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  • 自丨慰如何成为个人选择?

    自丨慰如何成为个人选择?

    自丨慰如何成为个人选择
    Flickr/Plaits
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    自丨慰如何成为个人选择?

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    如果自丨慰不再承担道德负担,不再承担心理压力,不再有认知上的误区,做和不做都是个人选择而不是社会话语的胁迫,那就是我们这项研究的最高目的。

    <前一段时间我的研究项目“自丨慰话语的公共传播”受到媒体关注,项目组的新浪微博“@自丨慰研究组”粉丝突然从几百人上升到一万三千多人,私信、评论、电邮暴涨,让我们应接不暇。

    被关注的原因,或许最初是因为有些媒体采用耸人听闻的标题报道说“万元征集自丨慰视频”,真有不少人就在微博上追问“真的吗真的吗真的吗”,让人叹息既然有这样锲而不舍的追问劲头,为何不好好看看我们的征集启示和微博中反复的说明呢?“不是自丨慰行为或过程视频”,已经说得够清楚了吧。当然,那些留在粉丝栏里的人,那些写来意见或咨询的人,他们就不是出于这样的误解,而是真的对我们的项目或研究有话要说。

    对于项目和研究的质疑主要是针对项目形式而来的。自丨慰成为一个研究的主题大家都没太多意见,但为何我们不是静悄悄研究而非要在微博上讨论,甚至弄出一个“自丨慰主题新媒体大赛”?这样大张旗鼓谈论自丨慰,不会带怀未成年人吗?不会造成性刺激吗?这样的行为究竟是学术还是色丨情

    这种质疑的声音,与“安全性教育会不会导致爱爱年龄提前?”之类的问题是一脉相承的,也是我们所做的“话语分析”的绝佳素材。这样的声音总是有若干个假设,假设我们这个社会没有各种各样的性信息与性素材,比如充斥主流媒体的各种性新闻与性丑闻,网络上随处可见的色丨情小广告和各种链接,成人电影与各种讨论吧……这些统统都没有,只有我们这些研究者谈到性的时候,性才存在,所以我们谈论性,就等于鼓励人们去尝试性,尤其是那些“未成年人”。可是未成年人与成年人真的有一个清晰的分界线吗?每个未成年人都是一样的吗?当性总是与丑闻、罪行等粘合在一起大肆传播时,难道不会“带坏”我们所有人?而当我们建立起一个互动的探讨平台,反而就“带坏”了这个社会?这样的假设真的经不起一点推敲。

    更让我们关注的其实是一些关于自丨慰的困惑。“自丨慰有害论”显然已经过时,很多人询问的问题主要是“一周自丨慰几次才正常”,男性居多,女性也有。在担心自己自丨慰过多过频的人里面,描述的状态大多是心理方面的,比如感觉自己“没有控制力”、“越想控制越难控制”、“性幻想太多”、“忍不住”等,也伴随着一些负面后果,比如“记忆力下降”、“精力不集中”、“睡不着”、“嗜睡”、“头疼”等,很难判断这究竟是“自丨慰过频”所带来的心理压力还是身体反应。在几篇较长的自述性报告中,自丨慰伴随着的负面体验,总是于个人在家庭、学业、恋爱、人际关系、自我肯定方面的挫败有关的。

    目前的临床医学并没有证据标明自丨慰可以带来这些心理与身体上的负面效应,我们倾向于认为,对自丨慰的负面看法或体验,往往是个人将生活挫败与自丨慰行为连接起来,让自丨慰即是一个出口(获得身体和心理慰籍),同时又是一个替罪羊(谴责自己的好理由)。这跟以往性观念中将“性快乐”通过“负疚”与“不道德”的形式表现出来是一脉相承的。

    对于自丨慰的担忧还来自于其对“性关系、性生活的损害”。一些人认为自丨慰是爱爱的替代品,所以单身的人自丨慰是可以理解的,但如果有了男女朋友或者已婚,自丨慰就可能导致性生活质量下降,因为自己可以解决就不会那么需要伴侣了,或者因为自己能解决所以跟伴侣在一起的感觉就没那么好了。这种理解的基础在于认为自丨慰与爱爱是可以相互替代的,也是有一个高下之分的。比如,自丨慰的快乐可能大于爱爱的快乐,或者反之。

    这是我们在性的认识上的“唯一论”和“至高论”。相反,那些在恋爱或婚姻关系中也坦然保留自丨慰习惯的人则告诉我们,自丨慰和爱爱完全是不同的性,所获得的满足感也完全不一样。它们可以相互补充,但并不能互相替代。自丨慰可能是满足自己的某一种性习惯,这种习惯在两个人的爱爱中难以实现;同样,两个人的爱爱所承载的内容,也是自丨慰实现不了的。对于某些人来说,向伴侣坦白自己的自丨慰并获得对方的理解,甚至以此为契机更多探讨两个人的性与关系,增强了彼此之间的亲密感。不用担心自丨慰过多会不会妨碍两人爱爱质量,除非身体机能出现问题,不然没有“自丨慰过多”这件事,“多”还是“少”,很多是心理压力所导致的猜疑。

    有意思的是当我前些天受邀去聊自丨慰研究的话题,有一个男生说他从来不看A片,从来不自丨慰,也从来没有交过女友。一圈人都觉得不可思议,纷纷追问他有没有过性冲动,是不是觉得自丨慰会伤身体,还是有什么其它的隐疾呢?眼看讨论变成讨伐,原本平和的男生怒火升腾一触即发。在这样一个小圈子,大家都以为“不自丨慰是不正常的”,无法静心听取“异见者”的选择。我试着让该男生去讲述他对自丨慰与性的观念究竟是怎样的,大家又该怎样去理解他,话题终于从“我们该怎样”转变成“我们是怎样”。原来他认为“自丨慰是一种性行为,而我希望性行为发生在两个人之间,所以等我有了女朋友再去一起尝试。”这样的看法又有何不妥呢?在A片如此易得的当下,在看A片无须承担任何道德负担的大学男生宿舍里,不看A片的他没有因此获得任何道德意义上的优越感,而他仍然如此选择,我相信他的选择有自己的判断在,是值得鼓励与坚持的。

    自丨慰研究的目的也正如此,如果自丨慰不再承担道德负担,不再承担心理压力,不再有认知上的误区,做和不做都是个人选择而不是社会话语的胁迫,那就是我们这项研究的最高目的与境界。

    (文/裴谕新 中山大学副教授。特约专栏,未经允许,不得转载。)

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  • 中国性革命最大变化是“性快乐”

    中国性革命最大变化是“性快乐”

    中国性革命和性快乐
    Flickr/Brent Theodore Peiser
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    中国性革命最大变化是“性快乐”

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    从1980年代自中国发生性革命最显著的变化就是“性的快乐主义”兴起。推动性快乐的主流化应从促进个体选择开始;而不是搞社会运动。

    <自从1980年代中国发生性革命以来,到21世纪,最显著的变化就是“性的快乐主义”的兴起。

    2013年5月,在福特基金会的支持下,中国与外国的20位研究者齐聚一堂,专门讨论“性快乐”的问题,取得了极大的成功。

    但是我却觉得意犹未尽。如果我们仅仅从自己的生活经验出发,仅仅呈现个人感受,仅仅发表自己的体会,那么任何一位公民都可以做得很好,还需要我们这些研究者做什么?

    我们还是需要从理论的层次上,从普适性的角度,提出一些问题,进行深入的思考。

    第一,是性快乐,而不是所谓的“性愉悦”

    性愉悦是一种投降主义的说法。性,本来就是人类最激情、最深刻、无可替代的生命体验;是如颠似狂、物我两忘、浴火重生。如果用一个轻飘飘、软绵绵的“愉悦”来表达,那么离“精神禁欲”也就不远了。

    第二,性快乐与性高丨潮是什么关系?

    性快乐,包括不包括性高丨潮?如果不包括,那么它与中国传统中的“为后(为了生儿育女),非为色(性高丨潮)也”还有什么区别?如果包括,那么性高丨潮是基础?还是中心?还是目标?

    我倾向于是基础。性快乐至少应该是朝向性高丨潮的,否则“性”与其他活动就无法区分了。从理论上来说,社会建构论不可以走向“生物因素取消论”。

    第三,“性快乐”跟什么对话?

    传统上,中国没有肉体禁欲主义,只有精神禁欲主义。

    现实中,中国没有“Sex=Sin(性即罪恶)”的文化,没有通奸罪,也没有“性技巧罪”(口丨交肛丨交);只有“脏”和“乐极生悲”的“因果报应”式的压抑。

    中国也没有“性成瘾”的概念,只有“劳色伤身”;把对于性的控制落实在“身体健康”上。

    因此目前,不是性的信仰在冲突,而是没有性的哲学的问题。

    我认为,我们应该与儒家和中医对话,而不是针对犹太-基督教的原教旨主义。

    第四,在什么层面上对话?

    性快乐究竟是公领域的,还是私领域的?我认为,不能把“政治化”变成“非个体化”。在公领域,反对性快乐的思想与措施,从来都来自国家主义的体制,而不是宗教或者其他NGO,更不是Gender之间。在私领域,性快乐被批评为:不计后果、自私自利、为所欲为。

    如果我们不能在公领域与私领域批判目前的主流意识形态,那么性快乐就会成为无根之木,别说绿遍群山,就连破土萌发都没有可能性。我们应该首先从私领域开始,依靠独立自由的知识分子和草根组织的结合,逐步杀入公共领域,争取在今后的10年之内,实现“性快乐的主流化”。

    结论

    在现今中国,性快乐就是以性高丨潮为基础,选择与发展人类激情的总和。推动性快乐的主流化,应该从私领域开始,促进公民去学习个体选择;而不是去搞社会运动。

    (文/潘绥铭 中国人民大学教授。特约专栏,未经允许,不得转载。本文不代表本网观点)

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  • 媒体报道中“雷人性行为”为何越来越多?

    媒体报道中“雷人性行为”为何越来越多?

    裴谕新论雷人性行为
    ANP
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    媒体报道中“雷人性行为”为何越来越多?

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    任何一种性行为,只要不伤害性的关系与双方,都是正常的可以接受,不应当以出现多少或者旁观者的评价而被贴上负面的标签。

    有记者问我对于媒体报道中”雷人性行为“为何越来越多发表看法,举出的例子有三亚海天盛宴还有一些生活中的事件。

    听起来,所谓雷人的性行为,大致可分为两类:一类是与大多数人的性观念不相符的性偏好或性行为,比如老少恋公共场所的性行为同性恋行为或倾向等。这些性行为,以前很少被媒体披露,但现实生活中还是大量存在的,不管是中国还是其他社会。媒体采用“雷人”这样的标题去展现这样的性行为,既是采用“批判”的外衣去扭曲地表现社会现实,符合一部分读者“猎奇”的心态,同时又表明自己的“立场”,避免可能招致的道德抨击。

    其实,媒体的这种不加分辨不加分析的渲染性报道,反而助长了文化中对于性的贬抑,造成“雷人的性-不好的性-刺激的性”恶性循环,无助于人们反思性的社会属性和其中的性别关系,难以构建宽容、理解、多元选择、平等愉悦的性文化。

    另外一种所谓的雷人性行为,跟媒体的放大甚至是以讹传讹有关。以沸沸扬扬的“三亚海天盛宴”为例,有分析能力的人大概可以推断,这是“仇富心态”加“厌女心态”加“眼球效应”等社会不良现象的综合体。网络媒体在没有任何照片或实名当事人举证的性况下,把正常的商业活动,语焉不详地描绘成商业精英、明星的群体性丑闻,以致于不少公共人物不得不自证清白,这是网络暴民对于精英社会一次最成功的报复,使用的是与现实生活中如出一辙的性武器“心理性强丨暴”。

    现实生活中的强丨暴是男性通过性暴力实现他们对于女性的征服感,网络上的“海天盛宴”通过一则性丑闻实现对于精英阶层的羞辱,同时女性不管怎样都成为武器和受害人。性这样被使用,可见我们多么缺乏良性的性文化与性心态。

     “雷人性行为”越来越多,媒体的报道应付出更多责任。为了迎合所谓的大众心理,不惜扭曲新闻,或者在标题和写法上做文章,或者肤浅地追求耸人情节而不去探究一则故事背后体现的个人的选择,以及这些选择背后所折射出的社会条件,这是媒体的媚俗和失职。

    媒体所承担的责任,真实客观自不必多说,应该还有着引领社会舆论健康良性发展的任务。报道“雷人性行为”,除了需要挖掘背后的故事之外,媒体应更新自己的性别观与性的建构认识,不要将雷人当有趣,将陈腐当道德,甚至将伤害当正义。

    我们应当看到,社会在前进,大众的趣味和接受程度,有的甚至超越媒体。这就是为什么有的人听到所谓的“雷人性新闻”,也只是一笑了之,或者拒绝接受这样肤浅报道片面猎奇的媒体。

    而性的社会建构论告诉我们,任何一种性行为,哪怕只有少数人选择,只要不伤害性的关系与相关各方,都是一种正常的可以接受的性行为,不应当以出现多寡或者旁观者的评价而被贴上负面的标签。我们唯有对他人报以更大的同理之心,愿意去探究在别人的生活里究竟有怎样的变化在发生,才能实现真正的理解,消除社会隔离与隔膜,同样也才能更好地接受自我,理解并享受自己的生活。

    (文/裴谕新 中山大学副教授 特约专栏,未经允许,不得转载)

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  • 男人“找小姐”去买什么?

    男人“找小姐”去买什么?

    潘绥铭:男人找小姐买什么
    ANP
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    男人“找小姐”去买什么?

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    找小姐是买一个爱爱的机会。那些单身的、出门在外的、妻子不愿意的男人们,从小姐那里购买性生活,历来如此,不足为奇。

    <找小姐,是去买一个爱爱的机会,这当然是最常见的情况。那些单身的、出门在外的、妻子不愿意的男人们,从小姐那里购买性生活,历来如此,不足为奇。

    可是,也有一些男人,不但守家在地,而且已婚或者有女友,甚至夫妻性生活很和谐,那他们为什么还会去找小姐呢?如果仅仅是为了“尝鲜”,那么为什么其中有些人还乐此不疲呢?

    这就要看他们究竟想去买什么了。

    一种情况是,男人去买的是“性的自私”,就是男人可以不顾及小姐的任何反应与感受,可以“撒点野”,可以随心所欲地、完全彻底地“发泄一下”或者“被伺候一把”,而且只要价钱合适,小姐也乐于“无私服务”。这就至少暂时地缓解了性生活中“自私与无私的矛盾”,使男人得到为所欲为的满足。可是,在老婆或女朋友那里,大多数男人却不敢或者不能这样做,否则就会损害双方的关系。结果,这样的男人在婚内虽然可以获得性的生理满足,却往往难以获得心理的“解放”。

    另外一种情况是,男人去买的是小姐的某些性技巧。中国夫妻之间实际上存在着“性技巧的禁忌”,比较轻的禁忌是不愿意使用某些体位(姿势),比较严重的禁忌是不愿意动用口舌,最禁忌的则是涉及肛门的任何行为。可是,只要价钱合适,有些小姐却可以提供这样的服务。这就构成了一种吸引,一种“独此一家”的诱惑。

    再有一种情况是,男人去买的是一种“风流女人味儿”,往好了说叫做“风情万种”,往坏了说就是“骚”。这在那些相对高档一些的性服务场所中更加常见。有些小姐会施展“勾魂眼”、“浪荡相”、“半遮面”、“潮起潮落”等一系列演出技巧,她们的生意往往就好得多。问题仅仅在于:在普通的性关系中,男人很难遇到真的妩媚妖娆、放浪形骸的女人,因此才需要花钱去买。

    还有一种情况则是,男人从小姐那里购买的,其实仅仅是一种亲密,往往并不包括性生活在内;在“三陪服务”中往往如此。北京流传的顺口溜是这样描绘的:

    小姐摸摸先生的手,
    先生的心儿在颤抖;
    先生摸摸小姐的手,
    二百块钱她拿走;
    回家摸摸老婆的手,
    就像左手摸右手,
    一点感觉都没有。

    这就是说,仅仅是这样初级的体肤接触,就已经值得一些男人去花钱买了。

    总而言之,言而总之,有需求才会有供给。男人去小姐那里买的,其实就是他们在普通的性关系中所缺乏的。

    那么,我们中国人在普通的性关系中究竟缺少了什么,怎么会引发了如此大规模的“性产业”在中国长期存在? 从1980年开始,中国严厉惩罚小姐已经过去33年了。我们不得不反思一下了:这能怪小姐们吗?

    如果中国人民不能迅速地建设好自己的性关系,那么,我们所不愿意做的,总会有人愿意卖!说到底,不美好的性关系,不但永远也竞争不过性服务,而且,究竟哪个更不道德呢?

    (文/潘绥铭  中国人民大学教授。特约专栏,未经允许,不得转载。本文不代表本网观点。)

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  • “中国性教育要从官员做起”

    “中国性教育要从官员做起”

    少女意外怀孕
    ANP
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    “中国性教育要从官员做起”

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    据报道,浙江一名弃婴被困公厕下水道,经过两个多小时抢救,该婴儿脱离危险。消息一出,立即引发媒体关注。

    <据报道称,弃婴母亲是在浙江打工的22岁单身女子。该女子在一夜丨情后怀孕,因婴儿父亲不愿意负责而决定隐瞒怀孕事实。据这位母亲解释,上厕所时产下婴儿也是意料之外。而由于母亲束腹等隐瞒怀孕的做法,婴儿出生体重也低于正常标准。厕所意外出生还让孩子几乎一出生就失去生命。

    未婚怀孕导致流产以及婴儿不能健康出生,甚至出生就夭折的案例在国内屡见不鲜。据官方统计,中国流产低龄化和未婚化的趋势明显,而意外怀孕导致的流产是主要原因之一。在接受荷兰在线采访时,中国性学会青少年性教育专委会委员徐晓阳教授表示,中国缺乏系统的性教育,未婚怀孕的社会救助系统也不完善,下水道弃婴事件则以一种极端的方式把这些问题呈现了出来。与此同时,徐教授还介绍中国在性教育方面的现状和解决之道。

    性知识也应包括交往知识

    中国性教育缺失早已不是什么新闻。在基础教育阶段,对是否应该进行性教育这一问题的争论已由来已久。对此,徐晓阳表示,学校和家长因担心性教育变相鼓励青少年爱爱往, 或是教师本身不专业,往往对此避而不谈,即使有性教育也是“犹抱琵琶半遮面”。在一般性教育课程中,避孕并非教学内容。青春期交往和怀孕方面的话题,中国也往往以负面教育、恐吓教育为主,不鼓励青少年进行正常交往。这并非科学的性教育,科学的性教育应该给学生自主选择的权力。

    徐晓阳指出,完整的性知识不仅应该包括生理心理知识、性道德以及自我保护知识。恋爱交往爱爱往也是非常重要的一个内容。 女孩不懂如何拒绝男孩的性邀请,由此发生性关系而怀孕,以及男孩不知道如何对自己的行为负责,无法分清友情与爱情的区别,都是交往教育不到位的体现。“在下水道弃婴事件中,父亲一方拒绝对胎儿负责,也是交往教育失败的体现。”

    计生体制存在漏洞

    避孕措施的不到位,传统文化对未婚母亲的偏见等因素导致了流产的高发。 对此,徐晓阳评价到,社会不应该过分从道德层面来批判未婚怀孕的女性。在下水道弃婴这样的案例中,婴儿母亲的做法也并非全部因为个人道德问题,社会责任更大。隐瞒怀孕,对未婚怀孕有羞耻感等是性教育缺失、社会救助体制缺失和文化歧视等因素共同造成的后果,仅仅指责当事人不仅片面,而且忽略了更深层的社会问题。

    在避孕体制方面,中国在已婚人群避孕方面做了许多工作。但是国家计生委对未婚者尤其是青少年性与生殖健康教育和服务相比之下薄弱许多。已婚者避孕可以免费领取药物、减免可逆性节育器安置费和人流手术费,而更需要保护的低收入打工族和没有收入来源的学生族,却很少有可能享受到这种优惠服务。

    徐晓阳还指出,社会救助体系也没能为未婚怀孕的年轻女性或未婚妈妈提供经济、身体、心理方面的支持,这也导致了这部分女性在遇到问题后无人求助,无处交流的困境。隐瞒怀孕事实也是无奈之举。

    性教育要从官员做起

    虽然中国性教育和体制方面存在漏洞,改革却也并非易事。徐晓阳教授介绍说,改革应从改变官员落后的性教育观念和管理观念开始,改变性教育“教坏”学生的偏见。同时,人口计生部门应继续积极与政府、非政府组织、企事业单位和国际组织合作,应该多接触到学生和流动人口等脆弱群体, 开展各种调查和干预项目,提高他们性与生殖健康水平。中国性学会也应该争取在更多中小学开展性教育试点。这样,中国青少年通过学校教育、父母引导、社会服务等正规渠道获取生殖健康知识,树立正常的性学观。

    徐教授还提到了国内 一些医院中针对未婚女性解决痛经、少女意外怀孕、少女阴丨道炎等问题而开设的“青春期门诊”或“少女门诊”。但因为宣传力度或患者本身有羞耻感等各种原因,效果一直不佳。而针对大学生免费发放的安全套和避孕药物,也往往因为年轻人“不好意思”暴露自己未婚的身份,少有人问津。不过,因为近年来艾滋病防治越来越受到关注,中国官方十分重视通过推广避孕套预防艾滋病,这也间接推动了避孕工作,部分加强了青少年性与生殖健康服务。

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  • 荷兰性教育:家庭学校社会一个都不能少

    荷兰性教育:家庭学校社会一个都不能少

    荷兰性教育
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    荷兰性教育:家庭学校社会一个都不能少

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    中国青少年性教育已迫在眉睫。相比中国这样将“性”视为禁忌话题的社会,荷兰在青少年性教育方面的努力也许能为提供参考。

    <中国青少年性教育已迫在眉睫;然而在中国这样将“性”视为禁忌话题的社会,没有那么容易。荷兰在青少年性教育方面的努力也许能为中国提供必要的参考。

    家庭:性启蒙的去神秘化

    家住荷兰鹿特丹市的爱尼卡(43岁)是一对龙凤胎的母亲。孩子满六岁的那天,爱尼卡和丈夫郑重地在生日晚餐时宣布,从此以后哥哥和妹妹不能再在一起洗澡了。“上帝创造了两种不同的人,所以你们身上都有对方没有的部分,这个部分是只属于你们自己的,不应该被别人看到。”爱尼卡这样对孩子说。兄妹俩开始慢慢意识到,自己需要保护身上那些“不能被别人看到和触摸”的部分。一次在学校里,班上一个调皮的小男生做游戏时试图撩开妹妹的裙子,被妹妹狠狠地教训了一顿。
    对嫁入欧洲的华裔王女士来说,在对孩子的性教育上,她受到来自荷兰丈夫不小的影响。几年前,她第一次被思维活跃的儿子问道“我是从哪里来的”。王女士没有用“土里长出来”或“河边捡来的”等说法敷衍儿子,在和丈夫在商量之后,他们给孩子展示了相关的卡通图画,又给孩子解释了她身上因为剖腹产留下的刀疤。王女士解释说:“我们只是觉得,孩子有权利了解这是怎么样一回事。并不需要用很神秘很特别的眼光来看待性——这就跟了解人为什么要吃饭是一样的道理。”

    在对待子女的性行为上,荷兰家长或许可以被称为全世界最宽容的家长之一。在一项关于青少年性行为恋爱关系的研究中,美国社会学者艾米·夏洛特(Amy Schalet)向数十位“荷兰和美国无宗教信仰或温和基督教派的中产阶级白人父母”提出了这样的问题:你会允许自己的青少年子女带女朋友(或男朋友)回家过夜吗?90%的受访美国人几乎不加思索地给出了否定的答案,而90%的受访荷兰人则表示,他们将允许、或至少会考虑一下。

    但是,夏洛特也认为荷兰家长的这种宽容态度是“有条件的”:很多荷兰家长认为进入青春期之后的子女会有性需求,因此家长的责任之一是确保子女的性行为能够安全健康的发生。这也可以解释为什么很多荷兰家长会接受子女带伴侣回家过夜、并为其准备避孕套。“家里至少是安全并且卫生的。” 夏洛特在书中写道。

    学校:性教育的系统化

    荷兰,将性教育纳入学校教育系统有着不短的历史。从上世纪70年代开始,伴随着欧美的性解放运动,荷兰少女的怀孕率大幅上升。为了应对这个现象,荷兰教育部开始规定中学的生物课本里需要加入“人类生殖”的内容,给青少年提供一个了解性知识的官方途径。到了90年代,根据相关数据显示,85%的荷兰中学落实了性教育,半数以上的小学也开始提供初级的性教育课程。

    对于不同的年龄,学校将提供不同阶段的性教育。荷兰性学家珊德莱(Sanderijn van der Doef )在接受谈性说爱网站采访时表示,幼年的孩子对自己的身体比较感兴趣,大概3-6岁时会开始性启蒙,但这时候的性教育课程,并不完全关于成人定义中的“性”,而更多是关于身体结构和心理情感,例如性器官的识别、“如何区分友情和爱情等。而对于年长一些的学生,课程的内容则会包括青春期生理变化、性行为的发生、避孕的技巧性病的防治等。

    荷兰青年鲍勃到现在还记得学校第一次发放避孕套时的情景,当时他只有十四岁。“我和我的同学们都兴奋极了,这是我们第一次拥有属于自己的避孕套——这跟在父母房间里看到的一大盒是不一样的。”鲍勃回忆到,老师还用香蕉等道具示范了如何正确地使用。“女生们则有些不好意思,但她们被特别告知,随身携带避孕套对她们来说尤为重要,不管是与男友相处的时候、还是遇到不可抗拒的危险的时候。”

    让荷兰青少年在中学伊始就熟悉避孕套的使用,这带来一个良性的结果:荷兰是全世界青少年怀孕和人工流产比例最低的国家之一。根据2003年的统计数据,有大约85%的荷兰青少年在第一次爱爱时采取避孕措施。在15—19岁的荷兰女孩中,平均怀孕率为14.1/1000人,人工流产的比率平均为8.6/1000人。

    社会:性教育咨询服务的规范化

    然而,性教育在荷兰学校系统的施行也并不是一帆风顺的。

    荷兰的中学里包括很大一部分天主教和基督教学校。由于宗教禁忌的缘故,仍有少数宗教学校拒绝教授青少年性教育课程。如果子女进入了这些学校,而家长又仍有关于性教育方面的资讯需求时,社会会提供相应的帮助。

    例如,家长可以前往政府认定的青少年社区服务中心,寻找专业的社会工作咨询师。这些咨询师通常擅长于给出心理相关的建议,例如,家长如何应对和疏导青少年在青春期心理变化。对于生理相关的性健康问题,家长则可以带学生到家庭医生处进行咨询。

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  • 从中国女孩初夜年龄下降看中荷性观念

    从中国女孩初夜年龄下降看中荷性观念

    青春期性行为
    RNW
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    从中国女孩初夜年龄下降看中荷性观念

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    不久前一项《中国青年初夜年龄》的大调查显示,中国90后年轻人的初夜年龄已经达到了18.2岁,这是真的吗?

    <根据《搜狐健康》不久前进行的一项有关《中国青年初夜年龄》的大调查,中国青年的初夜年龄已大幅度提前。在接受调查的逾9.4万人中,90后中国青年的初夜年龄降低至18.2岁,80后为21.3岁,大大高于70后的22.4岁,总平均初夜年龄为21.4岁。
    显而易见,社会的发展带来了中国年轻人在性观念上的改变。在被调查者中,62.1%的人的初夜发生在大学期间,70后大部分人将初夜地点选择在家里,而80后90后则更喜欢在酒店开房。而且,在野外交欢也越来越得到了90后的认可。

    在荷兰,一项名为《25岁之前的性 – 2012》的调查也向人们展现了当代荷兰年轻人对性的体验。

    荷兰年轻人初夜年龄17岁

    荷兰人把性行为定义成包括所有带有性色彩的行为,如拥抱、接吻爱爱,以及所有以引起对方的性冲动为目的的行为。

    根据荷兰Rutgers WPF等机构2012年对近8000名12-25岁的年轻人进行的《25岁之前的性 – 2012》调查结果显示,荷兰年轻人对性的体验一般都循序渐进,从舌吻到带有性色彩的抚摸接触再到“真正的”性事,其中有大约半数的被调查者已经尝试了“真正的”性生活,他们的平均初夜年龄是17.1岁。

    荷兰人中,小小年纪就开始积累性经验的并非绝大多数。尽管在12-14岁的少年中有近90%的人已经对他人产生过爱恋的情感,但真正发生过性关系的男女分别只占10%和5%。而受教育程度较低的青少年开始性行为的年龄相对来说较早。

    荷兰中小学无禁早恋规定

    荷兰是个自由开放的国度,在初夜年龄上也领先中国一年,而荷兰中小学也不存在任何有关“早恋”和发生性关系的行为规定。跟据荷兰法规,与16岁以下少年发生性关系是违法的。如果当事人年龄在12-16岁之间并且在发生性关系之后向警方报案,那么对方就应承担法律责任。而如果与12岁之下的人发生性关系,那即使没有报案,对方也将被追究刑事责任。

    然而,如果发生性关系的双方均为未成年人且双方自愿,那当事人一般不会受到处罚。

    荷兰的父母对待孩子性活动的态度并非不以为然,对孩子小小年纪就开始自由性尝试,荷兰父母并不都会举双手赞成。

    父母为孩子准备安全套

    “我女儿交了个男友已经好几个月了,那天她问我可不可以留男友在我家过夜,让我很为难。孩子才十五岁就跟男友同床共枕,我还真有点不情愿”,荷兰妈妈米尔杨说。

    “我女儿很独立,但我还是想尽量长久地保护她。两个孩子相爱我很高兴,他们之间亲亲热热的举动让我想起自己初陷爱河时的感觉。可让两个孩子一起过夜…… 虽然我已经给她准备了安全套以防万一,但这只是因为别的父母好像也都这么做。我一直害怕她现在就用上它,而且,女孩子也容易被人嚼舌根,被认为轻浮。可如果我不同意,谁知道他们会到别的地方干什么呢?我该怎么办?”

    米尔杨的这段话代表了很多荷兰父母对青春期儿女性行为的矛盾和无奈的心理与担忧。但由于荷兰人普遍重视孩子青春期独立发展、独立思考和选择的能力,在担心和顾虑之余,大多数荷兰家长会支持孩子的最终选择。

    半数中国人初夜时戴套

    《搜狐健康》调查显示,大多数中国受访人群有性安全意识,只有49%的人在初夜时使用了安全套。 而荷兰《25岁之前的性 – 2012》调查则显示,荷兰少年初夜使用安全套的比例达四分之三。

    荷兰政府机构进行性宣传的出发点不是防止性行为的发生,而是强调性行为发生的过程及其可能带来的后果。

    荷兰父母普遍认为跟青春期子女谈论性和性安全很重要,但自身缺乏有关的性知识和不好意思的心理等却往往使他们难以启口,担心这一话题会涉及到自己的性经历,也害怕助推孩子在性方面的兴趣及冲动。而政府则向父母强调,应该看到孩子交友及积累性经验的过程能够带来不少趣味。而且,孩子从小到大接受的家教已经给他们埋下了道德观的种子,而特定的道德观会决定孩子在进行性体验时所遵循的规则。

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  • 中国:晚婚虽成趋势 晚育却有隐忧

    中国:晚婚虽成趋势 晚育却有隐忧

    晚婚晚育与结婚年龄
    Flickr/Ben Burkland Carolyn Cook
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    中国:晚婚虽成趋势 晚育却有隐忧

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    计划生育鼓励晚婚晚育(男性25岁,女性23岁)。但近十年来中国城市人口初婚年龄普遍后延,当初的晚婚年龄标准参考意义不大。

    <据上海市民政局二月底公布的统计信息显示,2012年上海市居民平均结婚登记年龄为男性32.72岁、女性30.3岁,其中,男性初婚年龄为30岁、女性27.3岁。这虽然仅为上海地区数据,但在中国沿海发达地区却有风向标意义。全球各国晚婚晚育年龄如何?晚婚晚育父母优势何在?又承担着怎样的健康风险?
    晚婚晚育成世界趋势

    结婚年龄的后延自然也导致了生育年龄的后延。此外,因事业及经济压力等原因,许多中国年轻夫妇即便结婚也不会立刻要孩子,有的还抱着一辈子不要孩子的想法,欲做个潇洒的“丁克一族”。因此,不少受过高等教育的都市女性在30岁之后才会考虑生育问题,还有的更把生育年龄推迟至35岁以后。

    从世界范围来看,上海的晚婚晚育现象并非特例。统计显示,在过去三十年间,美国女性生第一胎的平均年龄从25.4岁推迟至了27.5岁。法国女性的平均第一胎年龄已于去年突破28岁。而在荷兰,女性生第一胎的年龄为29.4岁。

    晚育的巨大健康风险

    较晚生育的父母在育儿方面有自己的优势。相比年轻父母,他们不仅心态更为成熟,经济条件也更加稳定。但是,他们真的比年轻父母有绝对的优势么?

    从医学角度考虑,过度推迟生育年龄对优生优育并无益处。35岁以上高龄产妇是妊娠并发症的高危人群。不仅如此,35岁之后,女性受孕成功率大幅下降,很可能需要通过药物或者体外受精等方式辅助受孕。这些辅助生育手段可能增加婴儿先天缺陷的几率。

    美国《新英格兰医学期刊》(New England Journal of Medicine)去年发表的一项研究报告显示,通过辅助生育手段出生的婴儿有8.3%有先天缺陷,而自然受孕出生的婴儿患有先天缺陷的比例为5.8%。

    不仅受孕更加困难,高龄母亲所生宝宝携带染色体异常的几率也更大。20-30岁之间生育,染色体异常几率仅为2%-3%,而到了40-50岁之间,异常几率则会陡增至30%。最常见的由于染色体异常导致的疾病为先天愚型。

    大龄“产夫”不利婴儿健康

    上海市民政局上月公布的统计数据一大看点,是上海男性初婚平均年龄首次超过30岁,比女性晚三年左右。不难预料,男性的初育年龄比女性更晚。

    长期以来,生育年龄往往被看做一个女性问题,但高龄父亲给宝宝带来的问题也不容忽视。美国《自然》杂志刊登的研究报告发现,侏儒症、唇顎裂、自闭症、学习障碍等缺陷都与父亲年龄过大相关。父亲年龄的增高与婴儿基因突变的概率成正比,而父亲年龄每增加16岁,婴儿发生基因突变的概率翻倍。男性精子质量与婴儿的健康有很大关系。女性的卵子从出生时就已经形成了。但与女性不同,男性从青春期开始通过细胞有丝分裂生产精子。男性年龄越大,DNA自我修复功能减弱,复制分裂出错的可能性也越大。

    这些风险也将为个人和社会带来挑战。毕竟,晚婚晚育在发达国家和中国一些地区已经成为趋势。晚婚趋势和生育风险的增加也许在不久的将来成为一个越发显著的矛盾。

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  • 古今中外话“小三”

    古今中外话“小三”

    古今中外话小三文化
    Robert Proksa
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    古今中外话“小三”

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    当国人为井喷的“二奶”现象大喷口水时,美国高官的“小三”事件同样引爆媒体。可见出轨是超越种族与文化的普罗现象。

    <当国人为井喷的“二奶”现象大喷口水时,美国高官的“小三”事件同样引爆媒体。虽然中美高官故事不尽相同,出轨却是超越种族与文化的普罗现象。

    重口味的西方文明

    暂不提中华帝王的荒淫史,西方先祖同样有着好色的传统。犹太教、基督教和伊斯兰教立教之本的《旧约全书》充斥着通奸——从阿伯拉罕到大卫到所罗门……要想找出个“清白”的先知还真有些难度。何止通奸?同性恋和乱伦也是突出的主题。看一看索多玛城中的男人们和罗得父女的表现便能一目了然。

    虽然不象《圣经》那样充满说教,古希腊神话的重口味程度并不亚于《旧约》。宙斯本人(神)就荒淫成性——尽管家中有个醋坛子赫拉百般阻挠,他仍是软硬兼施与天上人间的女子们媾合,播种四面八方。众神之首已这般,更何况其他神祗?古希腊神话和《旧约》均是集色丨情与暴力于一体的儿童不宜读物。背叛、嫉妒、复仇和赎罪奠定了西方文明的渊源,也让后人在惊骇中看到自身的软弱。

    管不住自己的政客

    据说肯尼迪总统曾和500个左右的女性发生过不正当性关系。每当兴致来潮,他就让情报部门帮他押妓进(白)宫。相比之下,克林顿的偷鸡摸狗则是小巫见大巫。虽然美国选民强烈要求政治领袖生活作风端正,美国媒体也有见风便起浪的本领,在如履薄冰的压力下,政客们仍管不住自己而丑闻频出。共和党某议员曾说,如果华盛顿每个有过外遇的官员都必须辞职,美国也就没有政府了。

    法国前总统密特朗、已故的荷兰亲王伯纳德(朱丽安娜女王之夫)、意大利前总理贝卢斯科尼等西欧的高官达贵都曾有过绯闻。然而,相比喜欢上纲上线的美国,西欧民众则要显得“成熟”许多。当密特朗的情妇携私生子出现在他的葬礼上,法国人民不仅没有大掉眼镜,还大度地接受了她们。密特朗的政绩也并未因这个“污点”而被削弱。同样,伯纳德的数名情妇和私生子远未如他的受贿丑闻那般让荷兰民众激动。

    繁殖最优化

    用达尔文进化论的观点去看,男性运用钱权追求年轻女性和女性献身高官达贵是自然选择、物种繁衍的表现。大卫•布思 (David Buss) 在《欲望的进化》一书中说,在所有文化里有钱有权的男性都能吸引并享用年轻女性。当男性看到年轻性感的女子时,雄性荷尔蒙告诉他要在第一时间使女子受孕,以防其他男性抢在前面播种。同样,在雌性荷尔蒙的影响下,女性则选择能够够供养保护她和后代的男性,而钱和权则是一种保护机制的体现。

    可见,“小三”不仅是社会现象更是生理现象。从生理角度看,就不难理解为什么那么多貌不惊人甚至悚人的高官达贵会有那么多年轻貌美的女子送上门去。且不论这种组合中是否有爱情——情和欲的界限太模糊、太微妙,只有当事人才明了——最根本的性吸引一定是有的,否则这种“不正当”关系即使发生也很难维持。

    中式小妾、西式情妇

    “小三”现象固然为生物性使然,不同文化在外遇上的表现仍有差异。中国官员流行包养。据统计,90%以上的贪官都包养情人,不少采取长期包养,包养数个甚至数十上百的也不鲜见。且情人年龄普遍走低,大多为二十几岁的单身女子,也有十八九岁的。相比较,美国官员则爱偷吃“窝边草”。他们的情人往往是圈内独立自强的事业女性,不一定年轻,也不一定单身。如前中情局局长的情人(他的传记记者)就是个四十岁的两个孩子的母亲。

    这种差异固然和中美男性的审美趣味有关,但更多是政治环境所致。中国官员普遍想做皇帝,当不了皇帝至少也要当个显贵,也就是说即便不能拥有后宫三千也要有个三房四妾。宫女和小妾的首要条件是什么?自然是年轻貌美。美国官员则处于一种完全不同的境况中。他们最怕被曝光,从而丧失政治前途,因此需要寻找一种没有人证物证的安全方式来“偷”。包养自然是行不通的,就连电话和邮件也要小心。什么样的人最可靠呢?当然是对自己有意思,成熟又懂事的身边人了。在各自的环境下,中国官员更钟情于拥有,美国官员则更倾心于幽会。

    (文/岳韬 旅荷作家 特约专稿,未经允许,不得转载。本文不代表本网观点。)

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  • 性的本质是生育、爱情还是娱乐?

    性的本质是生育、爱情还是娱乐?

    性本质
    Flickr/Carmela Nava
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    性的本质是生育、爱情还是娱乐?

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    人类对所有快乐的事情,只要不伤害他人,通常都是正面描绘的;并且大张旗鼓地讨论。但是,人们对爱爱的态度却比较复杂。

    <爱爱,在人类历史上,时常被说成是丑的,羞耻的,见不得人的。即使是中性一些的评价,也会认为爱爱是非常隐秘的事,是不可示人,不能拿到公开场所来谈论的。仿佛性器官不是和其它人体器官一样与众俱来的,仿佛性功能在其它人体器官的生理功能之外,又被赋予了道德的功能。
    性,是人类史上一直争论最激烈的话题之一,不同时代、民族、文化均有不同的看法,甚至在同一个时代中的同一个民族内部看法也非常迥异。所以,性是一个人类至今没有得到共识的领域。

    考察人类史,对性的作用有三种态度。一种认为它是为生育的,与生育无关的性、带来快乐的性,都是不道德的,所以避孕流产手淫同性恋、非婚性等一切不能导致生育的性行为都是错的。

    第二种认为它是为了爱情的,为了爱情的性就是高尚的,反之就是不光彩的,所以只要有爱,非婚的性行为也是道德的,而没有爱即使婚内性行为也是错的。

    第三种态度认为,性是为了娱乐的,只要能快乐,这性就是美的,就是好的。我自己是接受最后一种性的价值观的。性可以用来生殖,也可以用来满足爱情,但它首先是基于娱乐的。有爱情的娱乐当然是我心中最高层次的娱乐,但是,这不是性的本质。把娱乐当作性的本质,我们便会清楚:一切能够给当事人带来快感体验的性行为方式,都是最正常与最合理的,都不是变态。

    既然性的本质是娱乐,我们就有理由不断去开发自己的身体,尝试多种可能,增加性的娱乐性。当然,如果有人不愿意这样,我们也不能说他“变态”。正如我们不应该说愿意这样做的人“变态”一样。如果我们认同性是为了娱乐的,那么,一切能够带来快乐体验的性,都是高尚的、纯洁的、道德的性。这当中包括多种人际关系的性,如:同性间的性商业的性、多人的性、跨代的性、自体的性(自丨慰),等等;也应该包括多种形式的性,如:利用性器具的性口丨交肛丨交、乳交、拳交,以及恋物、恋秽物、恋足、虐恋……等等我们永远无法列举清楚的性。只要当事人认为这种爱爱方式是能够给他带来快乐的,那么,这样的性就是好的。当然,这还有一个前提:那就是发生性关系的各方是自愿的,不是被强迫的,而且这份性关系是不伤害到其他人的。

    人类历史上一直将爱爱赋予各种意义,现在,到了还爱爱为了娱乐的本来面目了。我们爱爱的时候,大多是微笑的,陶醉的,没见谁是痛苦地大哭的。偶尔也有人抽泣,那也是喜极而泣。背弃爱爱的娱乐目的,是对生命本质的最大背叛。

    (文:方刚 北京林业大学性与性别研究所所长、副教授 本文经授权摘自著作《方刚观点》,未经许可,不得转载。本文不代表本网观点。)

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