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听见性,看见爱。在【视听学堂】,你可以通过视频和语音了解更多性与爱的知识、观点和故事。准备好了吗?这个学堂有点酷,我们要炮轰你的视觉神经了!

  • 阳痿的男人有资格谈平等吗?

    阳痿的男人有资格谈平等吗?

    阳萎的男人惹不起
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    阳痿还能谈平等吗?

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    男人通常把两件事看的最重要:事业成功,有钱;性能力强,上的女人多。一样不好了,还有另一样。但两样都不行了,这男人就混的太惨了,可谓人生彻底失败。

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    (谈性说爱中文网特约专栏)千万不要在性上去羞辱男人。这是电影《白》给我们的启示。

    男人通常把两件事看的最重要:事业成功,有钱;性能力强,上的女人多。一样不好了,还有另一样。但两样都不行了,这男人就混的太惨了,可谓人生彻底失败。《白》中的卡罗尔,就是这样一个男人。

    卡罗尔本是波兰一位理发师,获过大奖,春风得意的。这魅力也打动了法国美女多明尼,与他热恋,结婚。也许错在卡罗尔跟随多明尼到了巴黎。影片拍摄的年代,波兰是刚“变色”的前东欧社会主义国家,法国是发达的资本主义国家。

    也就是说,一个穷国的小子嫁了一位富国的美女,来到了富国。等待他的将是什么?这片子给我们的另一个启示是:来自贫困地区的男人,攀发达地区的女人的高枝,要小心些。

    卡罗尔的专业特长在巴黎没机会施展,他找不到工作,生活压力巨大,进而,他阳萎了

    很显然,这属于“心因性”阳萎,即心理原因造成的。男人事业走下坡、生活压力大,导致性能力下降的情况,并不罕见。性能力许多时候就是这样与男人的自信心联系在一起的

    多明尼提出了离婚。我们没理由指责她,她这么年轻,获得性满足是她的基本人权。甚至,我们应该为这个勇敢地追求性权利的女孩子喝彩才对!她的错,是没有带老公找到一位好的心理医生。

    法庭判离婚后,卡罗尔还回了一次家。多明尼看到他,本来准备开骂的,但这时,卡罗尔的小弟弟硬了,拉多明尼的手去摸,多明尼立即很兴奋,露出笑容,几乎是急不可待地掀裙子坐上去……可见,这个女人对卡罗尔是有爱情的。但是,很不幸,只有二三秒钟,卡罗尔又不行了。

    从性学的角度看,这是很容易解释的。阳萎的根本原因没有找到,即使一时兴奋也不能长久,而且男人这时通常会想着“千万不要再软,千万不要再软”,出现爱爱过程中的所谓“旁观者效应”,就一定会真的立即软掉。

    刚看到一点儿希望,情欲被挑逗起来的多明尼被置于半空中,上不来,下不去,不生气才怪呢!她气急败坏地走开,点火烧了窗帘。虽然心中有爱,但没有性是绝不行的!

    卡罗尔说:对不起,和我回波兰吧。多明尼说:我永远不会去的。

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    这时候,卡罗尔可能已经意识到,自己的事业、自信和性能力,都只有回到家乡才能找回来。

    被赶出家门的卡罗尔流浪街头,给妻子打电话,多明尼正和别人爱爱,让他听自己叫丨床的声音。卡罗尔露出痛苦的表情。

    多明尼这事做的有点儿过了。我们知道她内心很委屈,很气愤,想报复卡罗尔。但你已经把阳萎的男人赶出家门了,就不能再刺激他了。这样一刺激,他的阳萎还有救吗?

    卡罗尔带着惨痛心情,躲在一个行李箱中,回到波兰。因缘巧合,他竟在房地产生意中大赚一笔,一举成为百万富翁。在巴黎自卑的男人此刻在家乡如鱼得水,有钱了,地位高了,性能力也就回来了!

    在远离妻子的日子里,卡罗尔随身携带了一个酷似妻子的石膏像,睡梦中他叫着妻子的名字醒来,深情地吻这个石膏像。

    卡罗尔在遗嘱中将死后财产全部赠给前妻多明尼,然后伪装了死亡,引前妻来波兰参加了他的“葬礼”。当夜,卡罗尔在宾馆等多明尼,他躺在床上,一幅帝王的自信、得洋的表情。

    多明尼哪里有能力拒绝?两人激情爱爱。多明尼大声叫丨床,卡罗尔说:“比电话里叫的还大。”多明尼略显羞涩地微笑点头,她彻底屈服于这个男人了,包括他的性。

    谁还说性不重要?性高潮后的女人,浓情蜜意全来了,爱情常会瞬间飞升。

    第二天早晨,多明尼脸上挂着满意的笑容醒来,但是卡罗尔已经“失踪”。他做下了套,让警察认为是多明尼为贪遗产而杀了自己,将她送进监狱。

    那些旧仇,忍了这么久,精心算计,此刻全报了。男子汉尊严受到重创,才会这样报复。这告诉我们:别去羞辱性无能的男人,惹急了,他们报复起来非常残酷的。阳萎的男人,最好不要招惹,他们脆弱,而且记仇。

    影片最后,卡罗尔去监狱看多明尼,多明尼做着手语:“等我出狱后,我们一起离开;或者我留下来,我们再疯狂地爱爱……”卡罗尔的脸上淌满了泪。

    有人说,这是一部关于复仇的影片;还有人说,这是一部在亲密关系中追求平等与尊严的影片。这些视角都没有错,但我作为性学家,看到这是一部关于性的影片。爱爱没爽,赶你出门;爱爱爽了,你送我进监狱,我还惦记着和你约炮!

    如果男人不是被追求成功(事业成功,性也要成功)的支配性男性气质左右,他们也许本不会因为职场的失意自卑,本不会因为生活压力大而阳萎,也不会偶尔阳萎便一直阳萎,直到成为一个“成功男人”才能找回丧失的性能力。更重要的是,他们也不会因为曾被羞辱过,就被深深伤害,要去复仇,同时也让自己忍爱“痛并爱”的酸楚。

    阳萎的改变,从找回自信开始;男人的改变,从放弃支配性男性气质开始。

    (文:方刚,性社会学博士,主要从事性多元、性教育、男性气质 、性别暴力研究,“联合起来制止针对妇女暴力运动”男性领导人网络中国唯一成员,中国白丝带志愿者网络召集人,北京林业大学性与性别研究所所长,出版著作50多部。)

    (原题:阳痿的男人惹不起。特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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  • 消失的爱人:渣男永远是渣男,女神永远是女神

    消失的爱人:渣男永远是渣男,女神永远是女神

    渣男与女神,究竟谁是施暴者?
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    消失的爱人:渣男永远是渣男,女神永远是女神

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    艾米提供给社会的脚本,是一个标准、典型的家暴版本,从不让生育的精神暴力,到推搡倒地的肢体暴力,中间还伴有强行发生性关系的性暴力,最终演化到杀妻。

    (谈性说爱中文网特约专栏)当众多观众由《消失的爱人》(Gone Girl)思考婚姻的创伤之时,我更喜欢从性别暴力的视角,审看这部影片中不一样的暴力呈现。

    影片充满了性别暴力:丈夫推搡妻子、殴打妻子;男生强丨暴女同学;从高中时便追求女主角的富家男绑架了她,囚禁在海边别墅里强丨暴……

    不同的是,这些都是来自女主人公艾米的虚构,而真相是:这些男人都是被她陷害、甚至杀死的。

    在反对性别暴力的话语之下,渣男是性别暴力的施加者,而女神是受害者。这才符合流行于这个社会的版本,人们听着、看着也才顺理成章。渣男与女神刻板印象的背后,其实是男性永远是暴力的施加者、女性永远是暴力的受害者这样的刻板印象。人们只能接受这样的模式,而无法想象倒转的版本。

    艾米的第一个男友,是她的中学同学。两人后来分手。艾米为了报复,主动找他爱爱,然后声称被强丨暴。甚至在20年之后,这个男人仍然生活在“强丨暴犯”的标签中。在他生活的社区,人们以提防强丨暴犯的眼光审视着他;当他找工作的时候,所有的简历都必须写上自己曾经犯有强丨暴罪。

    这是美国法律基于对女性的保护,而颁布的措施。没有人会相信,一个中学女生会陷害自己的前男友,这太不符合人类社会的常识;而一个男人强丨暴女人,则再正常不过。在这个过程中,没有人会想到有多少男人是被冤枉的,或者是否有必要为青年时代的一次“错误”负罪到终老?

    艾米和丈夫尼克,结婚五年,丈夫不仅不再像求爱时那样哄她开心,而且竟然有了外遇。于是,艾米精心设计了一整套复杂的阴谋,陷害丈夫。阴谋让整个社会都开始确信:丈夫对妻子实施家暴,并且最终杀死了她。

    我们看到了美国社会对家庭暴力的愤慨,女权力量迅速的集结动员,舆论的压倒性攻势,尼克迅速成为全社会的众矢之的。

    不能忽视的一个细节是,影片中男主角的经济地位不如女主角,这一点时常被人们用来定论,地位、能力不如女性伴侣的男性会通过暴力找回自尊、权力与控制。

    艾米提供给社会的脚本,是一个标准、典型的家暴版本,从不让生育的精神暴力,到推搡倒地的肢体暴力,中间还伴有强行发生性关系的性暴力,最终演化到杀妻。丈夫控制妻子,杀死妻子,这是美国公众能够接受的套路,顺理成章,不会有人质疑。不同在于,这份婚姻之中,真正控制欲超强的,恰恰是妻子艾米。

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    影视作品截图
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    图片:影视作品截图

    幸好有赖于司法程序的公正,尼克才没有早早地被关起来,还有机会自己去寻找真相。

    离家出走、借以制造被丈夫杀害假象的艾米,走投无路之时求助于中学时代的追求者德西。这是一个同样具有控制欲的男人。他将艾米安顿在自己的海边别墅里,然后一再让她“找回自己”,其实是要她“做回”他心目中的女神。

    这种对艾米行为的控制,同样是一种伴侣暴力。影片中许多细节展示了德西的控制欲,如将艾米正看的电视关掉。一句“我不想强迫自己对你做什么”(I won’t force myself on you),已经非常具有强迫性的压力。

    控制别人、对别人施暴的艾米,自然无法容忍这种控制,她再次借助主流社会常见的故事版本来达到自己的目的:垂涎女神已久的变态渣男,将她绑架,囚禁起来,性侵、虐待。女神不屈不挠,奋力反抗,机智应对,杀死渣男,跑了出来。这个主流社会中女神战胜变态恶魔的故事版本,立即为艾米获得一片赞颂之声。

    为了更加显示渣男的凶残,艾米还用酒瓶子扎入自己的肛门,伪装被强迫肛丨交的证据。

    而事实上,这部影片中,“女神”艾米才一直是暴力的施加者。陷害男友和丈夫,残杀终情者……

    但是,没有人会去怀疑女神。

    渣男永远是渣男,女神永远是女神。

    在主流社会的性别角色中,女性是不能够被指责的。正如主流的反对家庭暴力的领域,一方面承认有10-15%的情况是女性对男性施暴,另一方面则以女性施暴者少为由在反对性别暴力的工作中彻底无视男性受暴者的存在。至于在暴力关系中双方的互动与建构,女性的责任部分更是不能提及的,否则便是“男权”,便是不正确的。

    影片的结尾,媒体和大众仍然在继续主流社会的神话……

    而这让我们想起了,在影片中,艾米的爸爸从她小时候便以她为原型创作精美的童话书,塑造了一代人心中的女神。女神不能倒!

    (文:方刚,性社会学博士,主要从事性多元、性教育、男性气质 、性别暴力研究,“联合起来制止针对妇女暴力运动”男性领导人网络中国唯一成员,中国白丝带志愿者网络召集人,北京林业大学性与性别研究所所长,出版著作50多部。

    (原题“渣男与女神:主流社会流行的版本”特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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    degeai uuuuyu530 24
  • 会撒娇的女人真的最好命吗?

    会撒娇的女人真的最好命吗?

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    会撒娇的女人真的最好命吗?

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    撒娇的本质是什么?是示弱。是向对方表示自己是弱小的、缺乏能力的、没有安全感的,当对象是男性时,常常是为了激发对方的保护欲,来使自己获益。

    (谈性说爱中文网特约专栏)你一定听过这句话,“会撒娇的女人最好命。”想一想周遭例子,好像确实如此,会撒娇,自然能得宠。水提不动,撒撒娇自然有人为你做了。不想做饭,撒撒娇,男友就带你出去吃饭了。没有零用钱了,撒撒娇,老公自然就掏钱包了。

    我们梦寐以求的好吃懒做又衣食无忧的生活,就在眼前了,为什么不撒娇呢?

    电影《撒娇女人最好命》似乎就是想来与我们探讨这个问题,影片讲述了周迅饰演的撒娇绝缘体苦追黄晓明的故事,奈何半路杀出了深谙撒娇之道的情敌隋棠,将黄晓明一举拿下,周迅于是苦练撒娇技术指望扳回一局。

    撒娇的本质是什么?是示弱。是向对方表示自己是弱小的、缺乏能力的、没有安全感的,当对象是男性时,常常是为了激发对方的保护欲,来使自己获益。男性未必意识不到这点,但这看起来是一场双方都乐意配合演出的戏。

    我们的社会文化中,男强女弱是主流两性印象,男性就是强大的,要保护女性的;女性就是弱小的,就是需要男性保护的。女性被烙上了弱小的印记,男性的尊严被抬高,他们因为保护者的姿态同时收获了心理满足和权力

    撒娇是一种在文化中承袭的技能,是弱者与强者之间不言而喻的平衡,一个出让弱点,一个提供需求。女性会在后天环境中自然而然感受到它,并很有可能将之内化为自己的技能。

    在农业社会与工业社会中,家庭是社会最重要的单元,分担了社会经济、文化、福利等方面的职责,家庭价值的重要,加上女性体力相比男性的不足,她们更容易被限制在家庭内,因为经济上的限制,她们也更容易建立起对男性的依附心理。依附就是撒娇的心理基础。

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    影视作品截图
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    图片:影视作品截图

    一直以来,依附观念以各种变种存在于女人们周围,“女人不需要读那么多书,要那么高学历”,“女人找一份轻松稳定的工作就可以了”,“女人没必要这么拼这么努力的”,“女人最重要的是要会打扮自己保养自己”等等。

    它们如此温柔地暗示你不要读太多书、不用这么努力、不要太辛苦、不要让自己这么累。你要好好负责貌美,学会花钱和管好丈夫——它们是这世间最可口的毒药,你也许知道代价是你出让了平等自由与独立,别人眼中你不如男人,女人这个性别身份将要覆盖你个人的特质……你也许仍旧甘之如饴。

    幸好时代变了,时至今日,社会发生了很大变革,信息时代让男女职业选择上更少分界,社会原子化正在弱化家庭原本的重要程度,传统的男强女弱观念正在不断被冲击,女人不必弱化自己、依附男人,也能活得很好了,而男人们也似乎不再只青睐高墙内的傻白甜公主了,聪明独立果敢有能力的女王正在大行其道。>p <

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    影片最后周迅抱得美男归,因为黄晓明无法忍受撒娇的女友,他察觉到自己在情感上依赖周迅,于是转投周迅怀抱。

    这是常见的爱情模式,傻白甜撒娇公主总是容易受到追捧,却又常常在亲密关系里受挫。在恋爱心理上,男人与女人并无太大分别,我们都需要从伴侣身上得到安全感和互相依靠的感觉,单方面提供支持与保护既不健康也难以为继,如果你打算一直依赖男人的保护,你很有可能要落空,你对对方的情感价值太低,当出现其他选择,甚至不是更好的选择,你就很容易被替代掉。

    不论是人生还是亲密关系,没有免费午餐,更没有终南捷径,撒娇女人也好、温柔女人也好、听话女人也好,它迎合的从来都不是平等互惠的两性观念,别只贪图那点可口,想想你付出了什么

    (文/ 女王C-CUP,系果壳网性情小组管理员、性学领域研究者,致力于科学而诗意地,谈谈性与爱。)

    (原题:世间最可口的毒药。特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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    degeai uuuuyu530 20
  • 创伤的情感,需要“放下”

    创伤的情感,需要“放下”

    创伤的情感,需要“放下”
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    创伤的情感,需要“放下”

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    这是一部关于“放下”的电影。对于那已经逝去的爱情,放下;对于为之所困扰的爱情,放下;对于来自亲人的创伤,放下;对于社会的种种不满与怨恨,放下。

    (谈性说爱中文网特约专栏)1994年的电影《红》,有那个时代独特的印记。它像一篇散文,形散,神不散;它没有小说那样起伏跌荡、戏剧性非常强的情节;它一直娓娓道来,不疾不徐,貌似很随意,但灵魂一直都在。

    有人说,这是一部关于爱情的电影;我说,这是一部关于感情的电影,除了爱情,还有亲情,还有对人类同伴的感情。影片中一直弥漫着红色,而红色象征博爱。

    影片以法国一个美丽、善良的女大学生为主线,还有一位古怪而悲观的老法官,一位年轻的、与老法官有相似命运的法学院学生……人物与情节让人有种时空交叠的感觉。

    我们先梳理一下影片中提及的几组情感关系:

    老法官年轻的时候,他深爱的女人背叛了他,和另外一个男人跑了,他还爱着她,一直在跟踪着他们,直到她去世,终生未再爱别人;

    法学院毕业的学生奥古斯特,眼看着自己深爱的女友和别的男人上丨床了,痛苦万分;他与自己的前辈老法官竟然有相似的情爱命运;

    女大学生兼模特儿瓦伦丁,爱着远在异地的男友,拒绝了摄影师的示爱,但她对男友是否爱她没有信心,男友也对她的“忠诚”疑心重重,两人每天通电话,但已经渐行渐远;

    老法官在偷听邻居家的电话,里面有各种各样的亲密关系:已婚男人出轨,而她的女儿偷听到了父亲和情人的电话;一对男人彼此相爱;一对恋人出现危机;一个母亲为了经常看到女儿,不断骗她说没有面包吃了……

    瓦伦丁的弟弟发现自己不是父亲亲生,而开始吸毒……

    所有这些情节缓缓道来,有许多交叉之处,整部影片弥漫着一种淡淡的神秘感。我们看到了这些情爱与亲情关系中的创伤。问题是,我们应该如何面对这些创伤

    瓦伦丁虽然也是创伤中人,但她身上一直有股极强烈的积极力量,正如那无所不在的红色,足以照亮颓废的心,点燃将死的激情。

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    老法官是悲观的,不仅体现在他一生没有将旧情爱“放下”,还体现在他看人、看世界的视角。当老法官对瓦伦丁撞伤自己的狗无动于衷,当他说自己“什么都不要”的时候,我们甚至怀疑他是不是得了绝症。通常只有得绝症的人,才会如此颓废。但老法官没得绝症,便已经对人生绝望了。而瓦伦丁出现了,她的悲悯,她的爱心,一点点温暖了他。

    对于老法官将一切都看得昏暗的悲观性,瓦伦丁说:“我同情你。”对于电话中那个老妇人的女儿不去看望妈妈,瓦伦丁对老法官说:并不是女儿不想,而是有可能无法做到。瓦伦丁告诉他,生活不是他眼中的那样,人们还是善良的。结果是,老法官向警方“自首”自己的窃听行为,因为瓦伦丁让他觉悟,他开始“放下”。影片结尾处,老法官不仅在喂养大狗,还有七条小狗,他抱着一条小狗蹭脸的细节,让人动容。

    瓦伦丁无法去看远方的妈妈,便委托弟弟去了。无论他们相处的如何,弟弟确实“放下”了曾是“私生子”的创伤。

    当奥古斯特挑破女友和他人偷情的现实,并选择去英国散心的时候,他也已经,至少在努力“放下”。

    虽然影片中几个人物都受了创伤,但我们很难找到绝对的“坏人”。奥古斯特前女友寻找他时担心、焦虑的眼神,说明她远非无情之人。同老法官的前女友一样,她们都有追求自己真爱的权利,谁也不能保证会一直爱着眼前这个人。这个过程中,难免会带给别人创伤。她们自己心中,也未必好受。也许,双方都需要学习“放下”,认识到:失恋是恋爱常见的组成部分。

    老法官和瓦伦丁之间开始渐生一种情愫。观众无法不想象:他们会不会相爱……

    影片最后,瓦伦丁和奥古斯特很巧地登上了同一条船,坐到相邻的位置,一起遇到海难,一起获救。电视镜头里,他们站在一起,镜头与人物表情给我们一种暗示:他们间将开始一段浪漫的情爱关系。而奥古斯特,又何尝不是老法官的一个影子呢?这,也许是老法官和瓦伦丁之间那份情愫的最好结局了。

    所以,在我眼中,这是一部关于“放下”的电影。对于那已经逝去的爱情,放下;对于为之所困扰的爱情,放下;对于来自亲人的创伤,放下;对于社会的种种不满与怨恨,放下。

    这是两代人的故事。如果说,老法官到晚年才学会放下,瓦伦丁和奥古斯特已经早早地学会了放下,等待他们的无疑将是幸福的未来。

    习惯了看好莱坞影片,我们可能会急于要找到答案:《红》到底想表现什么?但即使你完全读不懂这部影片的语言,看后也会觉得“很舒服”“很安慰”“很温暖”。这,就是“放下”。

    即使只为了我们自己的幸福,我们也要学会“放下”。


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  • 五十度灰:SM是个仪式,可偏偏扯上了爱情

    五十度灰:SM是个仪式,可偏偏扯上了爱情

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    五十度灰:SM是个仪式,可偏偏扯上了爱情

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    在东方的审美里,爱爱是一种仪式,一种总结。精神在先,身体在后。非得两情相悦之后,才以爱爱欢好,来进行一种确认。并且,还不着笔墨。

    <(谈性说爱中文网特约专栏)情人节后两天,《五十度灰》的imdb评分赫然是3.9,到中国农历新年了,才勉强爬到4.1。

    看过电影的人,自然会牢骚满腹:看了预告片,大家满指望着霸气性感男主角好好的调教纯洁无辜女主角呢,不料电影里,男主角端庄冷傲的和纯洁无辜的女主角对峙,持续了大概一刻钟,立刻就变成了纯粹言情戏:之后的故事,便是男主角无缘无故爱上了女主角但嘴上不说,只是不断求着女主角,要女主角签了合同好SM她,而女主角则在一次次被SM后,变本加厉的要求男主角给她一份正常的恋爱;双方分分合合,每次都以上丨床为和好的契机和下一轮吵架的开始。这种莫名其妙的迅速反复,构成了“霸道总裁无缘无故就离了老娘不行,于是虽然肉体上不断欺负我,精神上却日益依赖我”的奇怪逻辑。

    当然啦,你可以这么理解:原著小说作者艾丽卡-伦纳德本来就是个年过五旬的阿姨,这个剧情也无非是给女生们看的。丑小鸭美女主角遭遇神秘完美男主角的真爱,然而神秘完美男主角因为心理阴影问题无法给予正常的爱情,于是女主角不断的承受着对方的SM同时慢慢展开对对方精神的影响,双方你来我往在臣服与主动之间纠缠……如果将性别交错,这会是一个平民男生被公主级的美女爱上,然后双方你来我往的故事——等等,这不就是《罗马假日》和《诺丁山》嘛!

    所以呢,说到底,这也无非是满足大多数平凡少女代入感的故事:有那么个完美帅哥,东方版叫做都敏俊,西方版叫做格雷,等着来跟咱好……当然,都敏俊教授虽然有超能力,但是碰都不会碰女生,格雷却会来大玩SM,还是格雷比较好玩……

    当然,这里还有个有趣的点。

    SM是个太复杂的话题,姑且不说,只聊爱爱。东方电影里,都敏俊教授这样守身如玉的不提,大多数情爱电影或小说,男女可能一直保持守身如玉状态,直到结尾。一般双方真的尘埃落定,光着膀子在床上聊天,那是大局已定之时了。中国传统小说的价值观里,梁山好汉这种好汉不近女色,贾琏和西门庆这类色鬼丑态百出,贾宝玉和林黛玉之间情感缠绵但身体上清清白白的。

    这甚至影响到了武侠小说:梁羽生先生素来不明写,只含糊的说“男女达到了生命的大和谐”。金庸先生的小说里,萧峰令狐冲、段誉张无忌,甚至如书结尾处三十六岁的杨过和四十岁的小龙女,都没能跟相爱的人睡在一起。古龙虽然素来以浪子出名,小说里的蛇蝎女角动不动就脱得一丝不挂来勾引男主角,但女主角和男主角真的睡在一处,却相形之下少得多。当然,熟悉纯爱派日剧的怕也有同感:男女暧昧了一整部剧集,到最后一集终于互相表白啦!——至于睡觉,嗯,反正总会睡的,只是咱们就不提了。

    而在西方电影里,男女裹着床单聊天,故事通常才刚到一半呢。

    因为在东方的审美里,爱爱是一种仪式,一种总结。精神在先,身体在后。非得两情相悦之后,才以爱爱欢好,来进行一种确认。而且这类欢好,也不便多写。大陆电视剧常见套路是画面一黑,一夜过后,就过去了。性生活是否和谐,根本不会多提。

    反过来,在现代西方概念里,身体的欢好和情感的愉悦是相辅相成的。当然也有一定先后次序——很少有人愿意找心理上不喜欢的人睡觉——但没有那么“跟你睡过了从此就尘埃落定”的范式。《五十度灰》里,女主角和男主角睡过了之后,情感还在逐渐定型,而非“从此咱就是你的人了”。

    经典的《东京爱情故事》里,这一点矛盾很是明显。作风非常美式泼辣的赤名莉香,主动要求和小城来的永尾完治爱爱。之后,莉香一派大大方方,觉得爱就可以自由表达,而完治就战战兢兢,还觉得自己无法承担这份爱。类似的态度,可以推广到爱爱上。在东方人的传统概念里,爱爱、同居和相处,被赋予了许多额外的责任,是结婚的预备仪式,并没有“也许只是双方看着顺眼,愿意搭个伴儿”的轻松感。

    如果追根溯源理性处之,那么爱爱这事,其实也无非健康男女在一起,解决身体性欲问题,仿佛吃饭喝水。SM则是由此衍生的一种游戏,并不真是为了寻求痛苦,而是藉此解决心理需求。人类文明的好玩之处,便是将这些可以很简单的事情,赋予了其他琐碎的意义。然而这类事,能放也要能收,平时在SM密室里膜拜女王的男人,出了门还是可以西装革履去上班;倘若真的将对爱爱的复杂概念堆积如山,人势必会活得很累——当做电影看是会觉得撕心扯肺,但作为人自己,还是稍微放轻松一些好。

    原题:爱情之为仪式。特约专栏,未经允许,不得转载。本文不代表本网观点。

    (文/ 张佳玮,知名80后作家。著有《倾城》、《加州女郎》、《朝丝暮雪》等。最新作品有《代表作和被代表作》、《我这个普通人的生活》。现旅居巴黎。)

    延伸阅读悟空和紫霞,最终也没走到一起>
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  • 萨特与波伏娃:不一样的爱情实践

    萨特与波伏娃:不一样的爱情实践

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    萨特与波伏娃:不一样的爱情实践

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    《花神咖啡馆里的情人们》是讲述萨特与波伏娃爱情故事的电影,但这部电影与真实以及人们的想象之间,又有着不小的差距……

    (谈性说爱中文网特约专栏)历史的真相是什么,取决于谁来写历史。表现历史人物的影片,也无法脱离编导对人物的情感与态度。

    上世纪九十年代,我自己二十多岁的时候,是萨特和波伏娃的情爱故事在中国开始流行的时候。那时我等一帮思想叛逆的青年对这对情圣迷得不行,视为神一般,四处搜巡他们的书和传记看。过了十多年,我终于看到了描写他们情感故事的电影,但这部《花神咖啡馆里的情人们》却让我大为扫兴。这哪里还是表现经典爱情呀,整个一个讽刺挖苦嘛

    影片开始,一代大师萨特的表现便像猴一般,急急地想上丨床,和所有俗男一样既没情调又没深度。好吧,大师也是男人,可能确实有猴急的时候,但你只表现猴急,就是有倾向性了。波伏娃的女权思想被图解的令人印象深刻,但是,遇到萨特这个男人则完全举手投降。

    萨特和波伏娃之间开放的伴侣关系,本身是和他们的哲学追求有内在一致性的。但在影片中,却几乎肤浅到了因为作家要体验生活、收集素材这样的脑残层次。这伴侣关系中,萨特也更多从中“得利”,而波伏娃一直很被动,被萨特引导,勉为其难。甚至,当萨特提出来让波伏娃帮忙说服她的女友和自己上丨床时,波伏娃也乖乖地充当了拉皮条的角色,失败后还安慰萨特:别急,我帮你找更好的妞儿。他们的开放关系被解读得如此肤浅,着实让人失望。

    萨特的《存在与虚无》主张“人是自由的”、“自由是一个人对他的存在的选择”、“存在主义是一种人道主义”等存在主义基本观念。而波伏娃的《第二性》,则以“女人不是先天生就的,女人是后天形成的”作为其女权主义的基石,目的也是为普天下女人争取命运的自由。他们以自由为旗的契约式爱情,是基于他们的哲学理念的,绝不能简单地理解为“猎艳”的方便。

    影片中,面对萨特的一次次“偶然爱情”,波伏娃终于受不了,醋意横生,她决定不再和萨特爱爱,这样她会“好受一些”。在这对伴侣的开放关系中,一定会有嫉妒心的存在,但如何处理嫉妒才是关键。影片中表现成了波伏娃的忍辱负重以及逃避。但如果理解这对伴侣的思想,就会知道,最重要的一定是对嫉妒的超越,这需要非常的智慧与境界才能实现。编导个人的思想境界显然无法理解这种超越,所以他们拍出来的影片其实是他们自己对同类关系的情感投射。如果只是靠着压抑嫉妒与逃避,这对哲学家伴侣根本无法走过一生,并且创造出那么多精彩的人类遗产。

    萨特与波伏娃
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    现实生活中,更多人是缺乏对嫉妒情绪反思和升华的能力的。这是因为,非一对一的伴侣关系本身是被社会文化所排斥的,我们在心理学、社会学等人文科学的知识生产中,常常将基于占有欲的嫉妒情绪视为理所当然,而反思太少;更多专业帮助在遇到这类问题的时候,也就很难促使求助者去创造性思考、从而升华嫉妒。所以,编导对波伏娃的情感自然难以理解(即便理解,恐怕受众也很难通过电影语言的表达去理解),而仅仅用我们常人所常用的压抑、逃避这类普通的心理应对机制来解读。>p <波伏娃与内奥松的爱情确实存在过,但编导把内奥松塑造成了渴望婚姻、追求爱情、勇敢保护女伴的传统“好男人”的形象,则更像是为了衬托萨特这个“坏男人”。有波伏娃传记记载,是她自己选择回到萨特身边,而在影片中,又成了顺从于萨特的意愿,被萨特“奴役”了。

    >p <波伏娃曾说过,“我们毫不怀疑地根据自己的意志行事,自由是我们惟一遵循的原则。”但在主流的性与婚姻价值观下,这是不被理解的。

    >p <影片中萨特甚至没有做到“不撒谎”,在波伏娃去美国期间,隐瞒了自己的美国情人要来巴黎找他这件事。去读一读1964年萨特拒领诺贝尔文学奖时的公开信,就知道这是一个怎样对追求真理和真实近乎完美主义般执著的人,怎可能对自己一生的伴侣自食诺言,像俗男人一般偷情呢?传记中的记载是,萨特主动告诉在美国的波伏娃,自己的情人在巴黎。

    >p <更可笑的是,萨特夸奖波伏娃以哲学思考性别,并且完成《第二性》的那段对话中,萨特说,你做了从来没有人能做的事,连我也做不到。波伏娃说:即使谁都能做到,你也做不到。这话很好地传达了编导一直想告诉我们的:萨特完全没有性别平等意识,是一头父权沙文主义的猪!果真是这样吗?如果真是这样,波伏娃与萨特半个多世纪的爱情基础,倒底是什么?两个思想巨人的智慧,又在哪里碰撞?进一步:如果萨特真像影片塑造的是一个父权分子,波伏娃却一直爱他,还能算一个女权主义者吗?影片中,她爱上充满了父权控制欲、从来不关心她的萨特,并且一直顺从,这和她那位在家中一直顺从父亲的母亲角色又有什么差异?《第二性》,岂不是一个虚伪的神话,反而成为抽打女权主义的一记响亮大耳光?

    >p <这种逻辑,无法解释历史。只有一种可能:当大众无法理解少数特立独行精英的实践时,他们按着自己的思维来理解他们、想象他们、塑造他们。如果这特立独行者是普通人,就会轻易被贴上“变态”、“道德败坏”、“违法乱纪”等标签,但是,当事人是两位思想大家时,就只能靠“欺骗”“虚伪”等标签了。而给男性贴这样的标签,更符合大众期待。

    >p <一个有力的佐证是:波伏娃和萨特活着的时候一直保持着独立性,波伏娃也一再说死后不与萨特同葬。但他们最终还是被同葬了。因为在公众的心目中,这样才完美,才说得通,才算得上经典爱情。大众实在无法理解和容忍两人一直保持距离的爱情,靠着把两人埋到一个墓碑下,把这对叛逆的伴侣拉回到“正轨”中。我猜想:如果不是墓地的石板盖得太严实,这二位一生追求自由的大佬早跳出来抗议了!

    >p <我们无法从这部影片了解与众不同的情爱实践,但我们可以了解大众是如何“强丨暴”与众不同的异己的。萨特和波伏娃既然都没有后代,就不怕被告“损害名誉”了。

    >p <事实上,现实生活中不遵守主流规范者的遭遇要远远比萨特和波伏娃这样的名人更糟糕。这个社会没有提供给人们更多自由生活方式的便利,比如,不婚者、同性恋者、多伴侣,等等。这些性的、生活方式的“异见分子”如果想要依照自己的方式生活,虽然他们没有损害别人的利益,也不仅难以得到祝福,还要承受各种误解、污蔑、污名,人们总是希望他们更“正常”些,却难以把他们当正常人看待。这就是《花神咖啡馆的情人们》这样的电影在很多人眼里是在表现“真实”的原因。

    >p <人类的情爱关系是非常复杂的,正如人类复杂的精神世界。对于我们不理解,不了解的,多一份尊重,多一份包容。同时,对于我们内心挑战主流规范的蠢蠢欲动的愿望,也多一分正视和勇敢吧!

    >p <在萨特和波伏娃协议契约式婚姻70年后的1999年,法国通过了一项“亚婚姻”立法:男女只需正式办理契约合同而不用办理结婚手续,即可以成为契约式 生活伴侣,真可谓是萨特和波伏娃当年的契约式爱情的回声。

    >p <延伸阅读:主妇们被忽视的欲望

    >
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  • 父亲性侵女儿为何被无罪释放?

    父亲性侵女儿为何被无罪释放?

    被控者和性侵
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    父亲性侵女儿为何被无罪释放?

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    在人们通常的脑海中,性侵女儿的父亲一定是很暴虐的,很粗野的,不爱女儿的。但丹麦电影《被控者》中的父亲,却完全不是那样。

    <(谈性说爱中文网特约专栏)女儿状告老爸性侵犯的案例,几乎没有不胜诉的。影片中丹麦法院里的人这样说。哪有女儿污告亲爸强丨暴自己的道理?污告能够带给她什么好处?

    但是,电影《被控者》中被告老爸,却有不一样的结局。影片编导将观众的情感狠力忽悠了一把。

    电影的情节大概是这样的:正经历青春期的14岁女儿斯泰恩和父母关系紧张,刻意和成人保持距离。她将自己关在屋中,拒绝与人交流,自我封闭。她一直在看学校的心理医生。直到有一天,向心理医生吐露出一个惊天的秘密:三四年前,她十、十一岁的时候,父亲亨里克曾“性侵”她。于是,她立即被带到庇护所居住,警察来拘捕了亨里克,他将面临出庭受审。母亲妮娜坚定地相信丈夫没有做这样的事。道理非常简单:青春期的斯泰恩存在种种不正常的心理表现,她曾经几次在学校说过大谎,如父亲殴打母亲等;而亨里克非常爱斯泰恩和妮娜,他是一个慈爱的父亲和温情的丈夫。在法庭上,作为被告的亨里克指责自己的辩护律师诘问作为原告的女儿:“你要把她问哭了!”那一刻,连法官都为这父爱动容。

    基于以上种种以及不够完整的证据,法庭也认定女儿的指控被认为证据不足,老爸被无罪释放。

    我一度认为编剧和导演犯了心理学的错误,把一个青春期极度叛逆的女孩子放到不会产生这样孩子的家庭中了。这个家庭中,父母是充满爱的父母,他们时刻牵挂着女儿,尊重女儿的空间,包容女儿的叛逆,他们彼此间也非常恩爱。这实在是一对完美的父母。在这样的家庭中,孩子们通常会平稳地度过青春期。

    唯一可以解释女儿行为的是,妈妈经常出差。她可能因为怨恨母亲的疏离,而产生青春期的不满,进而通过指控父亲来宣泄不满,唤起重视。这也提示我们:任何时候不要忽视孩子。但是,影片中实在看不出父母任何一方忽视女儿的迹象呀!

    一切疑问在影片最后几分钟解决了。

    在强大的心理压力下,爸爸终于对妈妈含蓄地承认了,他确实和女儿有过性关系。妈妈蒙被大哭,离家出走。爸爸在街头赤足爬行,开始恕罪。

    至此,我们才发现:原来我们头脑中对于“性侵兽父”的刻板印象误导了我们。在人们通常的脑海中,性侵女儿的父亲一定是很暴虐的,很粗野的,不爱女儿的。但此片中的父亲完全不是那样。他温文尔雅,并且真的关心女儿、爱女儿、呵护女儿。但他确实在女儿11岁的时候便同她发生了性关系。人是复杂的,情感也是复杂的。

    我们从女儿在法庭上的陈述,以及父亲与女儿的交谈中,可以得到这样的信息:“爱是二人的,以你的方式骑在我身上,看上去很幸福”;年幼的女儿在父亲脖子上挠痒痒,趴父亲身上;女儿喝醉酒回来,爸爸帮她脱衣服,女儿笑着;……父亲说:你“没有说不,一次也没有”;“你只是在喘息,我以为你喜欢那样”……父亲一再道歉、忏悔,说再也不会了,“我还能做什么,告诉我,我一定去做……”说完这些,父亲也泪流满面,我们能够看到他真心的悔恨。但是,女儿无法原谅父亲。

    这里有三个问题让我们思考。

    第一个问题是:确实很可能是女儿无意间激发起了父亲的情欲,但是,常理会让我们认为年幼的女儿并不懂那样可以激发起男人的情欲,父亲也不应该以对成年女人行为的理解来理解女儿。女儿没有“说不”,也不是父亲发生性关系的借口,她可能完全不懂那意味着什么,当然也就没有对自己的父亲说“不”的意识和能力。

    这个问题进一步延伸,如果女儿不是11岁,而是21岁;不是可能不懂性,而是有过丰富的性经验,同样的情况又如何判断呢?对于许多人来说,判断可能是一样的,因为他们坚守“父女不能乱伦”的“道德”。但从强调爱情无关角色的人权视角,情况可能会不一样。女儿从来没有反对,父亲可能真的以为她喜欢,她也确实可能喜欢。这就涉及到在性互动中彼此的表达常常不是那么清晰,比如深皱的眉头,大声的喘息,可能是疼痛,但也可能是快感,很多时候快感也可能是和痛感联系在一起的。所以我们将表现和言行从当时具体的情境、彼此的情感和身份中抽离出来,以此对性行为的性质进行判断,是不合适的。更何况我们文化教养了人们对情感表达的含蓄、矜持,在性行为互动中还有欲拒还迎等等的纠缠、互动等等。人与人之间就爱的表达彼此交流,是非常重要的。

    第二个问题是:既然女儿二三年前可能不知道与父亲的爱爱意味着什么,没有表示出抗拒与反感,为什么几年后的14岁却出现了种种心理问题?是什么在女孩子的心中建构起对那件事如此强烈的负面评价?甚至建构起羞耻感、罪恶感?显然,是因为女儿“长大了”,“懂事了”,也知道了加在亲属性关系或曰“乱伦”身上的污名。她懂了,所以心理问题出来了!可见,并不是性行为本身或直接带来了她的心理问题,而是贴在这个性行为上的标签带来了她的心理问题。我这样说绝不是说女孩子不应该“觉醒”并控告父亲,而是想提醒人们注意,同样的性行为在人们内心的意义也是会产生变化的。

    第三个问题是:性侵女儿的父亲,会爱女儿吗?按我们前面提到的“性侵兽父”的刻板印象,他们当然不爱自己的女儿。“如果爱她,为什么还会伤害她?”相信这是很多人的责问。但是,亨里克又真的爱着女儿!而且亨里克可能认为这是他和女儿之间的,摆脱了世俗“道德”的表达爱的方式,所以人的情感真是很复杂,人们对于性与伤害的理解,也是不一样的。

    父亲曾愤怒地谴责学校的心理医生,说:“你毁了我的生活!毁了很多人的生活!”这事怪不得心理医生,在一个对性侵犯有着非常严格的处置措施的社会中,听到学生的指控,她必须那样做。但这是否在暗示我们:对于近亲属间的性关系,不能过于简单地思维?

    影片中的父亲看来终将受到惩罚了,但是,我更关心的是:斯泰恩是否真的能够走出阴影,开始幸福生活?甚至,是否再过三四年,她又会为今天控告老爸后悔,从而陷入新的“心理问题”?

    影片的另一个重要情感线索是关于宽恕的。亨里克刚被判无罪时,人们并不相信他,也不会“宽恕”他;与此同时,妈妈一直劝爸爸要宽恕“污告”的女儿,除了父女间的性这个问题外,亨里克在被控告、被调查,被宣布无罪的一系列遭遇中,还承受了他生活环境中的方方面面所带来的挫折和困难,亨里克并不因为被宣告无罪而得以重回原先的生活,在法庭之外,人们的观念对一个人的定“罪”,恐怕对这个人造成的影响更加深刻。

    ……

    在保护、正义等等之外,我们还需要彼此宽恕!宽恕,也许才是最终帮助斯泰恩走出来的力量。

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  • 钢琴教师:除了性,她没有别的反抗武器

    钢琴教师:除了性,她没有别的反抗武器

    音乐就是钢琴老师艾丽嘉生活的全部,至少是在外人看来是这样。她的艺术长裙下,却是一颗备受压迫、情欲无法宣泄的扭曲灵魂。

    (谈性说爱中文网)性,可以是爱情在身体层面的体现,或者脱离爱情,它可以是欲望的宣泄,也可以是换取金钱和利益的一种交换价值。但它可以成为性别的博弈场吗?性别冲突如何通过性来呈现?被压迫的女性可否通过与男人的性,实践对父权宰制的反叛?

    迈克尔•哈内克的电影《钢琴教师》,让性和反抗联系到了一起。它让我们看到,性是一种反抗的工具,而且,也许还是女性唯一的反抗工具。

    她是一个冷艳高雅的钢琴教师,自如地操控着象征着男性、权威和主导的钢琴。她身上还散发着一种不可亵玩的禁欲气质。虽已年届四十,但依然单身,依然与控制欲极强的母亲住在一起,母亲像管教青春期时未成年的女儿一样管教她,她们甚至会在同一张大床上睡觉。

    音乐就是艾丽嘉生活的全部——至少是在外人看来。不为外人所知的,是这种艾丽嘉备受压迫、情欲无法宣泄的扭曲灵魂。

    艾丽嘉当然希望反抗,反抗母亲的操纵,也反抗对女性不甚友好的父权社会。年轻英俊的沃尔特的出现,给了艾丽嘉一个反抗的机会。

    沃尔特是艾丽嘉的学生。在钢琴教室里,艾丽嘉一直是冷酷僵硬的表情,师生间的暧昧感情,总会难以清晰地捕捉到。直到艾丽嘉的女学生安娜在彩排的那一幕,沃尔特安慰因为紧张而无法正常表现的安娜,艾丽嘉则死死地盯着他们并排而坐的身影,突然转身到更衣间,将一只玻璃杯踩碎,然后将玻璃碎片放进这个女生的衣袋中。艾丽嘉对安娜的伤害,无疑首先基于对假想“情敌”的嫉妒。在争夺男人的时候,女性之间所谓的“姐妹情谊”变得不堪一击。安娜有太多的理由成为艾丽嘉的“姐妹”,因为安娜同样被她的母亲“控制”着,但这样的“同病相怜”并没有使艾丽嘉手软。

    当安娜手被扎破,人们纷纷围拢过去之时,艾丽嘉对沃尔特说:英雄救美的时候到了……转身自己离开,进了卫生间。

    沃尔特的情商肯定很高,立即读懂了艾丽嘉。他冲进女卫生间,与艾丽嘉热吻在一起,开始撕扯她的衣服。

    按着常理,我们期待着这对捅破了窗户纸、正在卫生间激情热吻的男女,会肆意发泄他们受到压抑的情欲。但显然,我们太幼稚了。

    卫生间,艾丽嘉尽情地以手、口刺激沃尔特,沃尔特性欲勃发,要求插入,艾丽嘉一再拒绝,坚持用自己的方式。每当沃尔特就要达到高潮之际,艾丽嘉也立即停下来,把沃尔特撂在半空,备受欲望的折磨。

    男人的性是以小弟弟为中心的,像所有的男人一样,沃尔特想要插入式的爱爱,想要高潮。而艾丽嘉只想将这个男人的性快感操纵在自己手中,坚持让他按自己的指示行事。

    《钢琴教师》海报
    《钢琴教师》海报

    这并不是艾丽嘉把对母亲的反抗发泄到了自己的情人身上。主宰与沃尔特的爱爱模式,是她对男性主宰的反制。“我控制不了我自己,至少我能控制你”——一直以来被压制规训的她,通过对情人情欲和身体的控制,来获得自我主体存在的感觉。出人意料的是,在这段情欲关系中一直处于操控地位的艾丽嘉,竟然会要求沃尔特虐待自己。她告诉他如何捆梆,如何抽打。她说:“我有被打的欲望已有几年。”她还拿出藏在床下的工具,等着沃尔特动手。但是,沃尔特拒绝了,他说:你病了,应该去治疗!随后夺门而去……

    艾丽嘉为沃尔特口交、手交为他自慰,这似乎是一个服务者。但是,错了!女人为男人口交的时候,控制着男人的性兴奋度,正如艾丽特拒绝沃尔特插入一样,都是在控制着。

    艾丽嘉让沃尔特对自己施暴,表面上看,使自己成为受虐的一方,被控制与被主宰的一方。但虐恋中施虐与受虐的角色,并不等同于控制与被控制的角色。艾丽嘉仍然是控制者,因为是她“命令”沃尔特如何对自己施虐施虐并不是沃尔特喜欢的,他只是被要求去表演,去满足艾丽嘉的要求。所以,即使他在这样的情境中殴打艾利嘉,他也仍然是被控制者。沃尔特走掉了,最后留下一句:你不懂什么是爱。

    什么是爱?我们如何定义爱?艾丽嘉比沃尔特更不懂爱?我们看到的只是,女人要按自己的情欲模式实践性,男人因为自己的情欲模式得不到满足,便说女人不懂爱情。

    被指责为“不懂爱情”的艾利嘉,一度决定妥协,她甚至同意用沃尔特喜欢的方式爱爱。也许,一个女人,最终还是需要向社会常态低头。

    所谓沃尔特想要的方式,不过是小弟弟插入阴道的活塞运动。但因为场地狭窄,同伴随时可能进来,沃尔特有些紧张,无法勃起,让艾丽嘉以口交帮他。但口交中艾丽嘉竟然呕吐了!

    在厕所里,艾丽嘉给沃尔特口交都不吐,此时竟吐了!为什么?

    想一想那次口交与这次口交的不同便会明白。厕所中的口交,是艾丽嘉自己主动进行的,为了满足自己的情欲;而这一次,她的口交是为了帮沃尔特勃起,为了让他勃起后插入自己的阴道!也就是说,此时的口交是“服务”,是为了帮助沃尔特以插入的方式完成她不喜欢的爱爱模式。

    已经决定做出妥协、主动送上门的艾丽嘉当时无疑是决定背叛自己的信念了,但是,她的身体不答应!呕吐,便成了身体做出的反叛,当然,背后仍然是她内心的信念受到打压,无法承受了。

    再次被抛在半空的沃尔特自然恼羞成怒,他显然读懂了艾丽嘉的呕吐是一种拒绝的方式,所以才会以最肮脏的语言咒骂艾丽嘉,他让她滚开。

    晚上,沃尔特再次闯到艾丽嘉的家,将她母亲锁在房内,在客厅里殴打她。一边打,一边说:这就是你想要的!但这不是艾利嘉想要的。打与打不一样,在艾利嘉提供的剧本中,那个打是满足她情欲的游戏;而此时的这个打,是对她的暴力侵犯。前者的控制者是受暴女,后者的控制者是施暴男。

    沃尔特说了一句话:“没人会拿这种事羞辱男人!”哪种事?性上挑逗起来,却不让男人插入、射精、满足。在他看来,所有这一切,都是艾丽嘉在羞辱他。

    沃尔特强暴了艾利嘉,他靠暴力成功地插入,成功地抽动,最后成功地射丨精。整个过程,艾丽嘉面无表情,如同死人般。她一直以来努力维持的性主宰被击碎了。被插入的是阴丨道,击倒的却是信念,长久以来对控制权的掌控,对自己身体的掌控,而这无疑是最被她看重的东西。

    当一个女人拒绝的时候,男人的插入便是一种侵犯,对被插入的艾丽嘉而言,是自我的丧失,以及失控。失控是艾丽嘉最不能接受的,她贯穿始终的斗争,都是不断在挑战失控,虽然这个社会以及家庭对她费尽心思的规训与控制,却从来没有让她真正臣服。我们无法想象艾丽嘉被沃尔特插入后在想什么,但是,很多受强丨暴者的描述告诉我们:面无表情,身如僵尸,这不是臣服,而是,决裂。将内心与身体屏蔽起来,与这场爱爱在心灵上的决裂——你干你的,与我无关。

    射精后的沃尔特心满意足,一吐长期积累的晦气,似乎实现了主宰与控制,将主流社会的男女爱爱模式与权力关系继续维持。

    这个关于压抑和反抗的故事,注定要以悲剧收尾。片尾,艾丽嘉举起刀,狠狠地扎向自己的胸口,脸上的表情充满了对自己的憎恶。鲜血与疼痛唤起我们对身体与生命存在的感觉。疼痛唤起自我,对生命的觉察在这一刻达到高潮。

    艾丽嘉与沃尔特博弈的失败,让我们看到弱者在性的场域中自我救赎,获取力量的实践。这,本无关成功与失败。

    但,艾丽嘉的故事依然是一出悲剧,因为她和男性、和父权文化博弈中,唯一可以使用的工具,就只有性。难道,女人还有别的有力工具吗?

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  • 主妇有资格出轨吗?

    主妇有资格出轨吗?

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    主妇有资格出轨吗?

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    金钱真的是女人们的最好朋友。不过这并不是因为你能用它来买衣服和保养品。而是因为它能让你有资格,在欲求不满的爱情和婚姻里,说不。

    <(谈性说爱中文网特约专栏)说到底,《昼颜》这部剧讲了这样两个故事,一个主妇,利佳子,出轨后,想和情人在一起,但无奈情人是个落魄的画家,于是不得不分手重归那个没有爱没有认可的家庭。而另一个主妇纱和呢,出轨被发现之后,和情人因为社会和家庭的压力而不得不分手,但她却没有重归家庭,而是离婚自己独自生活去了。

    这是一个以主妇视角呈现的日本电视剧,剧情也不断刻意告诉观众,她们的婚姻里是没有爱情的。于是,即使观众们对出轨有着自己的价值评判,他们也很难不去同情这两个女主角。特别是利佳子,编剧给了她美貌,给了她处世智慧,给了她一个卑鄙可憎的丈夫和一段注定要以悲剧收尾的爱情。当然,作为观众你会希望她可以一直潇洒地出轨下去,希望她和加藤的恋情会有善终。但最终剧情急转直下,那个在晒台上晾衣服的、微笑着对纱和说不要再联系的、对丈夫有呼必应的主妇,和我们期待的那个利佳子,完全判若两人。

    >
    性教育巡回讲座暨辩论赛
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    这倒并不是因为戏剧中的伟大爱情都要以一场让即使泪点已经很高的观众都要落下泪来的无奈悲剧来收场。观众可以责怪编剧狠心。或者,如果这个观众认为编剧就是剧中人的上帝的话,那ta还可以,也许还带着某些自怨自艾,去抱怨命运的不公。不过,这样的结局却有着内在的合理性。它也许故意是要给那些心里不安定的被老公养的女人们浇了一盆凉水。

    当然,你可以将这样的结局归咎于日本社会体制性的缺陷。你可以看到整个社会对女性的不友好,于是如果利佳子离婚,她将不会得到孩子的抚养权,即使孩子们的爹完全无法担负起抚养孩子的责任。你也可以看到离婚和出轨所需背负的道德压力,于是乃里子可以强迫纱和和裕一郎签下永远不再相见的荒唐条约。当然,作为电视那头的观众,在痛恨乃里子的同时,你也许还会痛恨纱和和裕一郎的软弱。如果换做利佳子,乃里子肯定不会那么气焰嚣张。

    对啊,如果利佳子和加藤有条件去谈离婚,那他们一定不会这样忍气吞声。但是他们却没有谈判的机会。和纱和不一样,利佳子除了在家当主妇让老公供养,她根本没有办法养活自己。

    家庭主妇难道不是一种自食其力的方式么?早就有愤怒的女性主义者指出过,家务是没有报酬的劳动,是男权社会对女性的剥削。但是,即使许多人会花钱雇月嫂、护理和钟点工代为料理家务和照顾老人孩子,一旦这种劳动由一个妻子或者母亲来承担,它就转变成了一种责任。这时,她们为家庭所付出的时间和精力,就不再有交换价值了。甚至这些妻子和母亲也不会意识到,她们的劳动,与丈夫和父亲外出挣钱养家,实质是没有区别的。

    于是,利佳子的丈夫在发现她出轨之后,会对她吼,你是我养的!即使他之后也会意识到,他根本无法应付自己的两个孩子。而利佳子也会心甘情愿地交出信用卡和手机,仿佛它们都是丈夫的施舍,是”犯了错“的自己不再应得的了。

    这种对家庭主妇劳动价值的抹杀,实际也剥夺了女性在家庭中的主体性,特别是她们对婚姻和家庭说不的权利。那是要去争取对家务是种有偿劳动的认可吗?还是在出轨被发现之后,拍着桌子告诉自己的丈夫,这些年为家务为你和孩子付出的时间和精力,如果不给我足够的补偿,我们就法庭见?

    相比这些的可操作性,更有可行性的做法,就是走出家门。像纱和一样,找一份可以养活自己的工作,找一个自己的公寓。这样,不管发生了什么,家对她来说也不会是个逃不脱的牢笼。她不必像利佳子那样从丈夫的家中躲去情人家中。如果没有爱情可以指望了,她也不会没有地方可以去。

    换到剧情刚开始的时候,有谁会想到最终会因为外遇离婚的会是怯懦又没有主意的纱和呢?可是她却离婚了。虽然纱和的结局并没有好到哪里去,但她还是可以找到一份工作和一个自己住的公寓。而利佳子呢,即使她甘愿和加藤做贫贱夫妻,他们两个还是没有足够的经济基础在一起。

    放到现实里来说呢,就是金钱真的是女人们的最好朋友。不过这并不是因为你能用它来买衣服和保养品。而是因为它能让你有资格,在欲求不满的爱情和婚姻里,说不。女人的独立其实也就源于这里。你当然还可以让喜欢你的男人买单,让他鞍前马后把你当做女神。只要他还愿意花钱和时间,你也可以不客气地照单全收。但至少,你需要有足够的经济能力,在没有他的时候,还能满足和自己习惯的那种生活需求,或者,在需要的时候,把他从你的生活中赶出去。

    这当然并不仅仅是为了有一天你可以出轨。有时候,在争论谁做家务、要不要孩子春节回谁家过年、甚至用什么避孕方式怎么爱爱的时候,你的独立都会成为让你有更多的砝码,让他来满足你的需求。 

    (文/阿慕斯。特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表网站立场。)

    我们理所当然地认为,婚姻中的双方应该彼此忠诚。但是当一方得不到应有的认可和满足时,出轨会不会变成一种必然呢?不妨去读一读“主妇们被忽视的欲望”。

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  • 防范性侵需警惕“不冤枉好人”

    防范性侵需警惕“不冤枉好人”

    儿童性侵电影《狩猎》剧照
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    防范性侵需警惕“不冤枉好人”

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    丹麦人性电影《狩猎》讲述了这样一个故事:在宁静的小镇上,卢卡斯在幼儿园工作,孩子们很喜欢他,但一个孩子的举动把他推向了风口浪尖……

    (谈性说爱中文网)近年来,性侵犯案件集中曝光,防范校园性侵犯的呼声增强,各种反对性侵犯的组织、活动,如雨后春笋。我相信,所有这些活动发起者的动机,都是好的,都是想造福青少年的。

    但是,好心不一定办好事,不一定有好的效果。为什么要这样讲呢?

    丹麦电影《狩猎》,或许能带来一些启发。(预告片点此观看)

    在宁静的小镇上,年过四十的卢卡斯刚刚和妻子离婚,在镇上的幼儿园工作。他和小朋友打成一片,孩子们也都很喜欢他,尤其是他好朋友西奥的女儿克拉拉,跟卢卡斯格外亲近。一天,早熟的克拉拉送给卢卡斯一个心形手工制品,还嘴对嘴地吻他。卢卡斯躲开克拉拉的吻,告诉她:只有和父母才可以那样接吻,还让她把心形制品送给别的小朋友。年幼的克拉拉感觉被卢卡斯伤害了,编造出被他性侵犯的谎言告诉了幼儿园的负责人,这一举动将卢卡斯的生活推向了风口浪尖。

    克拉拉报复性的谎言让卢卡斯背负起了性侵女童的罪名,一时间,这个“好好先生”成为了整个小镇排挤和压迫的对象。虽然克拉拉事后多次告诉父母,卢卡斯什么都没做,但大家都认定这是她受伤害的“心理创伤”造成的。全镇的人对他们心目中的“变态佬儿”卢卡斯同仇敌忾,昔日最好的朋友们都以他为敌。卢卡斯失去了工作,女朋友也远离他,他家的窗户被人砸碎,他的宠物被人杀死,连超市都拒卖食物给他。法院审理该案后,卢卡斯被无罪释放,他重新获得了身边好友们的信任。但后来,当卢卡斯在森林里狩猎的时候,一颗子弹险些击中他,一个人影在远处急急地逃遁了。影片以此告诉我们:仍然有人坚信卢卡斯是有罪的,仍然想“替天行道”……

    《狩猎》虽然是一部西方电影,但若将其放在当前中国情境下思考,我们仍能有所启迪。

    首先,此片真实、深刻地反映出:对性侵犯憎恨、谴责的过程中,可能使我们失去理智,甚至成为施暴者。虽然小女孩儿克拉拉一再更正自己最初的谎言,但已没有人相信她。人们只相信女孩子说自己受了性侵犯的话,却不愿意相信女孩子讲的并没有受性侵犯的话,这是何等的荒谬。人们只会拼命地向“有罪”的方向收集证据,而不去考虑“无罪”的可能。人们甚至不再相信司法,当卢卡斯被警察释放后,人们也并不相信他无罪,甚至会怨恨法律的不公正。这与我们目前一些“性侵犯案例”被宣判无罪后,一些极端女权者谴责“司法不公”的所做所为如出一辙。

    人们仇恨性侵犯的实施者,这是可以理解的。但是,如果对性侵犯的仇恨使我们杯弓蛇影,失去理智,以至于不尊重事实,不相信法律,那我们就和施暴者没有什么两样了。这种非理性的社会情绪的成因,恰恰是偏颇的反性侵犯的社会舆论,挟裹着“保护青少年”的话语,造成的后果。这种社会舆论先假定了男性都是潜在的性侵犯施暴者,随时准备对女性进行性侵犯;而女性永远是受害者,不可能说谎,不可能污告,不可能出现错觉。这本身将所有男性视为有“原罪”的潜在性侵者,不会相信他们自己的话。此片中,如果不是偶然的证据以及克拉拉父亲的觉醒,卢卡斯可能要在监狱中度过余生了。但是,在预防性侵犯的强大话语下,没有人会为此感到自责,只会庆幸又抓起来一个“十恶不赦的男人”。这样的社会情绪,在中国现在的反性侵教育,未来的性教育中,是时刻需要警惕的。

    除此之外,我们应该意识到,对于性侵犯的这种过度敏感,无疑将严重毒害人际关系。成年人将不能对孩子表达喜爱,教师为避免瓜田李下也只能对学生敬而远之。与青少年接触的职业,特别是教师,将成为“高危职业”。这样的结果,不知道是否是整天高喊反性侵的人士乐于看到的。

    丹麦电影狩猎讲述儿童性侵犯
    影视作品截图
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    其次,我们需要全面的性教育,而不只是反性侵教育。克拉拉为什么会说谎?什么样的教育才是真正有益的性教育?克拉拉说谎,恰恰是缺少性教育的结果。因为缺少好的性教育,克拉拉不懂得如何表达自己对卢卡斯喜爱的情感,甚至在卢卡斯对她进行相关教育的时候,还觉得受了伤害;因为缺少好的性教育,克拉拉不懂得她随口说出的指控意味着什么;也正因为缺少好的性教育,克拉拉才会说出那几近“真实”的谎言……

    孩子怎么可能编造出性侵犯的谎言呢?在接触不到充分性信息的时代和社会也许不容易,但是在现代社会,却很容易。比如影片开始的时候,恰恰是克拉拉的亲哥哥看色丨情图片,让克拉拉看到了,这为她后来的谎言提供了“素材”。克拉拉不应该看到那样的图像,即使看到,也应该受到正面的引导,才不会盘桓于她的头脑中,成为日后进行加工的依据。克拉拉和她的小伙伴们,需要充分接受关于身体、性、亲密关系的教育,才不会无端指责别人,也不会在面对“诱供”的情况下乱说一通。我们说这些不是指责孩子,而是谴责那些剥夺了孩子们受到全面性教育的机会的人,特别是那些只讲预防性侵犯,回避全面的性教育的人。

    最后,我们该如何做到“不冤枉好人,也不放走坏人”呢?针对性侵犯发生后的完善的应对体系,是非常必须的。但是,本片也曝露出了一个重要的问题:在这个完善的体制中,一直假定性侵犯真的发生过。这与今天中国一些提出建立性侵犯预防体系的人所做的,是完全一样的,都是假定只要有当事人(通常是女性,弱势地位者如学生)举报受到了性侵犯,她就一定真的受到了性侵犯。我们都以为青少年不会撒谎,但他们其实会撒谎。这可能不是他们有意,而是他们的心智无法理解这些谎言的意义,有时甚至当作玩笑。我们在建立反性侵体制的时候,如何避免无辜者受害?这是需要认真思考的。

    如果我们的反性侵教育,只教青少年“自我保护”,不教青少年懂得敬重人与人间正常的交往,尊重亲密关系,这样的反性侵教育就是毒害青少年的。青少年们应该明白,性侵犯的指控是一个严重的指控,做出这个指控之前,要慎思熟虑,做到对自己和他人负责。如果真的存在性侵犯,绝对不要放过施暴者;如果没有性侵犯,也不要因为自己的敏感,或者其它目的,而冤枉他人。

    在影片中,唯一相信卢卡斯的一位朋友说过这样一句话:“世界上存在太多恶意,我们相互支持,恶意才会远去。”而这部电影命名为《狩猎》,似乎也在暗示着我们:有些人已经布下圈套,等着猎物自投罗网了……

    延伸阅读预防儿童性侵害亟待全方位的性教育

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