总该从中醒悟到了一点什么吧？然而她似乎却没有；又或者，她并不介意他的冷漠，因为她所要的并非，或者，并不只是他的爱；假如真是如此，那么一开始推崇女性解放的她，到头来却和那些把婚姻当做交易的传统女人也并无本质区别：婚姻=事业上的安全感=名誉。

总之，1971年，弗吉尼亚嫁给了马斯特，这是她一生中经营得最漫长的婚姻，直到1993年。这段婚姻幸福与否，现存的文献难以窥见一斑，冷暖只能自知。

然而在1992年的圣诞晚宴上，76岁的马特斯却突然宣布，他要离开弗吉尼亚去娶一位寡妇，一位被他称为“一生最爱”，且自1938年始，就让他魂牵梦绕的女人，据说他和这位寡妇之前曾在一起度过了一个短暂的夏天。1993年，马斯特和弗吉尼亚离了婚，第二年，他们的实验室关闭了。弗吉尼亚的晚年是在她的两个孩子的照顾下度过的，她一直活到2013年的7月。她离婚后曾经坦白过：“我和马斯特之间，没有任何的感情纽带；” “除了我的孩子们之外，几乎没有人在这个世界上，能够让我再全身心地去爱了。”

弗吉尼亚和马斯特花了三十多年在实验室里建立的性测量体系，虽然获得了许多革命性的成果。而他们各自却在相当漫长的人生里，像是永远走不出医院的病人一样，默默地和情感上的残缺以及这种残缺带来的阴影作战着。

（王梆，驻英特约记者和作家。特约专栏，未经允许，不得转载。本文不代表本网观点。）

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“我觉得情丨色文学很吸引人，很容易就读上瘾了。”但是，莱娜加了一句，“不要到处声张哦！在世界范围内，有上百万人享受阅读黄书。

情丨色文学历史悠久

情丨色文学已存在好多世纪了。这也许是最古老的催情方式。久而久之，情丨色文学发展出了长篇小说、短篇小说、诗歌、爱爱指南等形式。公元2世纪的古印度经书《欲经》，以及12世纪的爱爱指南《情爱进阶》（Ananga Ranga）等都是最早的情丨色文学著作。

随着艺术形式的多样化，情丨色作品还发展出了绘画、舞蹈、摄影和电影等多种形式。

情丨色文学并非黄片

20多岁的莱娜是一位旅行作家。在过去几年里，她一直都很爱读情丨色文学。“坦白说，阅读本身就能给我带来极大的乐趣。所以当我接触到情丨色文学时，我想，为什么不试试呢？”对莱娜而言，情丨色文学吸引人的地方在于它不同于黄片。“情丨色文学很含蓄。它所描写的爱爱很艺术，我很喜欢。它还很微妙。你不会真正看到阴丨道和小弟弟，这就留给我很多遐想的空间。我觉得这样更好。”

阅读是件很私人的事

从19世纪60年代起，就有针对情丨色文学的科学研究。这些研究旨在发现人体对情丨色文学的反应。多项研究还对男性和女性的反应做了分别调查。然而，研究结果却大相径庭。雅克波维茨的一项研究表示，相比男性，女性更容易对露骨的黄书产生性反应。而埃德加和沃克的研究则表示，男性和女性对性描写的反应大致相同。

但是，这些研究的一致之处就是，情丨色文学确实有效。莱娜说：“它们当然有用。它很私人，事实上阅读任何东西都一种私人体验。你不会和别人一起读一本书。你会自己读。所以你对文字的理解和你的想象力就很重要。正因为这是一件很私人的事，所以你会觉得整个经历都很安全。”

莱娜是“格雷的50道阴影”一书的忠实书迷。“格雷的50道阴影”的作者是E·L·詹姆斯，该书是由同人小说衍生出来的情丨色三部曲。作品已售出三千万册，是有史以来销售最快的平装书。借网络分享之便，情丨色文学也变得更加流行。当然，也不是所有人都爱读情丨色文学。

情丨色文学有高雅低俗之分

28岁的拉杨曾在书摊边读过“低俗”情丨色作品。但是他并不喜欢它们。“我觉得情丨色文学也有高雅和低俗之分。我从来没读过高雅的情丨色作品。我能接触到的大多是书报亭上卖的廉价作品。我觉得他们不好，因为我常常觉得它们的写法很滑稽。它们的用词也很糟糕，我常常想，有谁会在真是生活中这样讲话啊！”

在几次令人失望的尝试之后，拉杨就放弃阅读情丨色文学了。他更喜欢黄片。“我更喜欢视觉刺激。如果能够看到女性的性器官——乳房或者阴丨道，那会对我更有效。”

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