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细心的朋友可能发现了，我们很久没有发视频了！
但其实我们一直都在进行视频内容的生产，这么久不发视频是因为：戳开视频，告诉你答案！
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中国女性两厢情愿与黑人男性恋爱，为何会招致如此多的谩骂攻击？他们到底是怎么想的？
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（谈性说爱中文网特约专栏）编者按：网络世界为许多看起来非常荒谬的攻击提供了平台。但凡中国女人和异国男子恋爱，往往招致许多攻击和不怀好意的揣测。譬如“你是不是想骗身份”“他小弟弟是不是真的很大”等等。这篇文章要探讨的，就是为什么有些中国男性，不能容忍中国女性谈异国恋？
最近一个中国姑娘和外国人谈恋爱被挂。
姑娘自己在微博晒出的内容，无非是恋爱日常事之类。哪怕分享床照，那也是人家的私事，轮不到外人干涉，然后莫名其妙地就被人肉，更引出不少义愤填膺的直男癌，其中不乏带V的大号，一块儿急吼吼地发起了“道德审判”。
姑娘很快作出了回应，但也因为不堪网络暴力，不久就从微博上消失了。
事后人们为姑娘抱不平，大多认为是姑娘男友的肤色所致——“那是对黑人的不公平！”
不过，只要你稍加观察中国男人的反应，就会发现重点不在于你找的是“黑人”还是“白人”（找白人男朋友，他们觉得你崇洋媚外；找黑人男朋友，他们又觉得你下贱放荡）。只要你性别为女，谈了异国恋爱，他们当中很多人就不高兴了。哪怕你找的是肤色和咱最接近的亚洲人，狭隘的民族主义者们照样可以一口一个“日本鬼子”、“韩国棒子”、“印度阿三”、“越南猴子”地叫唤个不停。
在互联网匿名制度的保护伞下，不少平时看不惯中国姑娘找外国男友，但又不好意思当面干预的男人，发现在网络上可以不必承担责任，顿时化身道德卫士，见一个喷一个，完了还无比自豪，仿佛自己高举的是兴邦立国的大旗。
你也许和我一样好奇，就算姑娘不找外国男朋友，照样看不上这群卑猥的网络酸民。可他们的优越感从何而来，为何总想着“替天行道”？
在他们眼中，这是一种“资源流失”。就像领空、领土、领海被他国占领一样。但反过来，如果换作中国小伙和外国姑娘谈恋爱，他们不仅觉得没事，甚至认为自己人赚到了，民族自尊心也大大满足——就像征服了别人的地盘。
这种双重标准的根源，我称之为“恋爱殖民主义”。如果说暴力是殖民主义的本质形态，那么性别暴力就是恋爱殖民主义的内核。
在这个体系里面，男人把自己当成人，却把女人视作没有行为自主权的“她者”。就像女性运动之母西蒙·波伏娃所说，男性身上有一种“超越性”，能够突破外界的限制，通过自由的选择探索通往自己理想的道路，无论是事业还是婚姻；但女人往往被限制于“内在性”之中，只能任由她们身旁的人，且一般是男人来定义：待字闺中即为女，嫁作人妇即为妻，生儿育女即为母。她们终其一生受制于自己的家庭角色，并以此作为人生的最高价值。倘若大龄不婚、婚后不育、喜欢同性，便被视为畸零者。
然而奇怪的是，那位姑娘并非不婚不育，只是找了外国人当男朋友，为何也会遭遇全民大倒脏水？原因无他，不过是那些网络喷子的领土意识发作了。在直男癌眼里，你一个漂亮女孩，不好好在中国人里找男朋友，居然找有色人种的汉子当男朋友，这不是肥水流了外人田么？
但现在是2018年了，女孩不会被拉去浸猪笼，黑人男友也不会被驱逐出境。他们无法宣泄原始的愤怒，却发现自己什么也做不了，只好敲着键盘发泄一番，好换来一点堂堂男子汉的尊严，聊以安慰那一无是处的优越感。
实际上，管控或自以为掌握了女性的恋爱自由权，不是中国男人才有的坏毛病。
据载，某国在塔利班掌权的五年间，女性被禁止接受大中小学教育，不得外出工作，不能参加任何社会活动，也不能和没有血缘关系的男性见面。在那片号称“最纯洁国家”的土地上，如果一个女人被发现和异国男子谈恋爱，那可是要被枪决处理的。
如果说塔利班政权表达了极端男权的诉求，那么某些臭名昭著的键盘侠，大概就算厌女思想谱系中的“温和派”吧。建国后，明明“男女平等”已被写入基本国策，但他们仍认为女性是自己的附庸。虽然不敢拿着大喇叭在街上宣扬女人要守妇道，但我相信他们会赞同塔利班的某些做法，因为他们已经无时无刻不在实践。他们想限制女人的性自主权，并把僭越者当成贱妇，施以极刑——无论用言语还是石头。
对那群喷得最厉害的卫道士来说，他们内心是矛盾的，既喜欢女人，同时又蔑视女人。这句话怎么理解呢？这么说吧，厌女男子喜欢的是自己幻想中的女人——具有“长发”、“短裙”、“丝袜”等女性符号，既温良贤淑，又不会过分聪明，更不会和异国男子发生关系；蔑视的是真实世界的女人——不一定按照他们喜好打扮，有各种各样的个性，不仅公然争夺性自主权，分分钟还和他们争抢工作机会。
他们害怕这样的女性，所以就从一个女人最大的软肋入手，对她的私生活进行攻击。在微博上，那些网民心照不宣的下流话，是男人把女性作为性的客体，并确认自己主体身份的一套仪式。日本学者加藤秀一称之为“男人话语”，目的是强化异性恋男子之间的连带感。
虽然可悲，但我们不得不接受事实，那就是在21世纪的今天，封建文化的毒瘤还在某些人脑子里根深蒂固。如此看来，把他们称作“行走的活化石”，也算得上颇为贴切了。
在笔者身边，也有不少女性朋友和外国人约过会、谈过恋爱，如今要么共同经营一段恋爱关系，要么已经结婚领证。她们看起来也挺开心的，对我这个朋友来说，我当然也为她们开心。
比如因提供沙发认识的背包客小弟弟，就和意大利男友踏足了亚洲大大小小的城市，还在今年正式领证。在旁人看来，那可能是“中国妹子嫁给老外”的关系，但对我来说，就只是“一个女人和一个男人”的爱情而已。
外国人也是人。既然是人，就会有优点和缺点。所以我们在背后点评时（是的，免不了要八卦一番），会说：“这个男人怎么样”，但不会说：“他是外国人，所以怎么样”。
其实盯着别人男朋友的国籍和种族看，这事儿挺奇怪的。世界那么大，爱干嘛干嘛去吧。你以为你在进行网络时代下的道德公审，其实我们只把你们当过街老鼠呢。都散了吧。
（文/阿猫，超级麻烦制造者。）
（特约专栏，未经允许，不得转载。个人观点，不代表本网立场。）
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作为女性，你有没有担心过生完孩子发现岗位没了？对于职业运动员，生完孩子通常面对的是排名没了……解决这个结构性的问题，我们还有很长的路要走。
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（谈性说爱中文网）去年最能击破女性孕期迷思的新闻，莫过于小威廉姆斯怀孕4周拿下大满贯冠军了。在一年的产后恢复之后，小威以排名保护进入法网正赛，在打入16强后因伤退赛。
即使对世界上最伟大的网球选手之一的小威廉姆斯来说，这也是一个看似不太糟糕的复出成绩，但这份答卷的背后，整个赛事体系真的给予了她、或者所有在职业生涯期间生子的女选手足够公平与尊重吗？或许不尽然。
保护排名可以保证小威直接进入大满贯正赛，但法网现行政策却无法让她拥有“种子”席位。这就意味着她在比赛中，可能连续遭遇高排名选手。在即将进行的温网中，小威被列为25号种子，虽然比以非种子身份参与好一些，但这明显也是和她产前世界第一的排名不符的。
对网球球员来说，连续进行高强度的比赛对体能储备是非常大的考验，这不是总体实力强于每一轮的对手就能夺冠的简单计算，有实力夺得大满贯的选手通常需要多次比赛积累积分获得较好的签位才能如愿。
而对小威廉姆斯来说，现在需要的就是这样一个几乎从零开始重新积累的过程。
小威能重回巅峰吗？从一个球迷的视角来说，当然能。甚至她的产后复出在很多人眼中又是女子网坛一波“扫水”的过程。
但从一个女权主义者的视角出发，她真的需要“重回”巅峰吗？一个怀孕4周拿下澳网冠军的女子，以世界第一的身份休赛生子，在法网中和排名百名开外的选手一样“重新来过”，这似乎不公平。
这就相当于，一位职场女性经过数年打拼成为公司高管，生育过后，岗位被调整成为了中低层员工，整个管理层还冠冕堂皇地告诉她“以你的能力，还是可以一步步往上爬做回高管的！”
可笑吗？
但现实往往更可笑，只要在搜索引擎键入“怀孕+降职”、“怀孕+调岗”等关键词，类似的新闻比比皆是。比如这个，园长助理怀孕，直接被降职为清洁工。
“你不能证明自己的能力，我凭什么要继续重用你？”可是从来没有任何证据证明生育归来的女性的能力会较生育前有降低啊。这套“疑罪从有”的逻辑似乎永远只适用于女性。
母性，又是母性。
在一位一向女性友好的球评员发布视频，认为小威复出的最大阻碍是“母性”带来的精力牵扯时，我才意识到“女人天生比男人更爱孩子、更应该照顾孩子”的刻板印象是多么根深蒂固。
拜托，小威的老公，是个女权主义者哎！
在物质极端匮乏的远古时代，婴儿的成长确实离不开照料，而因为女性因为需要哺乳、在狩猎方面相较男性毫无优势，照顾幼儿的角色通常由母亲承担。
但在早就不需要刀耕火种的今天，还在给女性灌输这种概念，可以说是居心不良了。
从来没有人认为费德勒的4个孩子是他职业生涯的羁绊，你凭什么怀疑同样伟大小威的一个娃让她没心思打球？
成为父亲、母亲，当然会是人生命中很重要的事，但当一个人有决心、有能力不让这个角色成为自己的阻碍时，那这将不会成为阻碍。毕竟小威还要努力赚奖金，给娃攒奶粉钱对吧！把母性、对孩子的爱理解成寸步不离孩子，这似乎也太狭隘了。
爱自己的孩子或许是每个人的天性（或许不是？），但养育孩子主要是母亲的责任绝对是男权社会强加给女性的枷锁。
小威很爱她的孩子，但她也有自己的事业、生活。从来没有人担心男人难以在子女和事业中平衡，对女人亦然。
小威复出没有获得种子席位给整个网坛带来了很大的争论。但小威不是第一个在职业生涯中生孩子的女球员。屡次击败李娜的克里斯特尔斯就是其中一员。产后复出，她赢得了三座大满贯奖杯。但那时，没有人在意她是否获得了种子身份，几乎所有人都默认了产后复出需要“重新来过”这件事。
而今天，女子网球协会（WTA）却在酝酿改变规则，更好地保障女性球员产后复出的权益。
这当然是积极的一面。但促成改变的原因却不是这么简单。
一方面，21世纪的第二个十年正是西方世界女性争取平等权益的十年，2018年的女性生存坏境已经相较10年前有了很大的改善。
但能让WTA改变规则的更重要原因是，小威太有名了。没错，太有名了。
一个几乎公认的史上最伟大女子网球选手，不得不让整个赛事系统思考，产后复出球员是否得到了应有的尊重。
但其他人呢？
有人在意排名百名开外的选手生完孩子怎么样了吗？或者说，有人在意一个普通劳动者生孩子后得到了应有的权利吗？雀巢“全球优秀员工”生二胎后被扣奖金取消涨薪可以上新闻，但有人在意一个清洁工生完孩子是不是丢了工作吗？
一个聚光灯下的人能够带来制度的改变固然是积极的，但仅仅靠聚光灯下的改变还远远不够。
我们在女权的浪潮中看到了无数积极现象，似乎一切都在变得越来越好。但其实，消除产后性别歧视，我们还有很长的路要走。
希望有一天，我们在意的不仅仅是聚光灯下的“小威”们的权益，还有那些排名靠后球员、蓝领女工、清洁工生育后的权益。这条路很难，小爱在，希望你们也在。
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你也对月经欲说还休吗？你也在买卫生巾时遮遮掩掩吗？你也为控制不了月经而自责吗？可一直以来都是谁在定义月经呢？
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（谈性说爱中文网特约专栏）绝大部分女性一生中都有漫长的时间需要面对月经。月经作为一种生理现象，可能会给女性带来一些困扰，也可能不。但重要的是，“月经禁忌”的文化远不止于生理现象。极端一些的传统中，人们视月经为不洁乃至不祥之物，甚至会限制经期女性的活动范围，以免带来“霉运”；生活中对于经期女性的污名随处可见，关于女性经期的段子一搜一大把。一个来着月经的女性常被认为是情绪不稳、能力不佳、智商欠奉的。那么，如果来月经的是男人呢？
40年前，北美女权主义先行者葛罗莉亚•斯坦能写了一篇文，探讨假如男人有月经，那世界会是个什么情况。答案很清楚，月经会成为男人优越性最不可撼动的证明，会成为男人支配女人最强大的理由：
“只有男人能够从军——你必须先流血才能取得敌人的血。
占据显赫的政治地位——女人能够在缺少由火星决定的固定周期的情况下拥有侵略性吗？
成为神父、牧师——女人要怎么为我们的罪奉献自己的热血？
或成为法师——女人缺乏一种每月的杂质涤除仪式，因此是不洁的。”
斯坦能想以此说明，男性并非因为“不来月经”就比女性更“干净”、更聪明、更稳定。当这个世界是由男性掌握话语权力时，男性的任何特质都会成为男性何以比女性“更强”的注脚，反之亦然。就像直到今天仍有许多人认为女性不适合“做大事”，就因为她们会来月经。
倘若再往前一步，看待男人与月经的关系，便会惊异地发现，事实不是“假如男人有月经”，而是“男人一直有月经”。因为在男权体系中，一直是男性在“阐释月经”。
这一套阐释的话语从根本上否定了女性的身体，也否定了女性。从这个角度而言，月经是属于男人的。
男权体系说，月经是麻烦，它让女人一个月里总有那么一两天，不能全力为单位卖命、不能当一个完美的好妻子和好妈妈、不能向社会贡献出与往常一样的GDP。
许多女性潜意识里认可了这一套说辞。女性主义的不同流派对月经都有不同的阐释，自由主义女性主义认为月经会成为你与男人竞争的绊脚石；赛博格女性主义宣称不要说我们不想要月经，我们连女人的身体都不想要；生态女性主义责备卫生棉耗费了大量资源，对环境造成了巨大污染；酷儿女性主义则假装女人没月经，甚至假装世上没女人。
如果说这些理论对尚且不能从生活层面上影响女性，仍然有太多女性接受了现有的月经话语，并苛求自己了。经期的女性身体冷热交替地躺在卧室床上，心里惦记着还没做完的功课、或写了一半的论文；痛经严重却需要为没能好好完成工作而自责；面对重要场合，一些女性求助于避孕药以跳过月经对自己的干扰。
我们知道，通过现有的医学技术，许多女性确实可以选择不来月经——这当然是需要被尊重的自由选择（戳不来月经，这是我的选择）。可在女性真正掌握关于月经的话语权力之前，是否来月经的选择真的是自由的吗？
不来月经的女性并不能被排除在有关月经的话语之外。来着月经的女性需要面对污名，不来月经的女性也是一样。诚然每个人都知道任何年龄的男性和女性都会受激素波动影响，但“更年期”这个词，以及“更年期”背后那些关于狂躁不安、歇斯底里、失去性吸引力的内涵，都是仅属于绝经的女性的。
女明星们疯狂地摄取各种营养素，以延缓更年期的到来，六十岁的人扮演十七岁的少女，一再向观众暗示：我还年轻，还很年轻，满脸胶原蛋白你看不见吗？
公众也懒得观察女性除此之外的价值了，哪怕是两位中年女政客，媒体的关注点都在她们的腿有多长皮肤好不好上。
就算你已经不来月经了，你仍然需要面对诸多规训。你很难解释这是为什么，却不得不试图去遮掩你不再来月经的现实。
男权体系还说，月经是女人的私事，连私事都处理不好的女人，哪有能耐应对公共事务？你看看伊万卡·特朗普，娱乐界、商界、政界轮流走，什么时候被月经这等小事困扰过？你情绪不稳，你无精打采，那统统都是你的问题。
既然是私事，女性便需要拿出努力对抗月经可能会有的负面影响。这负面影响倘若稍有失控，便容易受到谴责。
月经是女性的共同命运与共同经历，我们承受有关月经的一切，却似乎永远孤独。即使现在月经对我们的生活造成的影响逐渐变得可控，但关于月经、关于女性的话语却仍不属于我们。
男权的体系定义诠释着月经，我们在这套体系中需要不断证明自己——证明自己也不想来月经、证明自己并不会被月经影响生活、证明自己也不会被绝经影响生活。可荒谬的是，我们越是自证，就越是把一部分女性从“月经共同体”中踢了出去。
我真的受够这一切了。
我想把属于我们的月经话语权拿回来，只有我们经历过这一切的人才能够定义和阐释月经。不要再试图去证明什么了，月经是最正当也最正常的现象，这一点无需证明。
（文/抓马，一个有着强大共情能力的人，立志于女性赋权工作。）
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我们最近在进行一个#撑一道彩虹#的骄傲月线上活动。所谓骄傲月，就是性少数群体呼吁平等、表达诉求、共同庆祝的一个月。我们作为性科普平台，想借这个活动呼吁大家——无论是直人还是性少数——都能一起来支持性少数平等。
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（谈性说爱中文网）编者按：很多人可能对性少数群体都还存在偏见与误解。一些常见的论调比如“性少数有什么可骄傲的？”“中国古代没人歧视同性恋，你在家搞不就好了吗，为什么要这么张扬？”等等。所以，上周末我们请到了留美博士候选人、同人文学作者大师姊给我们带来了题为《我愿吻你，不问性别》的直播，梳理解答了一下对于性少数群体的各种迷思。演讲稿非常精彩，也很长，我们会分成几部分陆续带给大家。下面是直播的第一部分，第一部分是对于前现代时期同性恋文化的一个梳理。
大家好，我是大师姊。我觉得今天很荣幸受到邀请，来跟大家谈一谈这个话题，就是说我们经常会在朋友对话当中遇到的一个话题，骄傲月为什么要骄傲？
因为我们中国文化里面很反感“骄傲”这个词。骄傲月或者骄傲游行是比较中性的词，但是如果说到“骄傲”的话，是大家从小可能都会有那种因为尾巴翘起来，被父母狂骂，或者是直接打压掉的经历。所以当你长大之后，你看到有人说我们感到很骄傲，我们要张扬，你就会有一种下意识的想要打压ta的那种情绪。很多人说我们异性恋还没有骄傲，同性恋骄傲个屁。
我发现很多跟我交谈的异性恋的朋友，所谓的直人，会说不理解，我说为什么？他们在海外或者在其他地方看到这种骄傲游行，都会觉得一群人，一群性少数，用非常很直白很张扬的方式，通常是通过奇装异服浓妆艳抹，来向公众陈述他们的身份和诉求。但是他们不理解为什么这些人要这么做。在与此同时，很多性少数的群体，他们绝大多数人、或者是主流的话语，是出于一个人权主义的一个角度，也就是人人生而平等。
“爱没有对错”、“性取向是天生的不能改变”，这些是尚有一些问题没有完全被科学证实的一个观点。但是它是一个比较简单比较强烈的陈述，所以说也经常被使用。
我为我天生的形象而骄傲，很多时候是出于一个人权主义的观点。因为大家生而平等，所以说我的爱和你的爱是平等的。有一种分歧不太有利于两个群体之间的互动：一方在说这就是我的权力，这就是我的，我应该有不被歧视的权力；另一方完全不听，他们觉得，跟我有什么关系，为什么要你可以回家去自己偷偷地弄，不要出现在我的面前等等，我觉得这不利于两个群体之间的互相理解和沟通。那么总会要有一个人或者有一个群体，它充当两者之间的信息。我希望今天的讲座，或者说今天的讨论，能够有一部分的这样的作用。
其实中国现在这种“你可以在家搞任何你喜欢的事情，但是你不要出现在我面前”这样一个主流话语，其实我觉得有点像是美国军队里面从克林顿时期到2010年的“不问、不说（do not ask,do not tell）”政策。这个政策是说，如果一个人不说自己是同性恋的话，领导就不应该去探测ta是否是同性恋。如果他公开说是同性恋的话，他可能会被开除，所以说在这样一个过程当中，很多同性恋的专业人士从军队中被开除。所以就说它既不鼓励你，说也不鼓励别人去问，是一种最好让我看不见这种感觉。
拍过《断背山》的导演李安，曾经说过一句话，他说中国是同性恋最宽容的社会。其实这也是很多人的一种误会。我觉得中国其实应该算是一个sexuality blind（对性置若罔闻）的社会。现在有两个概念上的差别，一个叫sexuality neutral（对性中立），一个叫sexuality blind（对性置若罔闻），中国社会有点像是blind（盲目的、置若罔闻的），也就是说，这个东西没有被充分讨论过，大家也不想看见，讨论起来也觉得不舒服，所以最好是不要让我看见，假装不存在就行了。其实中国很多事情都是这样，所以它谈不上说是一个对同性恋特别包容的一个社会。同性恋或者性少数在很多地方都是在小范围内被歧视被排斥，严重的甚至有一些迫害。
所以我就想从历史上给大家梳理一下，为什么说6月是一个骄傲月，为什么说ta们确实值得骄傲？我个人性向比较流动，所以我会从两个角度来为大家梳理。
有很多人，甚至同性少数群体内部，都有一个幻想，认为古代是很好的，中国古代从来不歧视同性恋，古希腊是同是同性恋的天堂。
我今天主要的解释想说，这种乌托邦，一种位于前现代的这种乌托邦，同性恋的性少数的乌托邦是不存在的。
很多人说你们越搞这些身份政治，被歧视得就越厉害。因为古代没人歧视你们，比如说龙阳之好、分桃之爱，这些都很有名，对不对？不管是两宋的时候还是明朝的时候都是男风很盛的时候，古希腊的男同之爱在柏拉图的《会饮篇》里面被认为是所有爱情的最高的形式，这种不是很好吗？原始的状态里面好像性少数不被任何人歧视，而且被捧到了一个非常高的高度，这种难道不比你们现在搞的这种很聒噪的身份政治要好吗？
其实我想说的是完全不是这么回事，我们要注意到我们对古代的了解完全是来自于文本。文本它其实是一个话语权的具体具象化，所以说谁有权留下文本，就是有话语权的那些人。因为由来已久的性别不平等，所以我们留下来的永远是两性关系的主体对两性关系的客体所产生的评论，也就是说男性对女性的评论以及男性对男性的评论。所以在男性在同性恋关系，是一个男性的主体对男性的客体的评论，用同志圈的术语来说是1对于0的评论。
所以古代前现代的状态真正自由的是1或者说是插入方、主动方。主体是观赏方，而不是同志这个群体。而被插入方被追求方往往是年纪比较轻，完全是以色侍人，他们本人是不是同志根本不重要，他们根本就没有一个平等的地位来跟性主体进行平等的相爱。
同时我们要分类讨论，来说说大家感觉同性恋权益最高的古希腊。很多人对古希腊的男同之爱理解是来自于柏拉图的《会饮篇》。柏拉图的《会饮篇》其中有一个特别有名的一个比喻，远古时代，人有三种，男人、女人、阴阳人。你要找伴侣，要找自己的另一半。这三种人被劈成两半之后，被劈成两半的男性就会变成男同性恋，被劈成两半的女性就会变成女同性恋，被劈成两半的阴阳人就会变成异性恋。
不管他陈述是怎么样的，他至少给我一种感觉，好像爱情应该是地位平等的，因为你的左半边应该跟你的右半边是平等的。它其中写到的苏格拉底和他的一个爱人之间的一个故事，也是年轻人追求苏格拉底而很难追到的那种感觉。所以说就是说被用来作为很多同性恋也好，或者说异性恋也好，对古希腊的男同之间的恋爱情况的一个想象。
但实际上并不是一个现实的描述，它只是一个理想的描述，恰恰这个故事是对当时的社会现实的一个回应。因为当时的情况完全是年长的男子追求年轻的男子，年长的男子教授年轻的男性，给他们道德、伦理、政治还有各方面知识方面的教育。年轻的男性有一个具体的年龄的范围是12岁到17岁。12岁以下，他们也是鄙视的，但是不禁止。17岁以上，就是说你如果成年人之间的男性之爱，他们也是不鼓励的。所以说是12岁到17岁这样一个在学习中的一个年轻男性，他们为了报答年长男性对他们的这种教化，他们用自己的美貌和身体年轻的肉体来作为报偿。
你去看当时的社会规则，其实他对于12岁到17岁的这些少年是有很明确的一个社会规范的，它不让他们很快接受年长者的追求。追求者叫做lover，被追求者是beloved，一个是追求的，一个是被动的。虽然也是为了保护他们不受侵害，但也有点像现在的荡丨妇羞辱，如果你很快就接受一个年长的男性的追求的话，他们也会说你是像现在说的easy girl一样，如果你长时间拒绝他的话，也是会被社会鄙视的。
所以说其实当时如果你是少年，你是0、是被插入方、是被欣赏肉体和美貌的人，你的选择余地是不多的。也是因为古希腊只有男性公民才有投票权，有政治参与权的一个城邦，女性地位很低，跟奴隶差不多，所以他们有一种说法，就是说，妓丨女满足我的肉体需求，情人照顾我的需求，我的妻子为我生儿育女，照顾家务。
就是说在这个前提下，男性无法跟他们的女性伴侣进行任何灵魂上的而精神上的交流，他们只能跟其他的男性才会产生那种比较精神的感情。在这种情况下面才出现了这样一个像是当代式的一种关系，而这种关系里面其实两者的地位是非常不对等的。而柏拉图的《会饮篇》又是大大美化了当时的这种现状，古罗马继承了这种男风，但是又把其中的不平等性又更加更加强化了。古罗马最开始把同性恋认为是一种罪，认为是古希腊对他们的洗脑和侵害，后来慢慢接受了之后，完全是把它当做是一个主人和奴隶之间的性欲的满足，这和中国玩弄小官很相似了。说到底，古希腊和古罗马是一个程度上的差别。
中国的情况也是这样。比如说大家都知道二桃杀三士的齐景公，他长得非常漂亮，像女性一样容貌姣美。曾经有一次有一个低级官员盯着他，就是痴痴地观看，他问他，你为什么对着我这样看？他说因为觉得你很好看，他很生气，他就想把这个人杀掉。后来晏子就阻止了他。
其实在古代，分桃也好，龙阳也好，这些君主或者说性主体，他们全是上位者，他们其实是很清楚自己不愿意被当作一个性客体来加以欣赏、来被追求的。他很明确地意识到其中有一个权力压迫的成分在。
像我们所熟悉的龙阳之好，我们都说龙阳君很聪明，因为他是魏王的男宠，他很好看，所以魏王很喜欢他。他后来又用了一个钓鱼的比喻来说，你不要有了新人就忘了旧人，魏王很感动。如果有人再敢给他进献新的美男，他就直接把那个人杀了，所以就是说这是一个像是霸道宠总裁宠爱小妾的那种感觉。
我们在这个故事里面可以看到龙阳君很聪明，但是与此同时也可以看到他在关系中没有任何谈判能力，他除了靠一些文学上面的修辞，还有什么来试图感动权力的上位者？所以在这种情况下，我们能说这种是对同性恋很好的一个时代吗？作为一个有权有势的1当然是。但是作为一个光有美貌，或者说连美貌没都没有的0，你其实根本就没有任何选择余地，你不管是同性恋也好，异性恋也好，只要你无权无势，别人想怎么搞你就怎么搞你。
所以说其实很多人所幻想的古代、前运动时代其实是非常有问题的时候。北宋的时候也是这样，在《清异录》里面就已经曾经写过说，那个时候卖淫非常的普遍：“今京所鬻色户将乃万计”。就是说，有一万户人家都是出卖色相的，“男子举体自贷，进退怡然”。是说男性卖淫就跟女的一样坦然，也被看成是一种风气的变化。
另外一个记载当中曾经说过，说“至今京师与郡邑间，无赖男子，用以图衣食，旧未尝正名禁止。致和(徽宗年号)间始立法告捕，男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯”。就是说有一些没有道德的男子，就是用卖身来换取衣食，以前没有明令禁止，但是如果被发现的话，要打一百下，来举报的人赏钱50贯。所以说这种卖淫的行为的繁荣，不能说明性的自由度变高了，只能说当时的贫富差异很严重，底层人民所谋生的渠道不多，只能通过卖身来养活自己。至于这些卖身的男性里面到底是同性恋还是不同不是同性恋，没有人知道也根本不重要，没有人在意他们的想法，所以说这样一个时代，完全谈不上是一个对同性恋友好的时代。
还有一个很有名的人，郑板桥，他曾经说自己“余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏”，就是说我喜欢搞小官。 他曾经说人用刑不一定要打屁股，小男孩的屁股这么好看，“设遇犯者美如子都，细肌丰肉，堆雪之臀，肥鹅之股，而以毛竹加诸其上，其何忍乎？岂非大煞风景乎？夫堆雪之臀，肥鹅之股，为全身最佳最美之处，我见犹怜，此心何忍！”他并不是说不要打这些人，他只是说有很多地方可以打，为什么要打最美的这部分器官。所以说，哪怕是他喜欢的这些小官，在他眼里也只是一个器官，就是一个漂亮的臀部的载体，他说可以不用打屁股，改为打背。他绝对不是作为一个很仁慈的长者说因为我喜欢男生，我要怎么改善他们的权益，而是说屁股是这些男孩子身上最宝贵的器官，不要给我打烂了，别的地方随便怎么都行。所以当我们说古代是一个同性恋很自由的时代的时候，我们在说什么？其实说的是那些社会经济地位比较高的那些主动者的自由非常高，但是剩下的人，不管是同性恋还是异性恋、不管是男性还是女性都没有太多的余地和自由。
和江浙小官卖淫的男风相对比，福建有一种契兄弟。这个也是经常被拿出来黑的，因为福建这个地方就是自古有溺杀女婴的习惯，自古以来性别比失调。性别比失调之后——不知道是不是有因果关系——但是确实有一个现象叫契兄弟、契父子，“闽中契弟，习尚成俗”“闽人酷重男色，无论贵贱妍媸，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟。”他们没有很大的阶层差，很多是一个互助式的、相对平等的、类似于婚姻关系一样的一种长期的社会关系。他们还有一个仪式，之后还会有一个互助，就是说互相帮忙、娶妻生子。他们对妻子的看法和古希腊人是一样的，认为妻子就是传宗接代的工具。虽然说他们之间互相之间的同居的关系比较固定、比较稳定，而且也相对比较平等，没有那么大的那种阶层差，不是一个“玩玩”的状态，但是这个现象是建立在无数女婴被溺死的前提下面，所以总得来说也挺糟糕的。
但是它还有不同的。我们光从同性恋权益上面来说，它像一个尺度一样，不同的社会，不同的社群，有不同的形式。所以说我们可以看到在这样的社会里面，因为女性没有地位，女性不参加社会劳动，女性也不受教育，所以和男性能够产生的深层次精神交流的就是男性，那个时候其实友情和爱情的界限是很模糊的，有很多同性性行为，但是不代表他们之间就是爱情，也不代表他们会进入婚姻。
所以我就联想到一个现代的现象，很多腐女对男性男同性恋的题材有兴趣有爱好，有人会很嫌弃她们的恋爱脑，她们会把影视作品里面的男性之间的这种感情全部看作是他们在谈恋爱的一个证据。比如说神夏里面华生和福尔摩斯的友情，她们都可以理解为恋爱，其实不是没有道理的。因为在前现代的时代就是这样的，就是说婚姻和爱情是分开的、而爱情和友谊是混在一起的。友谊和爱情的区别，其实并不是像现代我们所认为的那么清晰，把这两者混为一谈的现象是曾经存在过的。
她们这种想法会使很多直男和同性恋的男生恼怒，因为她们好像模糊了这两者的界限。这是有原因的，我之后会再说。但是我现在想说，其实这个东西它不是那么十恶不赦，它是有一个社会依据的，但是她们自己不一定知道这个依据。大家的脑子都这么混乱，不是说是腐女所有。以前曾经有一段时间就是这样混乱的。
这个时期的特征就是，在两性关系当中带有的阶级压迫性，日常亲密行为，包括友情，很亲密的友情和性行为，是界限很模糊的。这种情况下，同性恋这个群体是不可见的，古希腊也好，中国也好。像中国的社会所谓“好男风”只是一个闲暇的一个癖好，就像喜欢钓鱼一样，它不是一个跟身份有联系行为，也不是跟他的社会组成形式有关系的一个行为。
（口述／大师姊，编辑／谈性说爱编辑部，未经允许，不得转载。）
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女球迷的段子又来啦！女球迷真的不懂球？“不懂球”背后的原因是什么？
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（谈性说爱中文网特约专栏）世界杯又来啦！除了啤酒撸串儿，四年（或者两年？）一度的还有各种“女球迷”笑话。
女人不懂球这个刻板印象可谓是根深蒂固。根据订票网站的数据，今年飞去俄罗斯现场观战的粉丝中，女性人数已超过了男性，然而男球迷对此的评价仍旧是“一场伪球迷的盛宴”，言外之意，虽然你们女人去了，但只是凑热闹而已。
女性球迷一直被视为“伪球迷”，在一些体育讨论群中，当一个球迷暴露身份“成为女性”时，她的观点就几乎不被理睬，转而变为调侃，“看帅哥”、“别打扰你男朋友”的言论屡见不鲜。而社交媒体上嘲笑女球迷的段子也多年阴魂不散。
但显然，看球用的是眼睛不是小弟弟，聊球用的是脑子和嘴也不是小弟弟。男人并非各个懂球，说起足球规则如数家珍的女球迷也不在少数。不论男女，既然是“迷”，自然对这项运动有一定了解。迷的程度有不同，但和性别有什么关系呢？
客观上讲，或许对体育迷恋的女性确实是少于男性的，这从世界杯、NBA总决赛时男女宿舍传出的噪音比例就能看出来，但这只是因为女人天生不爱球吗？这和女性即使喜欢体育仍然饱受歧视“被开除粉籍”有没有联系？
运动场上女性的声音总是被有意无意地忽略。体育领域中根深蒂固的厌女情节是全方位多角度性别刻板印象影响下的结果。
从孩子出生起，父母对男孩和女孩往往有不同的预期。Ta们鼓励男孩表现出活泼好动的一面，希望女孩表现出和顺温柔的品格。
因此男孩子被报班学了足球、篮球，或者直接被扔到了运动场上；但女孩子却需要自己争取才能获得同类资源。虽说如果女孩真的喜欢，大多家长也不会阻挠，但被扔在娃娃堆里的女孩和被抱着看球的男孩爱上运动的可能性是有很大差别的。
在这样的环境下成长起来的人们自然就会形成一个根深蒂固的观念：体育运动是男性的优势项目，女性不适合体育活动。而进入学校后，这一观念又在老师有意或无意的区别对待中获得了强化。
学校里，球场往往是男生的领地，他们可以成群结队占领位置。即使有女生占领了场地，也往往需要在男生到来之后“让位”。
不论男女是否分班，学校中的体育课通常对男女学生有不同的培训目标。对于男生，体育老师往往是往“更快更强”的方向加以鼓励，引导他们享受运动的过程；而对于女生，除了个别格外优秀的校队种子，一般的女性学生很难引起体育老师的教学热情，往往就只是奔着“立定跳远1.9米”的应试目标而去。
在这样区别教育的情况下，体育运动对女生来说只是又一项课业考核，因而更难引起她们的热情；而对男生来说，这是课余的休闲时光，自然更容易从中获得趣味。
而就在这样不知不觉的教育里，“女生对体育缺乏兴趣”，以及“女性不懂体育”的观念又被强化一遍，深入人心。
作为一个球迷，你数的清NBA的30支球队，但你知道WNBA的哪怕一个球星吗？你知道皇马的三连冠，但你知道女足其实也有欧冠吗？
大众传媒在体育领域的报道总是“重男轻女”，以女性运动员为主角的报道从版面位置、报道深度、报道数量以及报道频率来说仍远不及男性。
而针对女子比赛转播，更是少之又少。中超联赛几乎每轮都有电视转播，但属于提前进入世界杯的女足姑娘们的女超联赛的比赛，又什么时候在电视上看到过呢？对女足国家对的媒体报道，除了国家荣誉感之外，更经常是为了嘲讽国足。
就算不看球的人，很多也都了解皇马是今年男足欧冠的冠军。而女足联赛有哪些？哪些队是强队？这种问题，似乎连资深球迷也很难回答。
不是女足不好看导致没人看，而是即使想看女足比赛也根本不知道上哪看。
中国女足虽强，但世界杯、亚洲杯毕竟四年一次，一个国家选23个人似乎也离大多数人太遥远，女足联赛的“不可见”这让足球运动几乎成了“男人的专属”，在这种媒体环境中成长的女性，又有多少机会“懂球”呢？
“女性不懂体育”这一有失偏颇的论断正是性别刻板印象通过生活的方方面面潜移默化的结果，“女性”与“体育”被强行割裂开来，体育领域成为大众眼中默认的男人专属项目。而这一结果又反过来强化了“男女有别”的刻板印象，形成一个恶性循环。
从小到大，女性想要喜欢体育要经历重重阻挠，不是大多数女人不懂球，而是整个社会根本没给女人多少机会懂球。
这一次世界杯期间，观众席上已不乏女性球迷的身影，而嘲笑“女人不懂球”的段子下也开始有人大声质疑博主的性别歧视观念。女球迷们冲破了家庭、学校、媒体带来的重重枷锁爱上了体育，这只是打破体育圈男性霸权的一个开端。
（文 / 杜宇，性由心生，性即人性。）
（特约专栏，未经允许，不得转载。个人观点，不代表本网立场。）
政治和社会议题是“男人的话题”？女人只会讨论家长里短？当然不是这样！女人通过叙述与对话，产生了力量。
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（谈性说爱中文网特约专栏）如果不外出的话，我都会收听BBC4每天早上10点到11点的Woman’s Hour（女性时空）节目。我喜欢一边做家务，一边聆听它，就像二战后最早的那拨女性听众一样。
但我经常听着听着就彻底入迷。那些声音，女性的真实声音，未经PS, 除去广告腔，从心泉里，从伤口上，从记忆深处发出的声音……实在是太有感染力了。这种感染力是文字不能比拟的，就像钟声，风铃和音乐带来的震撼，有时甚至是生理性的。即便对于那些情感共振力较低，却以赖社会新闻刷存在感的人来说，在网路上读到“某某女性被害”几个字，和通过高清录音技术零距离地倾听哀悼者的哭声，其感受再怎么相似，后者肯定会更强烈些。
1946年十月“女性时空”刚播出时，人们还不太听得到女性的真实声音。因为它早期的宗旨是：“给置身于钩针，缝纫，烫衣等家务的女人鼓舞和激励（BBC1960 Handbook)。”
当时的播音时间是午后2点，因为此时大多数家庭主妇已经完成了洗刷扫擦烫，终于可以坐在椅子给自己泡一杯茶，边做针线活，边等孩子们放学。它的第一个播音员也不是女性，而是艾伦·艾维米（Alan lvimey），英国记者和前英国空军情报员，之所以被选中，皆因其“擅长写女性话题，也深谙和女人说话的技巧”。
当年的BBC老板们认为：“让男播音员来说话最好不过。女人才不会忍受其他女人的教诲呢！男播音说的话她们才会言听计从，换了说话的是一个女人，她们就会心生怨恨。”——有这样的老板，它的登场围绕着“妈妈的午餐”，“怎样挂老公的西装”，或“女人如何将精心修饰的脸戴在脸上”之类，不足为奇。
让现在的人更觉得不可思议的是，明明是一档女性节目，女性的生理健康问题却被当作大禁忌。BBC当年的老板之一，约翰·麦克米兰（John McMilan）说：“在收音机里听到有人大谈女人更年期潮热，卵巢疾病，子宫切除的可能性什么的，简直让人无地自容！”1946年,“阴丨道(vagina)”一词被该节目首次提及，几乎全民激愤，以至于节目组不得不迅速将其改为“Birth canal (产道)”。
变化发生在1960年代，经历了1960年代的性解放革命， 砌在“女性时空”上的石墙终于显露出开裂的迹象。六，七十年代，“女性时空”的播音员已基本是清一色的女性，才女辈出。
其中还有像奥利弗·夏普利（Olive Shapley）那样关心底层的社会主义者。她的第一部广播作品，聚焦运河工人，长途卡车司机，无家可归者，矿工的妻子和酒店员工，因为报道得太深入，还未播出就被砍掉了。她的丈夫因肠胃癌去世，她成为三个孩子的单亲妈妈。1949年，她成为女性时空的播音员，拖儿带女去上班，她播音时，孩子们就在一旁静悄悄地剪纸画画。她一次次打破禁忌，讨论更年期和女人独立生活之类的话题。
1960年代，孩子们长大成人，她把空余的房间腾出来，捐献给“未婚怀孕”的女人做避难所，因为讨厌“未婚”这个词，她便用“unsupported women”取代了它。63岁，她开始穷游，花很少的钱，独自环游了大半个世界。1970年之后，英国主流社会对未婚女性怀孕生子不再虎视眈眈，她的房子逐渐空旷，1979年后，她干脆把它改成了“越南船民接待所”。她不是世俗意义的美女，削脸，长腿，像一匹骏马。今天，BBC的有声文件档案里仍可以找到她的声音，不太抑扬顿挫，也不求女皇口音，平缓，柔和，冷静，十足的女性知识分子。
大半个世纪以来，“女性时空”的话题囊括了关于性别平等的一切：圣经中的女人，神话中的女人，声讨选举权的女人，第一个参与解放运动的女人，1930年代的女人，修战舰的女人，包豪斯女性， 好莱坞的猎女巫现象，女性和佛教经文，约克郡工业区的女人，女人和可兰经，塔利班占领区中的女人，中国的剩女现象，100位对世界格局影响深远的女性，女囚的战争，雌性化的历史，1950年代的童年，1918年的大选，18世纪的婚姻，1970年代同工同酬的奋战，男女工薪的鸿沟，女性贫困的成因，女性疾病和治疗，爱尔兰女性如何争取堕胎权，反性侵和职场性丨骚扰，男性的产后忧郁症，助产士的忧心，产后带薪权，孕期药物的危害，网络社交安全……话题从本土到国际，从政治到文化，从民俗到法律，从爱情到爱爱……几乎没有漏过任何一个与性别相关的重大事件，抑或边角碎料。
像“滴滴司机杀害空姐”一案，若发生在英国，必成为“女性时空”责无旁贷的谴责和讨论热点。她们是怎么讨论这一类事件的呢？
关于近年来的女性夜出安全隐患，2014年，英国一家关注酗酒问题的民间组织“饮酒请注意（Drinkaware）”就曾做过调查：“在酒吧和舞厅里，三分之一，18到24岁之间的女性有过被触摸和调戏的经历。她们中只有19%意识到这是非法的性丨骚扰。”
“女性时空”拿到这组数据之后，并没有“苦口婆心地劝女生们夜晚不要外出”，而是立刻邀请了各行各业的女权主义名人，请她们讲述“女性夜晚外出的必要性”，以及“如何呼吁全社会尊重女性，联合起来抵抗性侵”。
那次广播立竿见影了么？还是惊魂一瞥，昙花一现？估计这是消极主义者最爱问的一类问题吧？女性夜行权的话题简直不知道被“女性时空”反反复复谈了多少遍，从战后一直谈到2018年。像一场扩日持久的长跑，每天在平权的道路上跑一小时，坚持不懈地跑了70多年。它到达终点站了吗？或许根本就没有什么终点站？悲观主义者可能对这样的现状并不能感到满意。
尽管如此，“女性时空”仍在跑，有规律，有作息，有计划，持之以恒，还带动了370万听众，其中40%为男性，60%为女性（这之间当然还包括中性听众和各种性别流动者），35岁以下的年轻听众占据了总听众数的25%。回顾半个世纪以来英国社会女性地位和生存状况的显著变化，它算得上是功高不赏。
更重要的意义是，她提供了一个真正属于女性的空间，女性在这个空间里通过叙述和聆听获得力量。当女性一度被主流的严肃谈话所排斥时，“女性时空”证明了女性可以谈论任何话题，且这些议题同样能通过语言开花结果。
（文/王梆，资深媒体人，性别研究者。）
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作为直人，你知道性少数为什么要“骄傲”吗？无论你是否知道“骄傲”的含义，性少数面临的困境是我们有目共睹的。一起来看看#撑一道彩虹#的先导视频吧！
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（谈性说爱中文网）说到六月你会想到什么？儿童节？端午节？但你知道吗？六月，还是同志骄傲月。
可能作为直人，我们不知道同志为什么要骄傲。也不明白为什么有人要为性少数这个身份而骄傲。但我们知道，当我们大方将女友介绍给父母时，ta们会非常犹豫。当ta们公开时，可能会被嘲笑。如果秀恩爱，可能会被人用一样的眼光看待。没错，结婚这种基本权利，ta们都没有。
这个六月，谈性说爱编辑部为你倾情呈现，和我们的陈柏一起,支持彩虹行动吧！
最后，小爱在六月的#撑一道彩虹#活动，已经开始啦！秀出你身边的彩虹元素，有彩虹糖吃，有彩虹礼包拿！快去长按扫描二维码参与吧！
你身边或许也有同性恋，可能还是你非常亲近的人。不管你是直是弯，你都应该成为他们的盟友，就像你在其他任何时候一样。
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（谈性说爱中文网）六月是同性恋骄傲月，缘起于1969年6月性少数平权运动上里程碑式的“石墙运动”。现在几十年过去，人们对性少数群体有了越来越深入的了解，争取平等权益的性少数群体已不再局限于同性恋，而且也有越来越多的直人参与。这些对性少数友好的直人，被称为“直同志”。
但是从大环境来看，“恐同”情绪仍然存在于我们生活的角角落落。同性恋仍然可能会遭遇各种不公正的待遇。有时，误解和伤害来自身边亲近的人；有时，他们的身份也对亲朋好友造成“伤害”。那么作为直人，究竟应该怎么去理解、对待同性恋？
以下是一份基于不同身份的“同性恋盟友”操作守则。包括一些我们平时经常会被问起的问题。如何对待身边的同性恋？看看这篇文章就知道啦。
有些道理对其他性少数身份的朋友也适用的吧，毕竟理解和尊重永远是人类相处的基石。
如果你是异性恋者，突然有一天，你的同事、同学或朋友向你出柜，你该怎么办？
一般而言，如果有同性恋者向你出柜，说明ta十分信任你，你对于ta非常重要，或者ta认为你是个靠得住的朋友。第一次遇到这样的情况，你可能会不知说什么是好。不要担心，因为你需要做的只是做你自己，并且坦然面对自己的感受。
感谢ta的信任。谢谢ta将如此私密的信息告诉你，告诉ta这种信任对你来说意义重大。有时候，一个真诚的拥抱，胜过千言万语！
尊重ta的隐私。不要越俎代庖，在别人面前“替ta出柜”，散布ta的八卦。要让ta自己决定在什么时间、用什么方式向其他人出柜。
关注ta身体和情绪的变化。因为很多同性恋者在出柜期间，会承受常人难以理解的压力和焦虑，所以要不妨跟进了解一下ta最近的想法，如果你发现ta有长期的抑郁迹象或自杀自虐的倾向，应该及时规劝ta寻求专业机构的帮助。
了解更多关于同性恋和双性恋的信息。我们总是可以从和我们不同的人那里学到更多东西，所以不妨把它当作一个探索和成长的机会。不要毫无批判地接受从朋友或家人那里听到的观点。你可以在我们的网站上找到你所需要的信息。
如果ta还打算向其他人出柜，请让ta感受到你的支持。
不要改变你看待ta的方式。ta并没有变。ta们然是昨天或上个星期你见到的那个人，而如今你只是对ta了解更多了，并不意味着你就应该换个方式跟ta相处。
不要对ta评头论足。相比于异性恋者，同性恋者在成长的过程中，大多经历过相当多的曲折和艰辛。既然同性恋是人类的正常性倾向之一，这个世界是如此多姿多彩，为何不欣赏ta的不同？
不要怕说错话，不用感到有压力。因为你可以事后回去告诉ta你可能说了不恰当的话。当你说错话时，你应坦然承认你是在学习和了解新知识的过程中。说错话是正常的，只要你能够保持开放的心态，去讨论一些对你来说是新的、甚至让你不太舒服的事情。
不要冷落你的朋友。在你们居住的地方，有可能还存在着针对同性恋者或双性恋者的不同程度的骚扰、歧视和仇恨。请多关注你的朋友，给ta更多的支持和关爱，不要让ta孤立无援。
如果有一天，你的孩子告诉你，ta是同性恋，你会怎么办？不要慌张，本章就为你准备了一些常见的问答，请你仔细阅读以下根据案例总结的对话，因为这对于你和你的孩子来说，都是至关重要的。
答：同性恋是人类正常的性倾向之一，是古今中外都一直存在着的社会现象。同性恋是指一个人在心理和生理方面被同性所吸引。
答：同性恋的成因目前仍旧是一个未解之谜，但科学界普遍认为，同性恋是天生的。当你知道孩子是同性恋之后，会很自然地把责任归咎到自己头上，认为是自己的教育方法不对、对孩子疏于关心、夫妻关系不好或自己性格不好等造成了孩子的同性恋性倾向。
事实上，一个人的性倾向和家庭出身无关，无论是富有家庭还是贫穷家庭，无论是夫妻和睦还是单亲离异，无论是高学历家庭还是低学历家庭，孩子都有可能是同性恋。所以，请不要再责怪自己，因为这并不是孩子的错，也不是你的错。
答：很多父母在孩子出柜之前，对同性恋知之甚少，甚至闻所未闻。ta们会认为同性恋是极其罕见的心理疾病，不可能发生在自己家里。其实，同性恋是古今中外常见的社会现象，目前国际上比较通行的认识是，同性恋者占总人群的比例约在2%到5%之间。
换言之，中国约有2800万至7000万同性恋者，就算以2800万最低线计算，这一数字也约相当于意大利或英国总人口的一半，比台湾省的总人口还要多近500万！所以，不要再以为同性恋是极其罕见的，因为同性恋者其实就生活在我们的身边，你过去没有听说过同性恋，可能是因为你没有留意过这一话题，或者你身边的人隐瞒了ta们的性倾向，你不知道罢了。
答：有些父母在得知孩子是同性恋后，会将责任归咎于孩子身边的人，比如担心是不是被别人引诱了、是不是遭受过性侵犯、是不是被朋友带坏了，或者是不是失恋受刺激了等等。但如上所言，科学界普遍认为，同性恋是天生的，无论在什么样的环境下，都有可能有同性恋者的存在。
另外，同性恋不是道德败坏，在过去，某些出版物和某些媒体上充斥着大量污名化同性恋的内容，但随着社会和文化的不断发展，这一情形正在逐步得到改善。同性恋不是“学坏”，因为同性恋和道德无关。如果有人硬说同性恋是不道德的，那么这个人本身的道德标准就有问题！
答：你的孩子在出柜之前，和出柜之后，始终都是同一个人。Ta还是那个你认为永远也长不大的小孩子，你心里永远感恩的最宝贵的礼物。
你很可能很想当然地认为，你给了ta生命，你抚育ta成长，所以你理所当然知道ta的所思所想。其实，大多数同性恋者在青春期或青春期之前很小的时候就已经察觉到了自己的不同，ta们往往要经历几年乃至十几年的痛苦与折磨，才能最终认清并悦纳自己的性倾向。
因为社会的偏见和性教育的缺失，同性恋这三个字在ta们心中，曾经是无法让人知晓的绝对秘密和难以承受的沉重包袱，ta们揣着这一深埋于心的秘密，孤独地抗争了很多年。所以，当ta们带着这一秘密跟你分享时，你肯定感觉到震惊，你会觉得自己原来一点都不了解自己的孩子。你还可能感到失望，因为ta违背了你为ta设定好的一切蓝图。
但是，你的孩子并没有变，昨日的ta和现在的ta没有不同，唯一的差异在于，ta终于有勇气、有担当地向你展现了ta真实的一面
答：包括世界卫生组织、美国心理学协会、美国精神医学会等在内的国际权威医学界和心理学界普遍认为，性倾向不是心理疾病，不是精神障碍，不需要治疗，更不可能被“纠正”。
在中国，2001年，中华医学会正式将同性恋从精神疾病分类中删除，这意味着同性恋不再被视为一种心理疾病。所以，任何医院或心理诊所，都不可能“治疗”你孩子的“病”，因为同性恋根本就不是病。当然，如果你发现你的孩子因为性倾向认同，导致了严重的抑郁，或有自杀自虐倾向，就应当带ta及时就医，以免酿成无法挽回的悲剧。
答：不能。有些父母认为，孩子是同性恋，是因为还没有和异性谈恋爱、结婚或发生过性关系。其实，同性恋和异性性行为无关，大多数同性恋在很小的时候就意识到了自己的性倾向，也有一些已婚的同性恋者，是在婚后才意识到自己的性倾向的。
如上文所述，同性恋是正常的性倾向，不可能被“治疗”，也不能被“纠正”，所以找个异性结婚并不能解决问题。相反地，如果你不分青红皂白强行催婚，不仅会加重孩子的心理压抑，不利于ta的身心健康，还会拉无辜的“同妻”（指同性恋者的异性恋伴侣）下水，对他人造成无法弥补的伤害。
答：同性恋不是疾病，不可能改变，更谈不上预防。目前没有任何科学证据表明，改变教育环境和教育方法，可以“预防”孩子成为同性恋的。任何声称可以预防同性恋的说法，都是不被主流科学界所承认，更是不能被采信的。
答：你的孩子并不孤单，全世界有成千上万跟你孩子一样的人。Ta有机会找到同类，找到真爱，并和相爱的人相伴到老。过去，同性恋者只能去酒吧、浴池、公园等地方寻找同类，得益于互联网尤其是移动互联网的发展，寻找到同类已成为一件容易的事。所以，你无需对孩子的感情问题过分担心，哪怕你的孩子是异性恋者，爱情同样也不是唾手可得的呀！
答：“养儿防老”的观念在中国仍然十分盛行，但在社会保障和养老体系日益走向健全的今天，你不必为孩子的将来过分担心。当然，如果孩子将来打算组成家庭，并通过收养或试管婴儿要小孩的话，你可能会更加放心。
另外，不要忽视来自社群的支持，目前已经有国内外的同性恋组织开始尝试“同志养老”模式，比如开办同性恋养老院等，所以，等你的孩子老了的时候，身边很可能有一群志同道合的朋友相互照应。
当然，你也可以提醒孩子要从金钱方面提前做好准备，比如可以购买养老保险，做好理财规划等等。
答：科学技术的发达，和收养制度的健全，为同性恋者的“传宗接代”带来了可能。中国已经有不少单身的同性恋者或同性伴侣，通过试管婴儿或收养等方式，成功迎来了下一代。但这要取决于你的孩子是否有这方面的打算，你应当尊重孩子的个人选择。
答：是的。双方自愿的、私下的、两名成人间的、非盈利的同性性行为不是违法的，更不是犯罪。1997年《刑法》修订时，删除了过去常被用于拘留和逮捕同性恋者的“流氓罪”，这被中国学者和同性恋社群形容为同性恋“非罪化”的标志。目前，同性恋者的人身权益和异性恋者一样，都会受到中国法律的保护。
答：有些家长会反问，既然你们口口声声说同性恋是正常的，那为什么中国社会对同性恋还存在着大量的偏见，为什么中国法律对同性恋权益并不认可？我们想说的是，民意的改变往往是落后于科学研究的，而立法的改变往往基于多数人的民意。
自世界卫生组织1990年将同性恋从精神疾病名录中删除仅仅过去了20几年的时间，全球许多国家已经发生了翻天覆地的变化，但是，任何一项社会变革都不可能一蹴而就，我们需要看到这些年中，中国已经取得的进步。尊重和认可少数人的性倾向，已成为不可阻挡的世界潮流，任何国家都不可能置身事外。
答：在中国，针对同性恋者的误解、偏见和歧视现象仍然大量存在，这包括：在职场上，你的孩子可能会因为性倾向的不同遭到排斥乃至解雇；在朋友圈里，你的孩子不同的性倾向可能成为无聊之人消遣的八卦；在学校里，你的孩子可能会遭到坏孩子的欺凌和威胁；甚至在同性恋群体中，针对年老、肥胖、未出柜、结婚者的内部歧视同样存在。
但是，你也不要过于担心，社会对于同性恋的态度正在开始变化，而且变化的速度正在加快。无论你的孩子是同性恋还是异性恋，ta们都会长大成人，始终都要独立面对生活中这样和那样的问题，挫折有时不见得是坏事，你要相信你的孩子有足够的能力来处理这些问题。
当然，你也要明白的是，任何变革都不会一蹴而就，社会观念的变化往往是缓慢而反复的，如果你敢于站出来为同性恋群体发声，哪怕影响一个人，相信你的孩子都会为你感到自豪的。
答：很多同性恋者的家长在得知孩子的性倾向后，都会用“五雷轰顶”这样的词来形容那一刻的感受。这种感受是复杂而深刻的，可能包括震惊、恐惧、失望、自责、同情、茫然、绝望等等。很多同性恋者在出柜后，幻想着父母能够一下子接受自己，但这种愿望在现实中可能性很小。
如果你需要一些时间来思索，不妨请求孩子多给你一些时间，等心情稍微平复之后再来表态。当然，在现实中还有很多家长是暴跳如雷甚至以死相逼的，辱骂和殴打孩子的家长也很常见，但是这种反应不仅不能解决问题，而且很可能会让本来可以和缓处理的事情变得一团糟甚至成为悲剧，你的孩子可能从此远离你，ta可能会逃跑、会私奔、和你断绝关系，甚至可能轻生。
所以，当你知道孩子是同性恋者后，你不妨给自己和孩子一段时间，先来了解一下同性恋到底是怎么一回事儿。在我们的网站以及我们的合作伙伴的网站上，有很多有关同性恋的科普资讯，你还可以向专家咨询，为你答疑解惑。
除此之外，你还可以和其他同性恋者的家长取得联系，看一下别人是如何处理的，坦诚交换一下内心的感受，比如你可以通过同性恋亲友会的电话热线和亲友恳谈会结识一些家长。在做了这些事情之后，如果你能够接受孩子的性倾向，你和孩子之间的关系，往往会变得更加亲密。如果你仍然不能接受这一事实，不妨多给自己一些时间适应。
无论如何，你需要明白的是，你的孩子在出柜之前和出柜之后，仍然是同一个人。所谓“可怜天下父母心”，你对孩子可能总是有很多的期待，比如考个好大学、找个好工作、嫁/娶个好老公/老婆、生个好孩子等等。但说到底，天下的父母都希望孩子过得开心、幸福，让孩子做真实的自己，就是你能够给予孩子的一生的最好礼物。
答：中国人有浓厚的亲情观，对你的孩子来说，你的接受与认可，对于ta至关重要。首先，这意味着ta终于可以在自己最亲近的人面前，不必带着面具生活，还有什么能比做真实的自己更让人快乐的呢？孩子深藏心中这个多年的大石头落地，意味着ta可以自由、自信和阳光地生活下去。这对于孩子的身心健康都大有裨益。
其次，我们仍然生活在一个充满着偏见和歧视的社会中，孩子可能在学校、职场等地方遭遇到来自身边人的压力。孩子往往会将父母当成最大的靠山，你的支持会让你的孩子以勇敢和自信的心态来面对这些压力。
最后，当你接受了孩子是同性恋这一事实后，你会发现并不了解自己的孩子，孩子把这一深藏于心的多年的秘密与你分享，是因为你对于ta至关重要，当秘密和误解销声匿迹，你会发现孩子更愿意将心里话与你倾诉，告诉你这样和那样的故事，你们之间的亲子关系将变得更加亲密。
答：有一种说法是，“同志出柜父母入柜”，意思是说有些父母在得知孩子性倾向后，会陷入长期的情绪低落和抑郁，久久难以释怀。
对此，我们认为，接受孩子是同性恋者只是第一步，在摸清楚同性恋是怎么一回事后，你应和伴侣与孩子不断就此事沟通，彼此扶持，共度难关。在这期间，尤其是要注意亲人的身体和精神状况，如有不适，应立即就医。
其次，不要封闭自我，要找到你的同类，和其他同性恋者的父母取得联系，因为你与ta们有着相似的经历，所以很容易成为无话不谈的朋友，这份友情会成为你坚定的支撑。最后，如果你仍然长时间闷闷不乐，或有抑郁倾向，我们建议你寻求专业的心理咨询。心理诊所是为普通人服务的，不要以为只有“有病”的人才去心理咨询，或许心理咨询师能帮你度过这一难关。
答：有一些父母在得知孩子是同性恋后，将自己封闭起来，拒绝接受一切新的信息，而且谴责网上或出版的科普资料都是洗脑。我们能够理解你的这种顾虑，但请不要不相信科学。人们总是相信自己愿意相信的事情，这些事情你可能是从媒体上看到的，或者是从朋友那里听到的，但科学却是确凿而有依据的。
包括世界卫生组织等在内的国际权威机构均表示，同性恋不是疾病，而是人类正常的性倾向。联合国秘书长潘基文也曾说过，结束对同性恋的恐惧情绪不仅关系到个人的安全和尊严，而且可能涉及到无数人的生存。如果你一味沉浸在自己的痛苦之中，拒绝接受一切新信息，你和你的孩子都将永远无法得到解脱。
如果你还是不相信科学，那就相信爱吧，因为爱是世上最美丽的语言。爱不是溺爱、不是控制、不是命令、不是独断，爱应当是尊重、是平等、是无私、是宽容。你不妨问一问自己，我是真的爱孩子吗？相信你会找到答案的！
所谓“直人盟友”，就是坚定支持同性恋群体的异性恋者。这是一个不间断的过程，它需要你拥有灵活变通的能力，也需要终生的学习。成为一个好的直人盟友需要经历几个阶段，你不妨可以看看你现在处于哪个阶段，看看你还可以做些什么。
想要做一个好的盟友，你需要从自己开始。你可以问问自己是怎么看待自己的性倾向的，并且坦然接受它。你需要对五花八门的性都有所了解，并且去学习一些术语和“行话”，比如1、0、0.5，T、P、H，等等。如果有疑问，你也可以去问问你的同志朋友们，或去参加一些分享会，倾听拉拉、男同、双性恋者的生命体验。如果不了解一个群体，你很难真正做到支持ta们。
另外，你应该看到，歧视真的存在。你可以虚心承认，你并不是时时刻刻都能理解另一种生活是什么感觉。然后敞开心扉，听听别人的故事和经历吧。
在这个阶段，你已经对同性恋者和双性恋者所面临的不公更加敏感了，那么，何不努力让更多的人有这样的觉知？
比如，不要让周围的人乱开同志的玩笑，或者发表一些带有攻击性的言论。当有朋友说“那个人好娘”、“真恶心”之类的话时，请告诉ta们，这样很无礼。面对那些言语上的暴力和伤害，你可以站出来阻止，这样，你身边所有的朋友和家人，不管ta们爱着异性还是同性，都会感到温暖和关爱。
就算你不是同性恋者或双性恋者，你也可以看到ta们面临的歧视和不公。很多直人都希望成为ta们的同盟军。尤其是当你认识的人中有同性恋者或双性恋者，你又想要支持ta们的时候，你会自然变成一位直人盟友，或称“直同志”。
直人盟友会为同性恋权益做斗争，并希望以行动参与来影响更多的人，让ta们以一种开放的态度接受不同的性倾向。这可以避免人们开一些相互冒犯的玩笑，可以让更多的人参与到同志权益运动中，或成为同性恋者或双性恋者的好朋友。
要成为一个好的直人盟友，可以从了解自己的言行会如何影响他人开始。慢慢你就会变得越来越开放，而不会因为无知和偏见而伤害身边的同性恋或双性恋朋友了。当然你也可以关注或加入一些同性恋亲友组织，为ta们的公益活动尽一份力，一起努力让这个世界更加美好！
（文／谈性说爱编辑部，未经允许，不得转载。）
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回娘家不能爱爱？这种离奇的习俗的成因是什么？我们一起来看看哦
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（谈性说爱中文网）第一次听说这个风俗时，我也是一脸懵逼，而许多网友反映，这个风俗在农村地区仍普遍存在：
“有兄弟的女人，‘回娘家’不能和爱人同房，同房会给自己的兄弟招晦气。”
会晦气到什么程度呢？老祖宗们编的段子能把你吓死：
“女婿上丨床，家破人亡”！
“宁可屋头停丧，也不愿屋头成双”！
但是，为什么？
一个知乎网友是这么看的：
“说白了， 就是嫁出去的女儿泼出去的水。你和你老公在这里要夺人家财运福运的， 万一爱爱了， 送子娘娘给你送子了， 不就占了我家的名额么？ ”
“嫁出去的女儿泼出去的水”是关键，只有儿子才是王位、财产、香火的继承人。女儿不能回娘家抢资源，其中就包括“生孩子的资源”。
回娘家同房，被看成从“送子娘娘”手中抢子嗣，是因为在传统观念里，性只被看成是生育的手段。
性学家潘绥铭的“初级生活圈”理论指出，在中国历史上，性“一直是作为初级生活圈的组成因素之一而存在，无法独立化、本体化和个人化。
翻译成大白话说就是：中国传统观念里，性是繁殖手段，没有独立存在的意义。
所以，除了生育以外，人的性欲望不被看见，甚至需要有意无意地压抑的。
有一个“长住娘家”的传统，最能体现“性只为生育”的观念。过去在惠东地区，女性结婚后仍然住在娘家，只在一些特殊节庆时，到夫家住上两夜一天，而这两夜一天也基本分房住。直到23、4岁后，才能更多地到夫家并同房，以增加怀孕机会，但仍不会长住。在怀孕后快生产时才能住到夫家，生产后会再回到娘家。直到女性的父母去世，女性才会长住夫家。
这是过去的一种避孕手段，客观上减低了女性过早生产和频繁怀孕的风险，可以算作对女性的保护。但在男女相隔的漫长时间里，夫妻的性欲望，都是被长期压抑的，一年几次的爱爱纯为生育。这虽是避孕手段落后时不得已为之，但很能说明性在过去传统观念里的位置了。
而在避孕措施多种多样、性也早已从生育独立出来的今天，我和男友回娘家时，还会被姐妹们提醒“回娘家不同房”，就实在让人哭笑不得。网上对这个风俗的讨论，最后往往也落到一句“入乡随俗吧”的劝告上，这到底是傻，还是太傻？
回娘家不让你俩同房，你还能在家里久待么？这风俗听起来就像是娘家在“赶客”。
其实不止这条，只要查查“回娘家”，就会跳出一堆关于“回娘家”的禁忌、风俗，让你感觉到对于“女儿”的深深嫌弃。
比如，“这些日子千万不能回娘家”系列：
除夕和大年初一，不能回娘家，出嫁的闺女在娘家过年会带来不利。
正月十五元宵节，“闺女看了娘家灯,娘家穷得钉打钉”。
清明节，出嫁的闺女这天回娘家，会让邻人说闲话。
端午，这天回娘家，会让人认为婆媳不和，不讲究孝道。
八月十五，应该是团圆的日子，而出嫁之后就是外人，自然不能回娘家了。
立春，“打春走娘家，踩穷了舅子”。
……
这种只为女儿和娘家之间设立的边界，是为了保护谁的利益？儿子。
这些风俗往往把女儿的利益和儿子、娘家的利益对立起来，女儿连同房都会给儿子招惹灾祸，这其实是在反复申明儿子对家庭的唯一继承权不可侵犯。
你想想，为什么对儿子来说，从来不存在“娘家”的说法？
因为父母家就是儿子的家。而女儿则被看成是娘家暂时的旅客，是必须完成从娘家转换到婆家的人。在《娘家与婆家》的研究中，就总结了女性这个转换的过程：从相亲到为婆婆养老送终，她自己成为了婆婆时，才终结了“寄宿于婆家”的命运，到老才把“婆家”变成了她自己真正的家，在此之前，只是丈夫家里承担生育和劳动责任的人，很可能被换掉。
所以，儿子天然继承的一切，女儿需要用出嫁、为夫家劳动和生育、为婆家送终来换取。那不婚的、离婚、不生育的女儿，怎么办？
上个世纪初期，广东一带有“自梳女”的习俗，也就是一群走出家门到工厂打工的女性，有了独立的经济基础后，开始把头发梳起来立志不婚，而是合买一间大屋住到一起，相互扶持。有人担心死后无人烧纸，就结婚后出钱给丈夫“买门口”纳妾，由小妾来完成为夫家生育的责任，自己和姐妹一起生活。
这种由女性自发对传统婚姻制度的反抗，在过去也只会发生在女性经济独立的条件下。即使如此，这种反抗也是牺牲了她们个人性福和其它权利的。
到了现代经济社会，女性普遍独立，但在个人层面仍然很难摆脱这种“从娘家到婆家”的转换，“过年回娘家还是婆家”这种每年都会掀起战争的问题，就是女性在“娘家”和“婆家”之间尴尬生存的一个缩影。
而农村出嫁女的土地权问题迟迟得不到解决，则是这种性别歧视最显眼的一块大伤疤。
有人说，儿子赡养父母就是他们继承的理由。但很多人看不到的是，这一点也在发生变化。
一方面，法律上规定无论男女都有财产继承权，并且都有供养父母的义务，这就把权利和责任都更平等地分摊了。
另一方面，女儿赡养父母的比例并不低。《已婚的女儿对娘家父母的赡养研究》的数据表明，在北上广这些一线城市，女儿养老作用超出儿子5.6个百分点，农村女儿养老的比例也只比儿子低10个百分点。
但女儿对娘家的照顾始终被大众忽视，许多家庭仍然把儿子看成唯一的继承人，尤其在农村地区。这也难怪“回娘家不能同床”“回娘家十万个禁忌”之类的风俗仍然有市场。
这些风俗也许只能由女性地位的真正平等来终结了。
何不从我们自己不接受也不劝别人“入乡随俗”开始？
参考文献：
厦门大学石奕龙教授的论文《长住娘家与不落夫家的比较》
娘家与婆家——华北农村妇女的生活空间和后台权力》
（文／谈性说爱编辑部，未经允许，不得转载。）文／鸟鸟酱，我不抽烟不喝酒不打架，但我知道自己不是什么好女孩！