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  • 色丨情行业众生相:是嫖客与娼妓,还只是一个个不同的人?

    色丨情行业众生相:是嫖客与娼妓,还只是一个个不同的人?

    a woman is standing on the street
    影视作品截图
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    色丨情行业众生相:是嫖客与娼妓,还只是一个个不同的人?

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    你对站街女的印象是怎样的?堕落?肮脏?可悲?可怜?无辜?她们的生活到底是怎样的呢?让我们来看看美剧《堕落街传奇》中色丨情产业众生相吧!

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    (谈性说爱中文网)美国纽约七八十年代色丨情产业的发展是怎样的?这条特殊产业链在一定时间内发展迅速。在其鼎盛时期,一对孪生兄弟成为色丨情业的霸主,并具有绝对的主导权。就让我们通过HBO制作的新颖并充满诱惑力的新剧——《堕落街传奇》(The Deuce)来看看当时色丨情行业的发展吧。

    本剧主演一人分饰两位孪生兄弟,一个是酒吧老板,一个是不得志的小混混,Vincent和Frankie双胞胎兄弟对金钱世界的无尽憧憬,加上这条路上的“创业”,最终成为产业大亨。

    皮条客和站街女的关系,有的是之前受过创伤形成的受虐型人格;有的是因为被洗脑,告诉她们只能靠着皮条客才能生存,只有他才是你唯一的依靠;还有的是恋父情结……

    站街女们大多数面容娇好,身材苗条,妆容得当,眼神温柔。另一方面,活在社会底层的站街女们,往往是最单纯的。她们知识水平不高,社会经验过少,没有其他的赚钱技能,只能依赖皮条客,否则很容易被欺骗,带来生命危险。

    在色丨情产业漩涡中间的也有诸多不同的角色:

    漂亮的女大学生

    为了成绩达标,与老师有染,然后辍学,目前为酒吧老板打工。她年轻又漂亮,去试着了解站街女的生活,并向她们示好。她送给站街女孩礼物,关心她的生活。

    她的年龄和资本,初入社会,难免受挫,但这些经历都是成长的一部分。后来与酒吧老板在一起,一起听爵士音乐,交流想法。与其他站街女聊着狄更斯、《双城记》,既格格不入,又自得其乐。

    独立经营生意的站街女Candy

    除了这个身份,她另一个身份是在孩子面前散发着母爱的母亲,时刻关怀着自己的孩子。而她的所得则是为了养家。她不需要皮条客,不需要别人来监督她,呵斥她。但没有人保护她,所以她经常遇到坏人,经常被抢劫、侮辱和打骂。

    另外的站街女

    她们的工作也很辛苦,一刻不能停歇,不停受到监督和呵斥,有了特殊情况也不被体谅。下雨了没有生意,但被要求交够钱,只能去电影院里找。每个人在寒风中衣着单薄、暴露,又无人关心、无人问津。

    酒吧老板

    妻子出轨后,他离开了家,离开了妻子和孩子。在此之前,他一周上六天班,打两份工,但却得不到妻子的认可。后来与自己的兄弟一起经营按摩店,慢慢操控了色丨情业,成为霸主,是这部剧的主线,也是创业成功的典范。

    皮条客CC

    在剧的开头,他出现在火车站,看到从乡下来,穿着打扮很土的女孩儿,他会主动上前交流,看上去和蔼可亲。然而当他把乡下女带回后,露出了皮条客的本来面目——手下另一位站街女吃醋,希望在雨天休息,CC却将她带到角落,用刀划伤她的身体,并说:不管什么天气,你都要去工作,我才不管你湿了还是冷了——为了钱,他可以没有人性、仁义和爱。

    皮条客们觉得自己过着上流人的生活,西装皮鞋、大衣手杖,闲下来的时候就修修脸理理发换换造型……一切都建立在他们剥削妓丨女的基础上,这让他们感受到大权在握的美妙滋味。

    two guys are smiling
    影视作品截图

    谁是好人?谁是坏人?惋惜谁的“下海”?渴望谁的“从良”?可在剧中,就是金钱至上,人人逐利,没有绝对的对与错。堕落街传奇这部剧,凸显的不是堕落街,而是着重在传奇二字上,兄弟二人变成色丨情业大亨的传奇之路。

    在酒吧老板Vincent的生意变好之后,背叛过他的妻子前来找他求复合,但他已经失去了对家庭的希望,头也不回得向前行,继续努力生活。他的生意伙伴也是这么评价他的:相比起那群贪得无厌的混球,他不但底子干净、办事牢靠,而且也更符合一个“自己做主、发家致富”的老板形象。

    无论是黑白两道通吃的官员、巨鳄,还是嚣张跋扈的大哥、打手,亦或是贪得无厌的警察、老板,又或是兢兢业业的经理、演员,每个人都在“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”的食物链里扮演自己的角色,最底端的恐怕就是面临失业的皮条客和失去自由的站街女了。

    堕落街传奇,堕落也好,不堕落也罢,我们看到的不仅仅是一个色丨情行业,更应该是一个个活生生的人。整部剧的令人唏嘘的角色就是站街女们了,是反感还是怜悯?或者说在时间的涡轮中,又是谁应该同情谁?

    two girls are touching each other
    影视作品截图

    到了现在,尽管按摩院的室内工作在安全卫生效益等方面都有了极大的保障和提升,但相应的也丢失了某种东西。在这狭小的隔间,无人问津,只有嫖客光顾。在如此狭窄的地方待久了,本就渺小的她们,最后恐怕什么都不会剩下。

    但那些自己在消费的“嫖客”们,又是不是也在被所谓的“娼妓”这样的同情

    古今中外,劝说娼妓从良上岸都是很傻的行为,且不论是真心还是假意,这种做法往往都有一个共同点:自认为站在道德高处,而对别人指手画脚,罔顾现实

    女性性解放运动逐步开展的今天,我们是不是也可以把自愿为娼当做一种对男性世界的反抗?在这个川流不息的社会上,我们都是独立的渺小的个体,不应评价他人的生活。不管怎么样,都应好好生活。

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/詹雨佳,外表沉着内心炽热的会计狗,爱看美剧,关注女性情感自立。

    推荐阅读:方博士信箱:爱上一个妓丨女,我该怎么办?

  • 到底为什么会有“约炮文化”?可不止“性解放”那么简单!

    到底为什么会有“约炮文化”?可不止“性解放”那么简单!

    a young guy and a young woman
    Yestone/Kzenon
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    到底为什么会有“约炮文化”?可不止“性解放”那么简单!

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    为什么“约炮”成了我们耳熟能详的词?这和现实情况又有多少出入呢?

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    (谈性说爱中文网)电影《Hooking up》(2009)将约炮勾勒为青少年生活的主题。一位叫April的女孩因为在一次派对上与多位男生发生不同程度的身体接触,声名迅速远播。她的好友Michelle羡慕April的盛名,遂决定在与异性的接触上更大胆一些。片中几位男生则无一例外地把女生与性列为人生主要兴趣。而这一切在影片中统称hook up,中文里最恰当的对应表述,应该就是约炮。

    那什么是约炮?有人给出了详尽的描述:

    约炮可以是接吻,也可以是爱抚、口丨活、插入爱爱爱或前述任何行为的结合。它可以与某人只发生一次,也可发生多次。约炮双方可能熟知对方,也可能只知道一点,或者根本不熟悉。有时候双方即使多次约炮,也可能不熟知对方。约炮地点常为卧室,但也不排除这些场地:舞池、酒吧、卫生间、影院……约炮一般不鼓励产生情感,参与双方都清楚对方可以随时走开(Stepp, 2007)。 

    尽管约炮涵盖内容丰富多样,让人很难给出简单确切的定义,但约炮文化中却有那么一条基本规则毫不含糊:参与双方不投入情感、不为对方承担责任。在绝大多数情况下,谁投入情感,谁就把自己放在了被动选择的位置上,一般不会得到什么好结果。

    约炮态度二分法

    《Hooking Up》电影内容本身并没有对约炮给出价值评判。但影片似乎在以一种自杀式的行为艺术的拍摄方式,表达着对青少年约炮文化的批判:用无聊透顶的情节展示无聊透顶的生活,让观众看完之后产生强烈的逃离感。IMDb影视资料库给出的2.6/10的评分,或许能证明主创们部分地达到了其真实目的。

    现实生活中对约炮持鄙视、唾弃观点的人不在少数,很多人表示根本不会接受有过约炮历史的伴侣。那不仅意味着道德上的瑕疵,还有身体上的随便。在处女情结依旧占据讨论热门的中国,这种鄙视与谴责更为强烈。

    但这只是对约炮文化的态度之一。水果姐(KatyPerry)的《Last Friday night》则表达了另一种截然不同的态度:趁着父母外出的周五晚上,十五六岁的女孩在家举办派对,邀请朋友们前来狂欢。即使自己戴着牙套、一脸书呆子气,可借着派对里产生的狂热荷尔蒙,女孩还是睡到了青春美少年。那种得逞后的狂喜,也大约只有水果姐的癫狂能表达出来。

    Jennifer Stevens Aubrey与Siobhan E. Smith(2013)用冷静客观的分析,对这种狂喜给予了充分的肯定。他们指出,首先对青少年来说,约炮是有趣且无害的,在酒精、音乐的辅助作用下,他们互相调情、享受着身体接触带来的愉悦。约炮简单直接,形式多样,可以说是一种以极低成本获得极大快乐的方式。

    其次,约炮可提升青少年在同龄人中的地位。这是因为,约炮已然成为了校园普遍现象,如果有人不约炮或约不到,会遭受到一定程度的排斥;此外,如果有人总能约到优质的另一位,这将是TA强能力的证明之一。

    第三,青少年认为约炮可练习他们对性的掌控能力。与恋爱关系不同,约炮不需要青少年投入感情。这样的话,在遇到约炮对象时,他们可以简单直接表达自己的需求或想法,可以开始身体接触,也可以在必要的情况下转身离开。这在很多人看来是一种能给予自身力量的行为。

    最后,约炮也是他们对性自由的一种表达方式。

    a couple is being intimate
    Yestone/bezikus

    为什么会有“约炮文化”?

    1. 高估约炮普遍性,客观推动其“正常化”

    学界对约炮的研究集中在高中生与大学生中间,对已工作的人的约炮行为研究比较少。更有一些研究指出,人们工作之后会更倾向于选择稳定的亲密关系(Bogle, 2008),因而会对约炮行为持审慎态度。可这种调查结果与人们的直观感受是相冲突的,熟男熟女的世界里,难道不是一言不合爱爱啪么?

    不谈《欲望都市》里离开约炮便活不下去的萨曼莎,哪怕是《生活大爆炸》里前几季内看到女生就说不出话的拉杰什·库瑟帕里,也在某天(第四季结尾)与佩妮同床共枕了。

    电影《书写人生》(2015)则涉及到了两种群体的约炮:一是十多年前女主人公还是少女时,校园里所流行的“just hook-up”(只是约炮而已);二是如今视约炮为常态的三十岁左右的她。这起码说明在过去的十几年里,约炮是很普遍的。

    那为什么研究表明更多熟男熟女会谨慎对待约炮?是不是人们高估了约炮的普遍程度?的确是这样的。事实上,高估约炮普遍性的不止是现实生活中离约炮很远的人们,哪怕是约炮实践者,也以为身边其他人的约炮频率远高于自己(Lambert, 2003)。更有趣的是,他们倾向于认为别人在约炮时得到的乐趣更多、更不会受到情感的干扰,而自己则出于自身的原因,会经历不舒服或沮丧(Lambert, 2003)。如此高估的结果,便是人们越来越认为约炮很正常,人们也倾向于相信约炮的积极意义远大于消极意义。

    2. 大众传媒功不可没

    大众传媒对这种高估起到了不可忽视的作用。试想一下,在现实与虚拟的界限越来越模糊时,面对满屏的约炮文化,人们的判断很难不受其影响。当作出身边很多人都有约炮行为的假设时,有人不免会亲身尝试一下。这便在客观上增加了约炮者的数量。

    当然,大众传媒的力量远不止于此,它还为约炮正常化与普遍化做出了重要贡献(Stinson,2010)。而约炮的正常化与普遍化,为人们的约炮实践开辟了广阔的空间。仅专门写给约炮的流行歌曲就有多首,中国观众比较熟悉的黄老板(Ed Sheeran)、 魔力红(Maroon 5)、盆栽(The Weeknd)等都有过相关创作。而关于约炮的书籍,则不但在理论上支持了约炮行为,还为如何约炮给出了详尽指导

    看看书名便可大略猜到主要内容,如The Hookup Handbook(《约炮手册》)(Rozler & Lavinthal, 2005) ;Making the Hook-up(《尽兴约炮》)(Riley, 2010) ;11 Points Guide to Hooking up (《约炮的十一大要点》)(Greenspan, 2011) ……其中很多书籍更侧重对女孩约炮的鼓励与指导,如The Hookup Handbook的副标题是A Single Girl’s Guide toLiving it Up(单身女孩如何狂欢);而Hooking Up: A Girl’s All-Out Guide to Sex and Sexuality 《约炮:360度指导女孩性行为》(Madison, 2006) ,则有种将约炮看作性实践教学的意味。可见,传媒界不但努力使约炮正常化,还推动了它的“知识化”。

    3. 没有性别平等运动,就不可能有约炮

    不过,传媒界对约炮的吹捧离不开社会大环境的支持。如果没有二十世纪五六十年代兴起的平权运动(性别平等运动是主力之一),很难想象今天传媒界能够是什么样子。性别平等运动中,女性主义者及性少数支持者呼吁性的解放、人们对性欲的自由表达与实践。正是这些力证自由的先驱们的抗争,才把性从黑暗的小屋子里解放了出来。

    其实时间稍微往前推一二十年,我们便能在大量描述十九世纪初期的流行小说或剧集、电影里遇到无数个终身未婚的姨妈。《唐顿庄园》(背景设置于十九世纪初期)里的二小姐为什么费尽心力要把自己嫁出去?因为在贵族的世界里,婚姻仅事关财产继承及家族血统传承。大小姐一人便能完成上述使命,二小姐嫁与不嫁,不在家族的考虑范围内。可见,婚姻是跟性无关的,性是完全不可见进而被彻底忽视的。她如果不努力,将只会成为另一个单身姨妈而已。

    《飘》(出版于1936年)的女主郝思嘉算是自己时代的反叛代表了吧?可在第一任丈夫死后,她还是得穿上代表着清心寡欲的黑袍,以表示自己从此远离红尘乐事。把郝思嘉这样的人换到现在,《欲望都市》的萨曼莎只能让步。然而在那个时代,她大脑中几乎不可能出现约炮这样的词汇。

    two people are flirting
    Yestone/photographee.eu

    不管支持还是反对,你的发声很重要

    平权运动的原初动力是人们对自由、舒畅生活的向往。要把这种个体的向往转化为推动社会改变的力量,需要来自不同群体的人共同发声。倘若没有同时代人的共同努力,个体的抗争则会以悲剧结束。

    电影《鹅毛笔》(2000年)中因写色丨情小说被关进疯人院、最终迫害惨死的萨德侯爵便是一例。故事发生在十九世纪初期,人们想谈论性与爱而不得,侯爵的小说是人们唯一可满足性幻想的精神食粮。因而,每当一部小说完成,便会被疯狂印刷,瞬间售罄。然而抗争的仅仅是极少数的人,大众只顾着阅览,以及眼前的日常。抗争故事自然以悲剧收场。

    所以,在约炮已成流行文化的今天,当我们听到“想要就去睡啊”这样的话而毫不诧异的时候,我们需要向一切抗争过的先驱们致敬。不论我们认为约炮“对”还是“错”,不管我们对约炮行为支持还是反对。正是他们,让我们听到了更多彩的声音,看到了更丰富的生活。

    生活在当前时代的我们,需要发出自己的声音,也应该认真聆听其它的声音,哪怕它们让我们觉得不舒服。因为在多元的情况下,人们能更深刻认识自身与外在环境,因而更有可能把一切变得更好。

    参考文献:

    1. Bogle, K. A. :Hookingup: Sex, dating, and relationships on campus

    2. Garcia, J. R., Reiber, C., Massey, S. G., &Merriwether, A. M.:Sexual hookup culture: A review. Review of General Psychology

    3. Jennifer Stevens Aubrey &Siobhan E. Smith (2013) Development and Validation of the Endorsement of theHookup Culture Index

    4. Lambert, T. A., Kahn, A.S., & Apple, K. J. (2003). Pluralistic ignorance and hooking up. 

    5. Stepp, L. S. Unhooked: How young women pursue sex, delaylove and lose at both. 

    6. Stinson, R. D. Hookingup in young adulthood: A review of factors influencing the sexual behavior ofcollege students. 

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/毛建平,女性主义方向 Phd,一个有着强大共情能力的人,立志于女性赋权工作。

    推荐阅读:写给在约炮的路上步履蹒跚的女纸

     

  • 我没有前列腺,为什么你还总想走我后门?

    我没有前列腺,为什么你还总想走我后门?

    a woman is posing in a sexual way
    Yestone/Vadyuhin
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    我没有前列腺,为什么你还总想走我后门?

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    如果你是个男生,你有没有惦记过女性伴侣的菊花?从后面进入到底有多大的魔力?

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    (谈性说爱中文网)色丨情网站或许不能反映人类的真实性生活,却一定反映了大量平时不说出口的性幻想。有些离奇的操作方式受众较小,受众以外的人常不能理解;有些就比较普世了,好比“anal”(爆菊)的类目,一向是受众最广的创作基石之一:敬业的老师们在办公室爆菊,在时光静止的法庭上爆菊,在厨房一边煮饭一边吃饭一边爆菊,甚至色胆包天到去爆电视里爬出来的女鬼姐姐的菊。屏幕前的朋友们怀揣着一些隐秘又激动的想象,口干舌燥呼吸急促。

    色丨情网站上的这个分类一般默认指的是男性插入女性的肛丨交行为。想看男男或是女女的爆菊小电影的话,一般还需要加上与性向有关的标签来找。

    这其中当然也有普通色丨情网站仍然以异性恋男女为期望受众的原因。性少数群体有很多属于自己的小网站嘛。

    不过或许因为对于性行为中“插入”仪式的迷信,不少人确实认为爆菊是男同性恋的专利,是一种不得已的选择。在直肠确实较阴丨道更为脆弱的情况下,这也导致了将“男同”认为是“HIV高危人群”的误区与污名。

    事实上,美国乔治梅森大学研究院Joshua Rosenberger发布于2012年的一项调查显示,仅有四成不到的男同志经常性肛丨交,他们还有很多其他玩法的。

    而异性恋之间的肛/交发生的概率其实一点也不低。根据2010年的一项调查,有51%的直男和43%的直女曾经尝试过肛丨交行为(当然不只是插入式的,口、手指、玩具等等都算)。不知道这个数据里包括你吗?

    前列腺高丨潮已经在江湖上颇有名气,据说这比射丨精高丨潮更加悠长深刻持久。但是女生又没有前列腺啊,异性恋关系中走女生的后门又有哪些理由?

    为什么要走女生的后门

    走后门的理由很多:为了避孕(前提是精液不会沾到阴丨道口);为了保留处女膜(也就是所谓的“技术处女”,虽然这种“膜本位”的价值观非常荒谬,但确实有人这么做);为了对于爱爱姿势和方法的探索;为了比常规爱爱更强的亲密感;又或者只是单纯为了更强的肉体冲击——直肠壁确实比阴丨道壁要紧窄,如果是男性插入女性的模式,那么必然会是一种更加强烈的性刺激。

    因为肛门最“常规”的用途是用来排泄,而对于排泄物的禁忌使得指向后门的快感显得背离现代文明而且带有耻感。但根据很多人都有的体验,谁能说耻感不是一种快感来源呢?

    the letter shame
    Yestone/enterlinedesign

    信任感的因素也是有的,在关于异性肛/交的研究中,绝大多数有过这样经验的人——无论是男性还是女性,都是与自己的稳定唯一性伴侣来完成的这件事。因为“后门”的脆弱以及或许更强的私密性,愿意暴露展示这个软肋并且进行性的尝试探索,或许也确实意味着更深一层的信任和亲密吧。

    对于女同性恋肛丨交的调查研究很少(是的,拉拉也可以肛/交。亲吻、爱抚、玩具插入都被认为是肛/交),较为新鲜的数据来自于2014年由美国和加拿大共同进行的一项基于女同性恋的调查——7%左右的拉拉会将此作为常规的一种取乐方式,70%的女同性恋则从未有过尝试。

    或许这从某个侧面也反映了,肛丨交并不是女性来获得生理性高丨潮的主流。但也不尽然是没有快感的。肛门周边丰富的神经末梢使得对这个部位的刺激和爱抚都能带来与众不同的体验。我有一个女性朋友,自丨慰的方式就是爆自己的菊花。

    历史上的微妙处境

    异性肛丨交在历史上一直是一种隐秘且暧昧的存在。这点和同性之间的肛丨交不同。

    男同性恋曾经被视作是大逆不道而被投入监狱、被火烧、被处决。相应的,“鸡奸”这样的罪名在历史上的存在时间长到不可思议。诗人魏尔伦曾经因与诗人兰波械斗而入狱,但在讲述二人同性恋情的电影《心之全蚀》里,他入狱的原因变成了专门的检查人员检查过他菊花后给出的报告。更有名的王尔德和图灵的故事大家都知道,这里不赘述了。

    异性恋肛丨交的环境就相对宽松得多。李银河在《中国女性的感情与性》中援引了一个小故事。当一名中年女性因为年纪渐长阴丨道略有松弛去向医生求助时,医生给出的建议是,那你试试看肛/交嘛。

    这里的肛丨交被非常自然地当作一种常规性生活以外的调剂和调节而存在。即便很多人不尝试,也不认为这“不道德”。

    学者盖伊·鲁宾在她最著名的“性阶层”理论中曾经提到,大众对于性的认知是有一些清晰的分野和广袤的灰色地带的。如果说“已婚异性恋以常规姿势爱爱”被认为是绝对的“好”,那么异性恋之间的肛/交的位置可能就在“不那么好”和“也不坏”之间。而或许正是这种暧昧的位置使得它对于某些人而言是迷人的,毕竟有了对于“好”之外的探索,我们今天才会有机会去得到更多、更好、更高质量的和性有关的快感嘛。

    a woman is in climax
    Shutterstock/MBLifestyle

    如果这是一种暴力

    但很多人不能接受爆菊的原因也非常可以理解——可能会有的疼痛、关于菊花的不洁的想象以及其中暴力的指涉

    异性肛丨交出现在大众视野中的时候,往往伴随着一些较为负面的想象。马龙·白兰度在《巴黎最后的探戈》中借助黄油对女主强行爆菊的场面一度被认为是“电影史上最臭名昭著的爱爱场面”(当然,这个纪录是不断被刷新了)。而因为无法摆脱这部电影的负面影响,女主现实生活中的人生则几乎被彻底毁掉。SM鼻祖萨德侯爵也在他那些长篇累牍又极其暴虐的爱爱描写中,不止一次地描述了爆菊这件事。

    这当然不是为了挑逗读者的性欲而书写的,这些能够阅读和观看的疼痛是借助非常规的身体使用,和现实中的道德边界对撞。这不是现实中以性愉悦为目的的探索,而是直接生猛地去向未知。我们对于此唯一清楚的一点就是——未知是令人恐惧的。

    指向后门的性暴力也是性暴力的一种,并且因为异于常规而显得更加背德。但真实的性生活当中,我们其实是可以拥有力量并掌握主动的。如果我们可以和自己真正信任的性伴侣有这样的探索的机会,你是不是愿意坦然地撅起屁股呢?

    无论如何,享受性的方式多种多样,这些方式里最重要的一点是一致的,那就是你要尊重你的内心,也要尊重你的伴侣

     

    参考文献:

    1. 维基百科“anal sex”

    2. 李银河《中国女性的感情与性》

    3. 盖伊·鲁宾《关于性的思考:性政治与理论批判笔记》

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/陈麻薯。

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  • 无痛人流?黑诊所良心不会痛的人流!

    无痛人流?黑诊所良心不会痛的人流!

    surgery tools
    Yestone/sudok1
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    无痛人流?黑诊所良心不会痛的人流!

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    日间电视台的广告,公交车上移动的“无痛人流”,似乎成为了我们每个人的童年回忆。这种人流,真的不痛吗?

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    (谈性说爱中文网)堕胎、车祸、白血病……没错,这就是国产言情剧三宝,首当其冲的就是堕胎。但是,这些剧里中被观众常常拿来调侃的“去医院做人流”情节,却真真正正是一些人青春记忆的一部分。 “三分钟无痛”,“轻松解决问题”的人流广告,可以堂而皇之地登录广告牌、大巴车身甚至在电视上投放,这在哪怕性观念比我国开放的许多欧美国家都是不敢想象的。

    但这不代表我国真的在这点就比较“开放”,也不代表这种“自由”值得肯定,因为这广告是虚假宣传不说,更可怕的是这种广告可能会给女性带来一生的后遗症和创伤

    现在,人流真的是什么阿猫阿狗扯个大旗,开个妇科诊所,挂个“妇科医院”的牌子,就可以去做的事情。臭名昭著的莆田系就是妇科医院的霸主,各个城市都有的“XX莉亚,XX沙白妇科医院”就是莆田系势力的“杰作”。

    它们很多没有执照、没有行医许可,只靠铺天盖地的宣传,将人流、堕胎刻画成最方便,最无痛,最快捷,最无后果的避孕方式,堕个胎就跟吃个饭一样是家常便饭的事情。

    abortion equipment
    Yestone/belchonock

    在这种宣传的影响下,再加上中国性教育全面缺失的情况下,许多十几岁的少女年纪轻轻就已经多次堕胎,可她们却不知道,她们除了将钱交给了黑诊所之外,同时也可能怎加了自己日后自然流产的可能性,也不会有人告诉她们,多次重复流产会损伤宫颈,也可能会诱发各种生殖系统疾病,影响自己的生育能力。

    不是想要像基督教保守势力一样将“堕胎”视为“大罪”;也不想去探究堕掉的胎儿究竟是不是生命,什么时候就变成了生命;更不是主张用法律全面禁止堕胎。毕竟,真正意义上的意外怀孕也客观存在,我们不能剥夺这些人堕胎的权利

    在堕胎数量和堕胎率都位居高位的我国,面对堕胎,需要既保障女性有堕胎的选择权,也要向她们推广关于堕胎和避孕的教育。

    可惜的是,很多时候,女性既没有堕胎的选择权,也没有途径正确认识堕胎和避孕,所以才会让人流成为这么多人“狗血青春”的一部分。

    美国最大的人流服务提供机构Planned Parenthood提到,避孕是减少堕胎最有效的方式。说的直白一点,就是只要你戴套,做好保护措施,那么你去一家黑不溜秋的黑诊所去做“三分钟无痛人流”的可能性就会大幅降低。

    可是,在我国每年发生的1300万例堕胎故事里,又有多少人是不知道戴套这个基本常识的呢?性需求是基本的生理需求,发生性关系,甚至可以成为人生中充满激情的精彩瞬间。

    但是,由于太多人到现在都依然将“性”视做洪水猛兽,视作不能直呼其名的伏地魔,导致许多青少年往往只能通过言情剧、黑诊所广告甚至AV里去了解关于性,避孕和人流的知识,而这些知识往往又是带有误导性或者完全错误的,这不知道害了多少人。

    而在干柴烈火,无保护措施的云雨一番之后,怀孕的自然是女生,而面对社会保守观念的歧视和不敢也不能面对的家庭压力下,堕胎就变成了女孩们唯一的选择。可是,其实一切本来都不必走到堕胎这一步。

    two hands are holding a baby
    Yestone/Ivankmit

    那么,面对这种情况,我们又可以做些什么呢?

    曾经有一位全国人大代表提出要禁止“三分钟无痛人流”这种带有误导性错误内容的黑心广告,这可以是第一步。

    其次,是将性教育在青少年间推广开来,让少男少女们意识到爱爱戴套比凑钱去诊所要安全方便的多

    最后一点,也是很重要的一点,就是取缔无证无牌却大摇大摆做人流的黑诊所,不能再让这些黑诊所以假“妇科医院”之名去继续伤害妇女的生殖健康了。

    是的,在实现的路上似乎还有很多阻碍,但是这不能成为我们不去争取的借口,任重道远,希望大家一起努力。

     

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文 /William Huang,95后南非华人,梦想是成为一名环游世界的作家,实现“读万卷书行万里路”的理想,目前只是一名在南非大学混日子的单身狗。

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  • 到底怎样是恋童癖?与恋童癖有关的困境究竟有解决方法吗?

    到底怎样是恋童癖?与恋童癖有关的困境究竟有解决方法吗?

    a guy is holding a baby
    Yestone/andreaobzerova
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    到底怎样是恋童癖?与恋童癖有关的困境究竟有解决方法吗?

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    从许豪杰到三原色,恋童癖构成的伤害真的让人极其愤慨。但不构成伤害的那些呢?至今都是法律和伦理的难题。

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    (谈性说爱中文网特约专栏)最近三原色幼儿园案件再次将儿童性侵变成公众热议话题。“恋童”早已不是一个新名词了,也并非我们这个时代的产物。中国古代的贵族雅士中就有爱好娈童的风气,日本也曾一度娈童之风昌盛;中东男性在婚前与少年男子发生性关系是常见现象;古希腊年长男性对年幼男性的“爱护”是培养公民的重要组成部分;天主教会中的神父“宠爱”祭坛男孩的现象则更不用多加说明了。

    世界上究竟有多少恋童癖谁也不清楚。据这方面的权威,法医和精神病学专家濑户医生(Michael Seto)的研究估计,全球约1%的人口是恋童癖。将这个百分比与世界75亿人口相乘,恋童癖的总数令人发指。然而什么才是恋童癖?“萝莉控”和“正太控”算不算恋童?柏拉图、王尔德、福柯等大师歌颂的“绝美之爱”算不算恋童?因男女授受不亲,成年男性靠小男生解决性需求算不算恋童?

    定义

    当今医学界对恋童癖的普遍定义为:年满16岁发育成熟的人对13岁以下未进入青春期的孩子持有频繁、强烈、持续的性幻想和性冲动,但是TA对成人或已发育了的青少年在性方面不感兴趣或兴趣淡泊。而且,恋童者必须比性幻想对象年长至少5岁,但是处在青春期后期的大孩子对刚进入青春期的小孩子发生的兴趣通常不包括在内(要视个案而定)。

    恋童癖的成因至今不明。医学界通常将它视为精神障碍。然而这个说法颇有争议,也有不少人认为恋童癖是性取向,跟异性恋或同性恋一样。目前唯一可达成共识的是,恋童癖是先天的,自己无法选择或控制,并会伴随一生。而且可以肯定的是,恋童癖中男性占压倒多数,女性少见,但也存在。

    a mysterious guy
    Shutterstock/Le_Mon.

    行为

    恋童癖的心理与行为不能混为一谈。不是所有的恋童癖都有猥亵或性侵儿童的行为,也不是所有具有这种行为的人都是恋童癖。恋童癖中有很多人一辈子生活在自己的性幻想中,从未在现实里对孩子们做出任何举动;同时,也有不少性罪犯是因为无法得到成人的关注,而将软弱的儿童作为临时猎物的。

    总体来说,恋童癖的行为可以分为非侵略性侵略性的。非侵略性的恋童癖喜欢孩子、渴望孩子,但是他们有道德标准,也常对孩子存在保护欲,因此他们把饥渴压抑在内心,靠偷窥或观看儿童色丨情图片或录像来满足自己。

    侵略性的恋童癖也可分为仅活跃于网络空间的与也在线下侵犯儿童的。因为儿童色丨情在很多国家是犯法的,恋童癖通常活跃于暗网(dark web)。

    据同名纪录片称,暗网中80%的内容与儿童色丨情有关。恋童癖们在没有IP地址的暗网中收集儿童色丨情资料,将其组织、分类、贴上标签,与其他恋童癖进行交换(一般不能免费观看,要进行内容交换)。有的人也在网上付费与儿童“娼妓”进行视频互动,这些童妓大部分来自东南亚的贫困地区,如菲利宾某些村庄全村的孩子都在进行网络卖淫活动来贴补家需。

    在线下侵犯儿童的行为也程度不一。轻者在儿童面前故意暴露自己的生殖器,稍重些的寻找机会接近儿童,取得儿童信任,借机抚摸儿童的身体和生殖器。更严重的就是性侵犯、性虐待儿童了,最重的恐怕要属诱拐儿童、培养性奴了。

    然而,“90%的儿童性侵都不是强迫的”,德国专栏文章《恋童癖的神秘世界——寻访德国猥亵儿童者群体》中写道。恋童癖通常熟知孩童心理,他们中有很大一部分从事与儿童紧密相关的职业,知道如何与孩子交往,取得他们的信任和依赖,成为他们的忘年交。他们一般也很耐心,从不轻举妄动。与正常人的性取向比例不同,恋童癖中有一半以上是同性恋,受害者以7至12岁的小正太居多。

    法律

    恋童本身并不违法,但涉及到儿童色丨情那就没有商量余地了。总体来说,西方发达国家对儿童色丨情的惩罚比发展中国家要严厉。在东南亚国家,与未成年人进行爱爱是非法的,然而网络儿童色丨情却处于法律的灰色地带。欧美澳国家普遍将传播儿童色丨情产品视为非法,其中以美国最为严苛。在美国,只要持有儿童暴露镜头的影像就是违法,其中包括电脑合成的虚拟影像。

    网络虚拟儿童色丨情是个颇具争议性的话题。阿姆斯特丹的公益组织Terre desHommes曾研发出一款逼真的虚拟菲律宾童妓,用她作为诱饵“钓”出两万多个恋童癖。该组织呼吁用这种方式来捕获罪犯,打击几十亿美元的网络儿童色丨情产业。

    然而,欧洲警方对此持保留意见,因为他们不希望民间组织介入执法。同时,也有专家提出用虚拟色丨情来满足恋童癖的性需求,从而减少现实生活中的受害者。但是这种呼声也未能收到响应,因为人们不确定虚拟色丨情究竟会减少犯罪还是反而会助长它

    对于现实生活中那些猥亵性侵儿童的罪犯,除了将他们送进监狱外,欧美国家的普遍做法还包括强制性治疗。最常见的是认知行为治疗,即通过加强犯人的自我控制能力、社交能力和同情心来改变其行为。

    对于严重的罪犯则是药物治疗认知行为治疗双管齐下。药物治疗即我们通常所说的“化学阉割”,通过药物的方法来降低罪犯的性欲,使他们对孩子再也提不上性趣了。

    除此之外,美国和一些欧洲国家还对恋童癖进行无限期预防,也就是说只要你有过一次违法行为,就将被终身备案监督,有的地区还要求公布恋童癖身份,让他们无论搬到哪里都受到当地居民的警戒。

    a woman is holding a baby
    Yestone/alenkasm

    权益

    无论社会如何发展,恋童癖至今仍是个禁忌,也是让大多数人所恐惧与恶心的。在牢房里,犯人也将自己分为三六九等,强丨暴犯在最底层,其中恋童癖则是底层的底层。曾经波士顿天主教会猥亵儿童案件中的乔罕神父就是在监狱里被其他罪犯活活打死的。

    然而,即使处在人人唾弃、人人喊打的环境中,仍是有一些恋童癖坚持不懈地为自己平权。他们认为自己跟LGBT一样是社会弱势群体,他们并没有意图伤害孩子,希望社会和法律给他们一个生活空间。他们主张将儿童色丨情合法化,并降低合法爱爱年龄(他们认为人的性意识在青春期前就萌发了),荷兰的恋童癖维权组织Martijn是其中一例。

    还有个别“柜子里的恋童癖”走到公众空间将自己的孤独和苦闷诉说出来,寻求理解和同情。他们告诉大家,恋童癖里有着大量抑郁症患者,自杀率也居高不下,有些人在遗书中都不敢提自己是恋童癖。

    他们一生都在和自己做抗争,但往往毫无结果。如,DavidGoldberg曾在《大西洋月刊》上发表《我,一个恋童者》的文章。他在文中问道:“有多少人迫于社会和法律的压力,永远不会寻求帮助?有多少继续为儿童色丨情产业贡献利润?把他们关起来就是答案吗?是否会有一天,社会将伸出援手,帮助那些亟待帮助的人?”

    105年前,托马斯·曼根据自己的真实经历写下了《威尼斯之死》。当他对着蓝色海边那个太阳一般的高贵身影发出近乎癫狂的痴迷绝唱时,读者可能不知道他跟踪偷窥的美少年在现实中其实是个仅10岁的孩子。

    幻想与现实之间究竟隔着张纸还是隔着座山?在恋童癖的成因尚模糊时,我们能否帮助那些善良无害的恋童癖而杜绝那些罪犯?是否有完全“无害”的恋童癖?他们是不是间接助长网络儿童色丨情业的帮凶?在恋童癖的世界里有没有公平可言?……这些都是法律和伦理的难题。

     

    (文/ 幼发拉底。商业故事人、媒体撰稿人和小说作者。她的长篇小说《红蟋蟀》先后被翻译为英文(Shanghai Blue)与荷兰文(Schemering boven Shanghai)出版,目前正在完成第二部长篇小说《一夜之差》。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    孩子遭遇性侵怎么办?推荐阅读:家长这样做,孩子遭遇性侵后依然可以有快乐人生

  • 女同志,一定要分T和P?(P篇)

    女同志,一定要分T和P?(P篇)

    two momen kissing
    yestone/Rawpixel
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    女同志,一定要分T和P?(P篇)

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    你是T还是P?你愿意被称作T或者P吗?

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    (谈性说爱中文网)P(取“婆”的音),是指拉拉中打扮和言行更加女性化的一方。一定会有人问,既然P和一般女孩无异,为什么还要做同性恋? 因为……P虽说气质更为阴柔,但也不一定会被直男的阳刚气质吸引啊。 

    先别说PPL(两个P属性的拉拉相恋)、PHL(P属性和H属性相恋),就算是主流的TPL(T属性和P属性相恋),也不是外界想象的那样,是对异性恋的直接拷贝。 有的P说,她们就喜欢T身上的中性气质,那绝非男性的可怜复制,而是一种介乎男孩和女孩的清爽感觉,既不油腻也不浑浊。 也有P说,自己就是会被女性气质吸引,从小喜欢温柔漂亮的大姐姐,真的对男孩子一点兴趣都没有。所以也不会选择跟爷T谈恋爱,因为她们太man了,反而会跟P或者H偏P的女孩在一起。 

    所以,你的外形怎么样,并不能决定你的内在怎么样。每个人都有自己独一无二的恋爱图谱,你会喜欢上怎么样的人,真不是简单一个性别/属性这样的标签能概括的。每一片叶子都是独特的。 

    但其实,很多圈中人也会犯以貌取人的老毛病啦。 

    我在拉吧打工时,曾见一对长发女孩共坐一席,举止亲密。两人都非常漂亮。邻近卡座有三个T,纷纷议论要不要坐过去。但很遗憾,当她们过去要撩人家时,才发现俩人是一对,正深情对望、互赠情歌呢。 

    也有人说PPL才是真正的同性恋。 

    two women holding each other
    yestone/DimaBaranow

    在TPL尚是主流的当下,有人愿意站出来说这样的话,无疑是勇敢发声。我认为这代表了一种对女同志的美好憧憬与幻想,并非无稽之谈,因为P确实是“彻彻底底的女子”,而承认女性的结合毋庸仰赖男性气质的介入,就是在性别解放上更进了一步。然而,这也是把其他同类全部排除在外,一竿子打翻一船人,就和当初异性恋排斥同性恋、同性恋又反过来歧视异性恋一样,太粗暴。 

    我听不少人说过,看两个可爱女孩子谈恋爱是赏心悦目的事情(包括一些T),但谁能断言,两个中性女孩儿,或是中性女孩和特别“女性化”的女孩之间的感情不是真挚的呢? 

    遗憾的是,目前社会上尚缺对P属性拉拉的生心理和成型原因研究。相比起外型上更鲜明直白的T,她们就好像隐匿起来了一样。网络上除了探讨T如何撩P、如何运用灵活手指给P带来美满生活的科普小知识之外,就是小软件里P对自己另一半深情告白、哀怨凝望等小短文,囿于小圈子和小情小爱,无人站出来给一个大局观。 

    对于P这个角色,通常有以下几点疑惑: 

    1. P都是双性恋吗? 

    2. P怎么过性生活?她们都是受吗? 

    3. P可以被辨认和识别出来吗? 

    那么我们来逐一解答。 

    two sexy women
    yestone/dnf-style

    1. P都是双性恋吗? 

    先回答:不是。 

    台湾著名作家邱妙津曾在《鳄鱼手记》中塑造了伶子这一角色,桑梓兰点评道:“她爱女人既不是因为自己的男性化,也不是为了寻找暂时的男性替代物”。从邱自身的女同身份看来,至少批驳了所谓P都是假同性恋的说法。

    虽然确实有不少P从直女“转型”而来,或作为一个时期的产物,“在本性上”是依恋男性气质的。她们在同性恋关系里以P的身份自居,而在和男人的恋爱关系里则是一般的异女,据我不完全观察,这部分P最终都会如她们伴侣所担心的那样,投奔一个真正男人的怀抱,正常婚嫁生育。 

    对于双性恋P和伪P的区分,只能说见仁见智。就如我们很难界定一个女跨男的跨性别者,和一个尚未在身上扎针动刀的铁T,他们两者的明确边界,因为行动,只是实践了的心理;而心理,却是在外界影响中不断变化的。该如何证明,双性恋P不爱伴侣身上的一点点豪迈气质?谁又敢断言,所谓伪P完全不会被女性独有的魅力吸引? 

    如果把关注力放在个体而非群体,往往会得到意料之外的发现。我有个朋友,初恋是和一个小帅哥在一起,后来她和那个男生双双发现自己是弯的,于是从恋人变成了好闺蜜……

    这位友人虽然和男生谈过恋爱,却是百分之百的拉拉。所以,总结一下,P并非都是双性恋,但不排除一部分纯P在探索阶段和男生有过暂时的亲密关系,因为她们天然的“被认为”应该和男生在一起。 

    2. P怎么过性生活?她们都是受吗? 

    P在性生活中必然是被动方吗?答案是不一定。 

    先说说她们真实的性生活是什么样子。 在情丨色片里,拉拉的床戏长期被塑造成缱绻唯美的情态。在一些AV里面,也有女女之间的激情戏(虽然难免失真)。有些直男对女同性恋的私生活有着难以掩饰的好奇心和偷窥欲,其实是对两具美好肉体的欲望投射,投射对象通常是美P,就像耽美为一些“腐女”所痴迷,同样是消费两个“美型”男子擦出火花的浪漫情节。如果不美,不会吸引那么多的关注。 

    女女性生活自古有之,古代叫“磨镜”,也叫“对食”。现代的拉拉有更多方式去享受她们的性愉悦,方式却不仅限于手交或道具。《性行为研究》期刊(Archives of Sexual Behaviour)2017年发表的一份研究指出,比起男女爱爱,特别是与阳具插入的传统爱爱模式相比,女女之间的爱爱欢愉将更容易达到高丨潮。其中不仅有性心理的原因,还可能因为彼此有相似的生理构造,更了解对方的敏感点,节奏上也更为合拍。 

    这里要解释一个概念,就是T和P,并不绝对等同于“攻”和“受”。不是所有P都是受方。大部分女同志会在床上与性伴交换角色,少数则不会,P应该属于更灵活的类型。 虽然普遍认为她们是偏被动的一方,实际上,不少P都可以接受“互攻”,甚至相当乐意(你看多少P说要反攻她们的对象),仅取决于伴侣愿不愿意。 

    lesbian couple lying in bed
    yestone/pxhidalgo

    3. P可以被辨认和识别出来吗? 

    很奇怪,大家都希望有一份万能指南,逐条列举可疑特征,只要对上号,就能在大街上迅速辨认出gay、lesbian,以及其他“异于常人”的性少数者,甚至秒分型号。 很遗憾啊,其实并没有。 

    我一直觉得,“性少数群体”和“正常群体”的差异,并非想象之大。如果有,更多的也来源于后天塑造,不会比两个独立个体差异更大。如果说T是比较容易辨认的人群,但是不也有时髦女孩热衷于短发牛仔裤的Tomboy打扮么?手捧所谓鉴定手册按图索骥,搞不好还会造成误解。 如果真的那么迫切想找朋友,为什么不参加一些同志友好的线下聚会,或是利用万能的网络资源呢?你可以得到非常确凿的答案,而不是靠猜,靠“女同性恋鉴定手册”。 

    有趣的是,有的人似乎自带“gay达”,更容易察觉到同类的存在。曾有朋友偷偷跟我说,她遇到一位心仪的女性,“有直觉”她是一个拉拉,结果两人真的在小软件上撞见。那个女孩我见过,如果不说我真不知道她的性取向。同类之间的相互识别,或许就在眼神对视的一瞬、某种气味的交换中完成吧。 在《浮现中的女同性恋:现代中国的女同爱爱欲》中,作者桑梓兰这样解读P这个社会角色: 

    如人类学家赵彦宁表示,T设想的婆就是一般的女性,这种情况非常普遍:“T自认为在性方面上更加名副其实,至少在吸引‘女性’注意力方面与男性不相上下。”她们认为婆“‘在本性上’是难以接近、任性且难以取悦的”。

    也就是说,T将自己视作天生或命定的性别逾越者,而婆是普通平常的女人,唯有透过与T的关系才获得这种越轨的社会地位。根据张娟芬的看法,T对女性化女人的偏见导致这样一种情况,即“婆必须不断地证明自己“身为女同性恋的身份”。就此而言,水伶正是这样一个婆,但她证明了自己T爱人的猜疑是个天大的错误。 爱何必那么复杂?爱就是爱,不是别的什么东西。消弭所有的偏见和误会,就是

     

    (文/阿猫,超级麻烦制造者。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    女孩子究竟是怎么样谈恋爱的呢?推荐阅读:《不是所有的花都是香喷喷的》

  • 我是女性,没有“母性”——来自一个终生丁克主义者的自述

    我是女性,没有“母性”——来自一个终生丁克主义者的自述

    Mum is angry but the baby doesn't know why
    yestone/Nomadsoul1
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    我是女性,没有“母性”——来自一个终生丁克主义者的自述

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    别等我打脸了,我是真的不想生孩子

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    (谈性说爱中文网)

    导言

    我是一名铁丁。铁丁,意为终生丁克主义者,即认定自己和伴侣终生不要孩子、并且坚决贯彻的那群人。在开放二胎的当今中国,不生娃,还敢公然叫嚣自己不生娃,不免显得有些另类。那我就是另类吧。我今年24岁,按理来说,算是踏入爹妈眼里该“积极物色对象、准备下崽儿”的年纪。没好意思告诉他们的是,丁克这一邪恶想法,已在我心头横亘十余年,从未松动。生孩子呢,不仅一丁点儿苗头也没冒出来,经常浮现心头的,反而是自行结扎了断之类的念头。也就是说,对不起,他们得绝孙了。虽然丁克对我意味着无限美好,但是每一次向身边人透露心迹,换来的无外乎大惊小怪的呼叫,如:“哎呀!你以后一定会有的啦!”或者阴阳怪气的嘲讽:“我要把这句话录下来,等着你爱爱打脸!”没错,就是那么强势,而且讨厌。

    不知怎的,脑回路毫不相通的人们,总能在生娃这件事上迅速达成共识,建成友谊联盟。也许日后,他们就靠着彼此给自己的娃儿拉票点赞,能拉一个是一个。“不生娃,就不能度过完整的一生了?”——这是我,一个陈年铁丁的困惑。所以,本文的论点,不是让大家都不生,而是求求大家饶了我们这些无法从中汲取任何乐趣的人

    是为序。

    母性是女子天性吗?

    什么是母性?毋庸置疑,在正常的语境下指女子照顾和养育后代的天性,通常被贴上的标签有“无私”、“伟大”、“乐于奉献”,仿佛在母性的呼唤下,女人就会一头扎进家庭,自然而然地担当起母亲的天职,既不需要工资报酬,也不需要休息慰劳呢。我的一个gay蜜,已经向母亲出柜,他母亲仍然劝他结婚(当然是和女性),要求他尽早要一个孩子,还说:“怕什么,生下来就让她给你带啊!”这个“她”,就是指那位不存在的形婚妻子。作为女权主义者,我和他都有点无力吐槽,也不太明白同为女人,他那一贯善良的贤母怎会产生将一名无辜女性推下火坑的想法。他母亲显然知道他不可能对女的产生性欲,然而这有什么关系呢?也许她只是想抱孙。

    如今看来,他妈也是现行社会观念下的牺牲品,早就习惯了丈夫在育儿中的缺席,否则不会得出这番让人哭笑不得的结论(也是很多人心底话),即:育儿是女性的天职,自然而有之,女人应该对此甘之若饴,哪怕孩子产生于既不道德也无爱情的性,哪怕孩子他爹不管不顾(不是只有同妻有此遭遇)

    劝生者恒常使用的一个术语就是“天职”。什么是天职?我查了下词条,解释是“上天赋予的职责、应该承担的责任”,大概就像猫该抓老鼠、老鼠该打洞一样吧。但是,扛起“生儿育女”的伟大旗帜,做一个母爱满涨的妈妈,真的是出于大自然的呼唤?

    A happy family
    yestone/Brainsil

    1. 脱胎于基因延续的“母性”(mother-nature)

    热衷于以进化论角度定义母性的人可能要失望了,毕竟它没有想象中那么光明伟大。从演化生物学的角度阐释母性,结果让人大跌眼镜。所谓的母性,可能是一种保证自身基因延续的策略。演化生物学家莎拉·布莱弗·赫迪在《母性》中指出,自古以来,母者就面临生殖与生存的两难处境,这种困扰普遍存在于人类、灵长类和哺乳动物中,因此必须善于抉择。

    在繁重的养育过程中,母亲总会采取最佳手段以保证母子存活率,哪怕听起来有些残忍:一些鸟类对长子攻击幼雏的现象坐视不理,只照顾最强壮的后代;母叶猴会对猎杀自己幼崽的公叶猴发情,尽量与不同的公猴交配,这些都是在残酷大自然中母亲自发的延续后代的天性,又算不算“母性”呢?

    在当今人类社会,亲代关系显然没有自然界的那样残酷无情,但仍有不少母亲将孩子视作私人财产或长期债券或婚姻黏合剂,告诫他们“要听话”,教诲他们成人成才,把自己未竞的梦想嫁接在子女身上,这一切是出于无私的光辉母爱,还是自我延续?在越发含糊不清的语境下,我——一个果断的丁克主义者,宁可相信“母性”来自后天的塑造,而非天然的女性气质。否则,这个世上怎么会有女人一点儿也不想成为母亲呢? 

    2. 着重于女性的“亲职”(parenting)教导

    女孩自幼被教导成为好母亲。她们被扔了一个布娃娃,然后有人在耳边说:“瞧!女性天生就会照顾小孩”;而她们的兄弟则拥有更多选择,除了玩打仗游戏时的各种兵器,还可以摆弄许多与人类建设活动有关的玩具,如遥控汽车、拼装积木、仿真模型,被允许和鼓励进入更广阔的天地。

    依据莎拉的分析,母亲自觉以不同方式对待男孩和女孩,因此形塑出两种截然不同的性格。不同性别之间当然有天然的差异,如好斗就是男性气质的副产物,细腻和共情大概也是女子天性,毋庸抹煞。但在未出现明显分化之前,就把男孩女孩分别对待,会使女孩永远受限于母亲这一角色,而使男孩永远游离在家庭之外。

     在《男人造的世界》一书中,作者夏洛特同样对此感到荒谬,“从婴幼儿时期开始,在出现任何自然区分之前,我们就强行改变了她们玩耍的方式……我们不期待男孩对一个玩具娃娃表现出父爱和关怀,但是却希望女孩对它表现出母爱。”在谈及成功经验时,女企业家常被不怀好意地问道:“如何兼顾家庭和事业?”于是她们开始耐心解释工作家庭两头烧的诸多艰辛,记者得到满意的答案于是拍拍屁股走人……而男企业家则不必受此诘问,只需展示一路冲升爬杀练就的智慧结晶;女性从事“男性向”职业并小有所成时,也能迎来天真发问:“身为女人,怎么会喜欢上某某工种?” 

    3. 通过性别分工制造的母职(motherhood)责任

    《绝望主妇》里,Lynette和一个年轻孕妇的对话在网上广为流传。

    年轻孕妇:我知道会很忙,但是幸运的是我的老公会尽力帮我。

    Lynette:是啊,但是那不可能。

    年轻孕妇:你的意思是?

    Lynette:刚开始他可能会帮忙,在他的新鲜劲过去前或许会帮忙换一两片尿布。至于凌晨四点帮忙喂奶,你还是别指望了。

    年轻孕妇:你不认识我老公,他不一样。

    Lynette:他有奶子吗?

    年轻孕妇:没有。

    Lynette:那就只能你来了。你孩子朝婴儿监控器大哭,而你老公动都懒得动。

    年轻孕妇:好……好吧。

    Lynette(举起一本女性杂志):我还没有说完呢,你看到这个没有?你从此再也没机会穿比基尼了。

    年轻孕妇:但是你不是生过四个孩子吗?你的身材看起来还不错啊。

    Lynette:你又没见过我裸丨体的样子,我的小腹就像坨西班牙灰泥,而我的乳房就像放了一周的漏气的气球。

    年轻孕妇:可是大多数女人都说这是她们一生中最美好的事情。

    Lynette:大多数女人都是骗子!这是代代相传的谎言,这样她们才有外孙抱。

    年轻孕妇:拜托不要跟我说下去了!

    Lynette:不,你得听完。你需要准备好:你的孩子会袭击你,从你钱包偷钱,你老公会随便买份生日礼物打发你,更要命的是:你的余生,常常感到孤单寂寞,但别妄想得到一刻安宁。

    我们可以很容易想象一个场景:周末,爸爸带孩子出门溜达,无不骄傲地向朋友夸口,“今天我又当爹又当妈!”期间一边玩儿一边带孩。半天以后,把孩子交还给加班返家的妈妈,转身又去逍遥快活,妈妈则进入厨房生火做饭。你什么时候听过你妈说:“今天我又当妈又当爹”?你看,当谈到女性,家庭和育儿永远被放在第一位,而对于具有创造性,富有挑战、但与照料后代无关的职业,人们大多匮乏想象。

    通过精心预设的社会期望,我们一步步把女孩培育成标准的人类母亲,描摹出一种近乎图腾的完美形象:富有爱心、任劳任怨,甘愿为子女牺牲所有时间,不计个人回报。所有在童年时期被谆谆教诲“要听话”的女孩,正一步步走进所谓“母职责任”的圈套。     

    Breast feeding
    yestone/Brainsil

    为什么不生?

    1. 我们的生育环境足够友好了吗?

    在生孩子的这件“小事”上,与之有关的社会新闻俯拾皆是,随便罗列几条我们熟悉的,就足以让人脊背发凉:

    2017年8月31日,陕西榆林一名产妇忍痛坠楼,事发前曾6次要求剖腹产,但均被家属拒绝;

    2017年7月9日,山东淄博一产妇在“捂月子”时中暑,送去医院后不治身亡;

    2015年11月27日,北京一年轻妈妈地铁哺乳被大V微博批评:“公共场所注意举止,不要裸露性器官……这里是北京的地铁之上,不是你们村的公交车,你这么做真的好吗?”且发布偷拍的哺乳照,没有打码;

    2017年11月初,上海携程亲子园教师虐待幼儿的视频在网上流出,孩子除了被殴打,还被强喂疑似芥末物。事后亲子园遭起底,发现第一责任人是上海市妇联;

    哦,还有最近最令人心痛的三色新闻。

    同类的事件还有很多很多,从产前到哺乳,妈妈能够得到社会的温柔相待吗?从待产包到奶粉,足够洁净卫生吗?从公众环境到孩子们每天待的地方,足够安全可靠了吗?我们不是社会记者,其实无需深挖事情背后的机制成因,但如果我们是一个妈妈,就必须关注并且学会让自己和孩子规避这些风险。生育一个孩子不仅仅是个人责任感的体现,更是对全社会文明程度的考验。在一个“丧偶式育儿”风行的社会,生孩子的好处被鼓吹,付出的精力、承担的风险却全部落在妈妈一个人身上。这锅,我不背。

    2. 如何向孩子解释这个世界

    不少“铁丁”都曾想象过自己未来的孩子。我在《“小龙女”寸头出柜,惹毛了谁》一文中,曾提过“如果你的孩子是同性恋,请不要慌张,也不必自责”,但如果我是个母亲,真摊上这事,扪心自问,我能一点儿也不慌张?虽然同性恋不过是众多性取向中的一种,我们都知道是正常的行为,但又如何确保子女不会在日后遭到恶意中伤?如何让孩子明白这个世界的险峻复杂之余,教会他们不忘美好?如果他们遭受歧视,我会帮他们抹掉眼泪,告诉他们:“你是最棒的”,但又如何回应他们的追问:“妈妈,为什么我要遭受那么多不必要的苦难?

    同性恋的发生概率不过是3%,但更多“不幸”降临在孩子身上,却是大概率事件。身为一个女人,我自发地把女孩的情况考虑在先。

    如果她是个女孩,但是长得不美,大概会怪罪她母亲没有给她一副好容颜。这个社会对不漂亮女性的恶意堪称巨大,整形医院、美容诊所广告漫天飘飞,ayawawa之流的情感理论受众遍地,自媒体最懂如何用“没有人愿意操你的内在美”这种辛辣刻薄的言论刺激受众的神经,我又何敢这样聊以安慰她说:“孩子,心灵美才是最重要的。”

    但相反,如果她生得美丽,我同样会担心,担心这个社会是否会给予她的姿容不必要的凝视,担心她像《超级维纳斯》这支重口味短片里一样,为了保持完美而整容致死,更担心她被狂热的男孩子追求。如果我的孩子是男孩呢?忧虑也不见得少。

    据广东省2013年公布的一项青少年健康危险行为报告显示:无论是高中生、职校生,还是大学生,每100个男生中,就有2—3个有被迫性行为,是女生的2.2—2.3倍。等他们成年后呢?对不起,我国法律不保护。就像龙应台在《孩子,你慢慢走》中的诘问:“世界啊,今天早晨,我,一个母亲,向你交出她可爱的小男孩 ,而你们将还我一个怎样的人呢?”

    是啊,世界能交还给我一个怎样的孩子?

    Mom is like superwoman
    yestone/cboswell

    父亲提供资源、母亲提供照料,是大部分社会典型的家庭分工模式。这个模式的存在,可以从很多角度找到依据:历史上,男耕女织、分工合作,共同抚育后代的组织自古已有,以性别分工为基础的婚姻制度就是为了提高当时还不发达的生产力而出现的;从社会进程来看,工作与家庭分离后,女性便作为男子财产的一部分回归家庭,承担生儿育女的职责。

    在日本,大部分女性结婚后就不再出去工作;在我国,虽然女性生育后大多还会重返职场,但公共领域仍被视作给男人施展拳脚的天地,家庭则作为私人领域,归女人“掌管”,所以孩子也被扔给了妈妈。现行的法律制度也勾勒出大致如此的“家庭”。根据弗洛伊德的理论,在成长过程中,女孩模仿母亲,男孩模仿缺席的父亲,“母职责任”便得以延续下去,代代相传。

    女权斗士玛丽莲·弗伦奇(Mariyn French)曾在其著作《醒来的女性》中,不留情面地揭开了“男主外、女主内”的真相:每当她想起和兰尼结婚,脑海里就会浮现这样的画面:她一个人跪在地上,擦着厨房的地板,婴儿在隔壁房间啼哭,兰尼却和朋友们在外狂欢。他仍坚持生活就是享乐,可是如果她让他多承担一些责任,她就变成了束缚他的苛刻的妻子——不了解男人的母老虎、黄脸婆。

    她看到自己眼泪汪汪地向他哭诉,而他则毫不理会,高视阔步地出门和他的伙伴们一起寻欢作乐。这个场景总是如此,她想象不出更加美好的画面,他给她的角色不是她所渴望的。无论在大洋彼岸的美国,还是在我们生活的土地,抑或其他什么国家,发达或欠发达,女性往往无法挣脱化身为甜蜜牢笼的母职责任,凭借一己之力承担起育儿的沉重责任。妈妈都是超人,那么爸爸去哪儿了?

    这样说吧,他们如果给家庭带来充裕资金,就会被视作“好男人”,同时享有事业的成功和美好的声誉;如果愿意每周花一个小时陪孩子玩玩,全世界都觉得他们是“好爸爸”——同时仍然不会失去宝贵的私人空间。在这种现实下,女性生儿育女,将比我们想象的拥有更少自主性,失去更多个人机会。

    荒谬的是,在这种大环境下,仍有不少男性愿意主动承担育儿职责,“帮助”妻子带孩子,但社会舆论却对他们不尽友好,以致他们没有获得应有的关注和善意对待。由于侪辈效应,“奶爸”们大多还是会从“没出息”的育儿工作中出走,回到社会期望他们的位置中去。性别分工带来的后果是女性被关在名为“母职”的笼子里,男性则像是看守她们的狱卒,依然无法获得真正的自由。

    当然,你可以选择一个和你一起对抗社会压力的孩子他爹,共同背负抚养后代的职责,共享育儿的甜蜜和悲辛,但这仍然无法改变一个事实,即:生孩子,不容易。

    4. 不生育的理由

    专栏作者周泽雄读了意大利作家奥莉亚纳·法拉奇《给一个未出生孩子的信》,感叹道:“一个现代女人只要在‘生还是不生’的问题上稍加凝眸,就会发现,那是一个具有核裂变规模的问题。”安全是一个必须考虑项。但除了保证其茁壮成长之外,另一个不得不面对的,则是横亘在子女和父母之间的意识形态问题。

    也许我能尽量让我的孩子过上富足的生活,却仍然不能确保其幸福。虽然我现在信誓旦旦地说自己不会干涉子女自由,但谁又能保证未来不会在什么敏感话题上怒目圆瞪、干戈相向(比如那时“多人恋”可能成为一种普遍的风潮,但我无法接受孩子参与)。据我观察,与父母价值观不合的情况绝非个案,而是普遍现象,否则,父母皆祸害”小组里对父辈的指控是怎么盛行起来的?

    生还是不生,可是一个大问题。它是一个人类肩负一个生命的重大挑战,意味着身份的裂变和责任的叠加,并非我们想象的那样顺其自然、无需思考。要当一对好父母,我认为除了先把自己和孩子照顾妥当,还要妥善处理好与孩子的关系。而这一点,已经不是本文能够探讨的了。

    我呢,能把自己照顾好就挺不错的了,所以不打算生孩子。一句话总结:生育不是必选项,而是一个独立个体的选择。有的人不生孩子,是因为她们选择不生。如果人人都明白这个简单的道理,那么世界将成为美好的人间,谢谢大家。 

      

    参考资料:

    1. 《母性》,莎拉·布莱弗·赫迪

    2. 《母性的再制:心理分析与性别社会学》,南希·科多洛

    3. 《男人造的世界》,夏洛特·帕金斯·吉尔曼

    4. 《醒来的女性》,玛丽莲·弗伦奇

    5. 《孩子,你慢慢走》,龙应台

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/阿猫,麻烦制造者。特约专稿,未经允许,不得转载。

    想看更多女性声音?推荐阅读:《她白天是金领,晚上是街娼——一种女性主义视角的解读》

  • 向父母出柜,我应该怎么做?

    向父母出柜,我应该怎么做?

    a guy is coming out
    Yestone/serenethos
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    向父母出柜,我应该怎么做?

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    出柜很难,向父母出柜难上加难。今天,让小爱与你一起经历向父母出柜的前前后后。

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    和荷小爱约起来!

    (谈性说爱中文网)作为李安家庭三部曲之一,《喜宴》将目光聚焦于一位男同性恋和中国传统家庭伦理。男同性恋高伟同的父母求孙心切,催促儿子结婚续香火。后来,儿子向母亲出柜,母亲深受打击,并且嘱咐他千万不要告诉父亲。 

    出柜是性少数群体中的隐语,一般是指向他人公开自己的性取向或性别认同的行为,主要是指具有同性、双性性取向的人公开性取向,或者跨性别者公开自己的性别认同。

    出柜是性少数者人生中的重要事件,尤其是家庭出柜(即向家庭成员表明自己的性取向和性别认同)。包括子女向父母出柜,已婚的性少数者向自己的子女、丈夫或妻子出柜等,其中尤为常见的是子女向父母出柜。

    出柜很难,向父母出柜难上加难。在知乎上搜索出柜,你可以找到“出柜到底有多难?”“如何友好地向爸妈出柜,并将伤害降到最低?”等热门提问。中国男同性恋的普遍生存状态是认同而不出柜,对性少数身份有较好认同的男同性恋者仍然不愿意向周围的人透露自己的同性恋身份,尤其因为害怕父母失望、愤怒而不愿向父母出柜,因而许多男同性恋在形同虚设的婚姻状态中挣扎(王晴锋,2011;富晓星,2012)。这一点在女同性恋及其他性少数群体中也颇为常见。 

    出柜的具体情况各不相同,这里对这些具体情况稍作梳理,希望能帮助你友好地向父母出柜,赢得父母的理解和支持。 

    a guy is separating from his family
    Yestone/eelnosiva

    出柜前 

    1. 自我认同是出柜的起点 

    “自我认同”对于“出柜”整件事来说,就好像大树的种子、汽车的发动机,坦克的装甲一般。在现实情况中,当向别人表明自己的特殊身份时,就要做好他人另眼相待甚至过分干预的准备。在这时,良好的自我认同就变得至关重要。 

    为了形成良好的自我认同,你可以看一些LGBTQIA题材的好的电影或者书籍,了解一下其他人是怎么认识自身身份和面对社会压力的。你还可以参加这个群体的公益活动,找到自己的组织,从中感受温暖和力量。结识志同道合的朋友,也会是这个过程中重要的助力。

    自我认同的过程虽然艰难,但绝对值得去做,因为这个阶段,包含了以下几个重要方面: 

    1)认识自己 

    了解生命本来的尊严,生命本身不喜欢被压抑、生命本身是追求光明的、生命本身是不喜欢被侵犯的。生活是你自己的生活,不是活出别人的生活。 

    2)认识你的特质与需求 

    只有明确自己的性别与性倾向,接纳并且认同,才能保证自我认同有一个坚实的基础。各种性倾向与性别并无优劣之分。 

    3)认识你身边的人 

    在了解上述问题之后,你就不难清醒认识身边的人,也就不难看出有谁真正支持你的,有谁真正关心你。找到好朋友,并且珍惜你们之间的关系,这样你在人生的道路上就不会孤单。 

    4)认识历史与社会环境 

    自身所处的环境对性少数群体的态度是有其历史与社会原因的,了解这些原因,有助于自己跳脱当下的集体无意识看自己,能够给自己找到一个更广阔的精神空间。不要因为外部的压抑限制自己的思考。 

    5)认识你的发展方向 

    认识了自己,也认识了身边的环境,就要想一想自己将来要以怎样的方式生活,向什么样的方向发展。没有目标、浑浑噩噩的活着,无异于温水煮青蛙。 

    在自我认同的基础上,我们才能更好地争取社会认同。出柜很难,自我认同对一些人来说也很难。但如果你自己都不能正视这些问题,又怎能感染别人正视这些问题呢? 

    love yourself
    Yestone/gustavofrazao

    2. 自我独立是成功出柜的重要保障。 

    自我独立不仅是指经济上的,也包括精神上的。当父母把你当成一个能为自己负责的独立个体的时候,你出柜的成功率会很高。

    妮可·里格特等人(2017)研究了自主性支持对出柜的影响,如果你是一个独立自主的人,而且你的父母也鼓励你独立自主,在这种情况下你的出柜能取得较好的效果,你的心理幸福感也会比较高。 

    3. 了解父母对性少数群体的认识,做到知己知彼。 

    父母对子女出柜的反应是高度个人化的,他们的感受、情感和态度不尽相同,会经历不同的心理阶段,如震惊、拒绝与孤立、愤怒、商讨条件、绝望,以及最后是否接受等,这不仅取决于出柜之前父母与子女之间的关系,还取决于父母是如何发现子女的同性恋身份、同性恋者本人的条件以及出柜后引发的一系列事件等因素。

    出柜之前,你可以做好铺垫,准备一个“出柜剧本”,给父母讲别人的故事,试探父母的态度,让父母形成对性少数群体的正确认识。如果你的父母完全不介意孩子的性少数身份,你就很幸运了。 

    出柜前需要考虑的因素是很多的,比如父母的身体健康状态、你是否有兄弟姐妹、出柜方式、出柜时间等

    研究性少数群体的王晴锋(2014)调查发现,导致家庭出柜产生负面效应的因素包括出柜时年龄相对较小、家庭依赖感强、经济尚未独立、缺乏铺垫的情况下贸然出柜、家长对同性恋的认知水平低下、与同性伴侣情感不稳定、宗教因素、单亲家庭(父母更加孤独无助, 更希望有后代)等。

    与之相对应的正面因素则包括:生活相对独立、向家人逐步透露性少数身份、不直接口头表白自己的同性恋身份而是通过行为本身去表露、给家人自我反思的时间、有兄弟姐妹并且其中已有人结婚生子、父母能够接受新事物和新观念等。 

    另外在家庭生活中,要重视自己与父母之间关系的建构。两代人之间是会自然出现“代沟”的,父母在面对一些陌生事物时,会有本能的敏感与抗拒。

    不仅仅是在性少数的问题上,包括对智能手机、新闻、流行语、新晋明星等父母都有可能会出现无法接受的问题。在这个时候,我们要注意与父母加强联系,良好的亲子关系是沟通的重要基础。

    很多时候感情是一种更深层的本能反应,与父母的感情是我们每个人必修的功课。 

    two hands holding together
    Shutterstock/nito

    出柜时 

    父母对家庭的理解,背后是联系着许多脉络的一整套社会关系,也就是说,他们的背后是联系着周围大环境的,当大环境比较保守、封闭时,他们就很容易固执或者难以接受陌生事物。

    同理,如果你缺乏对自身背后的脉络与社会关系的理解,就很难与父母发生平等的对话与沟通,这样不论在心理上还是社会关系上都会处于弱势。理想的情况是你的父母对性少数群体有着成熟、理性的认知,对你给予最大限度的包容与支持,也就是说,在他对社会大环境的理解中是包含性少数群体并且对其是友善的。 

    但是许多父母对同性恋以及其他性少数群体缺乏认识,在他们的观念中“同性恋”这种性取向是不存在的,或者他们很容易将同性恋与性变态、艾滋病联系起来。当他们突然面对自己的同性恋子女时,很可能会产生一种“文化震惊”。 

    对性少数群体缺乏认识或者存在严重误解的父母,会产生以下四种反应。 

    1. 情绪上的崩溃 

    在中国,家本位的观念根深蒂固。在父母的世界体系里,男大当婚女大当嫁是必然的,因此他们会自然而然地期待子女结婚生娃。子女的性少数身份打破了父母多年来的期待,这种期待越强,他们情绪上受到的打击就越强。 

    此外,如果父母认为同性恋是一种耻辱或者疾病,他们可能会伤心过度,担心子女受到歧视和无法得到幸福,从而产生巨大的压力,不敢面对亲戚朋友,这时可能会陷入“子女出柜、父母入柜”的尴尬境地。 

    面对这种情况,我们对自身的想法要坚定,并且对父母要理解和支持,要帮助他们接纳“性少数孩子的父母”这一新的身份,帮助他们认识到这是他们生命的重要部分。面对他们的无知与震动,我们要有足够的耐心与包容,就好像当初他们接纳刚出生的我们一样。 

    2. 认知上的颠覆 

    一些父母对性少数群体存在误解,甚至偏见,当他们得知自己的子女是同性恋时,他们要重新调整自己的认识,改变对性少数群体的刻板印象。他们可能会说: 

    “你还是小孩子,再过几年你就懂事了。” 

    “你只是没有遇到让你心动的异性,早晚有一天你会遇到的。” 

    “这是我们的错,是我们没有照顾好你,让你走上了这条路。” 

    “传宗接代乃天地伦常,同性恋也是要结婚生子的,我就不信你没那个能力。” 

    面对这些或霸道或委屈的定义,我们要给父母分析清楚,向他们讲明这些想法是没有根据的。与其执迷不悟,不如尽早认清现实,开始规划新的生活。 

    a guy is holding a mask
    Shutterstock/Twinsterphoto

    3. 道德上的恐慌 

    “你是跟谁学坏的?”“你怎么能做那些龌龊的事?”“你怎么能跟那些人混在一起?”父母可能会这样质问子女,他们认为同性恋是一种罪恶,对子女进行语言攻击。 

    面对这种情况,你首先要缓和气氛,尽量避免引起冲突,要跟父母心平气和的摆事实讲道理。有些观念上的误区,是需要通过具体的学习才能改变的。而这个学习的过程如何在家庭中顺利的实现,就考验我们每个人的创造力与父母本身的状态了。 

    人们倾向于将群体分为内群体和外群体,并且使用双重标准(“双标”),也就是对内群体的某些行为轻描淡写,而将外群体的相同或相似行为视为过分、变态和罪恶。

    具体来说,在一些异性恋眼里,男欢女爱是人之常情,同性相恋就是反自然、不正常。但事实上,同性之间的爱情也是爱情的一种类型。父母作为异性恋群体中的一员,在面对孩子出柜时首先可能会将孩子视为另一个群体,这时父母可能会用“他们”来指称性少数群体,指责“他们”怎么怎么样。

    在多元社会中,这种将世界划分为“我们”和“他们”的二元对立思维是非常危险的。父母排斥“他们”,其实也在从另一个方面给自己施加压力,只会越来越痛苦。 

    4. 行为上的暴力 

    小说《孽子》的开头,书中的男主因为同性恋身份而遭到父亲的驱逐。同样,电影《美国丽人》中的瑞奇被父亲怀疑是同性恋,遭到父亲的毒打,被赶出家门。许多中国农村家长将同性恋视为一种可以医治的疾病,可能会使用暴力手段强迫孩子接受治疗,尤其是当孩子没有经济独立能力时。 

    此外,网易新闻与非政府组织“同语”(2016)合作的《性少数家暴报告》显示,针对性少数人群的欺凌歧视是一个异常严重的问题,曾经遭受家庭暴力的女同/双性恋者的比例为68.97%(有49%的受访者因性取向而遭受来自原生家庭的暴力,42%的受访者受到来自亲密关系的暴力),在农村和欠发达地区这一数据更是高达77%,远高于中国家庭暴力的发生率(24.7%—34.7%)。 

    令人堪忧的是,由于社会救助体系不完善及社会歧视等多方面原因,这些遭受家庭暴力的性少数者很难得到正式的帮助,他们的合法权益得不到有效的保护。 

    最后,还有一种情况是你与父母关系疏远,父母对你冷漠相待,不怎么管你,没对你抱有什么期望,因此也就不会把你的性少数身份太当一回事。

    对中国同性恋文化有深入研究的中国香港学者周华山(2001)认为,中国同性恋面临的主要问题是家长的不理解或排斥,而不是来自国家机器的迫害、就业单位的歧视或宗教信仰的压迫。

    他同时承认,由于孝文化的特殊作用,中国家长会因孩子的同性恋取向而感到难过,产生极大的苦痛。 

    出柜是有风险的。在向父母出柜之前,我们不仅要保护好自己,还要考虑父母需要承担的心理压力。在家庭出柜中,子女与家长之间保持顺畅、理性的沟通是很重要的,有信息的反馈我们才能相应地作出策略调整。

    但是一些父母固执己见,不会听你解释,对你使用语言攻击或者肢体暴力。如若不幸遭遇家庭暴力,你可以向同性恋公益组织求助,一定要坚定地保护好自己,维护自身的合法权益。 

    two guys holding hands
    Shutterstock/EpicStockMedia

    出柜后 

    向父母公开性少数身份并不是出柜的终点,父母不接受也不完全等于出柜的失败。阿强同志在几年的同志公益工作接触了上千位同志家长,他认为父母在面对子女的出柜后会经历三个阶段:否认期,逃避期,接纳期

    向父母出柜是一次长征,要让父母接纳乃至支持你的性少数身份可能需要一个漫长的过程。 

    魏伟(2007)认为同性恋身份的公开在中国涉及特有的人伦问题,要经过阶段性努力和时间考验。从中国的大环境来看,改善性少数者与他们家人的关系是任重道远的,需要很多人的努力。 

    家庭是社会的缩影,家庭能否接受同性恋身份的公开反映着家庭成员对社会是否能够接受同性恋者的判断(景军,王晨阳和张玉萍,2014)。

    除了考虑到孩子是否会结婚生子的问题,父母还要考虑社会歧视可能导致的伤害,考虑到孩子的同性恋身份公开是否会导致亲朋好友的疏远、名誉的毁坏、升职机会的丧失、法律的处罚乃至于整个家庭的社会边缘化。

    所以,也许只有当一部分社会名流主动曝光自身的同性恋身份、媒体变得更为宽容、反歧视政策法规能够出台且有效实施时,即社会大环境对性少数群体的认识更加理性、态度更加包容时,来自家庭的压力和源于家庭关系的纠结才有可能大幅度减少

    是父母把孩子带到这个世界上的,既然选择了要把一个小生命带到这个世界上,就要对这个生命负起责任。父母有义务在孩子有困难的时候指引他,如果做不到指引,那至少能够帮助与支持。如果做不到帮助与支持,那至少能给孩子自由。

    如果这些都做不到,那当初为什么要生下TA呢?生命是平等与相互的,帮助孩子,同样也是对自我的帮助,爱孩子,同样也是对自己的爱。 

    向父母出柜,从一方面看是出不出柜、如何出柜的问题,但从另一方面看则是家庭成员之间敢不敢爱,如何去爱的问题。父母与孩子之间的爱,是沟通彼此的桥梁,也是出柜这条长征路上的希望与信念。 

     

    参考文献: 

    阿强同志. (2014). 孩子出柜后家长要经历哪些阶段? 新浪博客. 

    富晓星. (2012). 空间、文化、表演: 东北A市男同性恋群体的人类学观察. 光明日报出版社. 

    景军, 王晨阳, & 张玉萍. (2014). 同性恋的出柜与家本位的纠结. 青年研究(5), 79-86. 

    王晴锋. (2014). “家庭出柜”:影响因素及其文化阐释. 广东社会科学(3), 189-197. 

    王晴锋. (2011). 认同而不“出柜”——同性恋者生存现状的调查研究. 中国农业大学学报(社会科学版), 28(4), 142-153. 

    网易公益. (2016). 超33%网友遭受过家暴,性少数群体更易受伤害. 

    魏伟. (2007). 《城里的“飘飘”:成都本地同性恋身份的形成和变迁》. 《社会》第1期. 

    周华山. (2001). “Homosexuality and the Cultural Politics of Tongzhi in Chinese Societies”, Journal of Homosexuality, Vol. 40(3-4). 

    Nicole Legate, Richard M. Ryan, Ronald D. Rogge. (2017, May 16). Daily Autonomy Support and Sexual Identity Disclosure Predicts Daily Mental and Physical Health Outcomes. Personality and Social Psychology Bulletin.

    (文/谈性说爱编辑部,未经允许,不得转载。)文/Runsong、空气,网友来稿。

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  • 网红脸与高级脸:女性审美标准背后的阶级问题

    网红脸与高级脸:女性审美标准背后的阶级问题

    我们嘲笑“网红脸”的千篇一律,但当我们沉醉于某些“高级”的“特点”时,背后的逻辑是否又经得起推敲呢?本文讨论了“网红脸”和“高级脸”这两种审美标准,提出了审美背后的阶级问题。作者通过对地铁上的人群和整容文化的分析,表达了对时尚产业对女性的压迫和阶级歧视。文章反思了时尚产业如何利用外貌标准来营销产品,并呼吁挑战这种根深蒂固的优越感。

    了解更多,请持续关注 LoveMatters Chinese Edition 谈性说爱中文网 “matters.love关爱” 及 官网B站X(Twitter)、公众号(ID:LoveMattersPRO)和小红书,订阅官网通讯邮件,辅助个人成长,紧跟世界进步。

    (谈性说爱中文网特约专栏)不久前回国小住,走进下班高峰期的地铁,便像刚被孵化的蜉蝣,被卷入人肉的蜂巢,与久违的同胞姐妹们挤成一团,前胸后脯,寸步难让,曾为记者的我,此时除了偷偷重拾观脸的职业习惯,似乎也无事可做。想必是密集恐惧症在起作用,即使发型、轮廓、妆色千差万别,乍眼看来,每张脸的差异却并不太大,若用自拍杆拍集体照,简直是茫茫一片逃难版小黄人。

    再仔细揣摩,也许那是某种上班族特有的共性:疲倦,警觉而略显焦虑的脸部线条,加上黄种人特有的平扁,凝聚在一起,凑成一个繁复的“等”字,巴望着能挤入因超载而重新敞开的车门。

    据说时下国内最潮的是“高级脸”,放眼扫射一番,我却几乎一张也看不到。想来也是,一个相貌普通,月薪平平,晋升无望,天天累成狗的灰姑娘,要在这一大片被等待压得面目模糊的脸饼中脱颖而出,变成传说中的“高级脸”,得有多少特异功能。

    所谓的“高级脸”,话说起源于“马夸特脸”,来源于美国整形外科专家史蒂芬·马夸特用黄金分割比例创建的,适用于所有人种的“终极完美脸模”。“高级脸”和莫兰迪画笔下的“高级灰”还不太一样,高级灰再高级,其本质还是装油盛醋的瓶瓶罐罐,有如灰鸽绕着培恩灰色的炊烟兜转,幻化出被后人仰视的五十种灰,凡间的烟火味儿却是总是在那儿的。

    然而,高级脸要的不单只是略窄的太阳穴,略宽的颚骨,方正(最好还有林青霞下颚线)的下颌,绝味鸭脖面前不露声色的口轮匝肌,细小而水汪的眼睛,舒淇的唇线,还要马沙特,要性冷淡风,要疏离感,要有仙气,要北欧的简约而不简单,要极简到连阿妈都觉得生了一块偏方型的石砚……

    而这些统统都是次要的,据说养成一张高级脸最最重要的元素是:要在一片悲凉的底色里,保持成功女性惯有的远视和沉着

    a woman is working
    Yestone/HASLOO

    被人肉一次次挤出地铁之后,我蓦然醒悟,“高级脸”看似神神道道,玄乎其玄,其实是一个阶级问题。谁会顶着一张高级脸,拎着优衣库的大包小包,在高峰期挤地铁呢?发明高级脸的人,比如开额专家史蒂芬·马夸特,南加州大学的教授,本世纪著名的外科医生,恐怕从未为挤爆京广泸地铁的常客做过整容手术吧?

    想到这里我就有点儿生气,那些为昂贵的整容套餐或奢侈品作广告的时尚媒体或公号,不时盗用“女权主义”的名义,跟风一下“成功的女性不恨嫁”就算了,还冷不丁推出这个脸,那个脸,仿佛“成功”之后,女性就可以非但不恨嫁,还可以一夜之间变成锥子脸,网红脸,以及时下的爆款“高级脸”。

    以类似“高级脸”这般故作玄妙的颜值标签,销售近乎裸妆的成功学和特权阶级高级趣味,在高调的暴发户和低调的拜金主义者之间修一条VIP跑道,秒杀那些不幸堕入消费主义陷阱却只能挤地铁回家的平凡女纸,锻造出一条又一条鄙视链——倘若这不是耳目昭彰的阶级问题,是什么?

    但凡针对女性的时尚产业,在促销某种女神的身体标准时,都会强调其高级的阶级属性。

    裹脚始于宋朝的官僚阶层,束腰始于欧洲贵族,美白控始于用蛋白、蛋壳粉、罂粟籽和明矾研炼砒霜白的伊丽莎白一世,玻尿酸始于那些身价千万的女明星和防火防盗防小三的豪门糟糠,高级脸则据说始于那些奢侈品的中国区品牌大使……

    时尚产业人心知肚明,只要能卖出上层阶级的优越感,就可以卖出不管是正品还是山寨的LV包包。时尚产业之所以可以如此趋炎附势,是搭了男权社会的顺风车,男权社会最崇尚的无非就是权势——权势即财富,反之亦然。

    a luxury bag
    Yestone/fisher.photostudio

    男权社会里为女性打造的枕边书,绝不会宣扬女性如何争取同工同酬,只会狂晒哪位女神在哪里买了古驰的新款,或者鼓吹哪种牌子的玻尿酸才能留住天山童姥的容颜,又或者拼命描黑月薪平平的姑娘活得有多丧——丧了自然就高级不起来,想不丧只能努力挣钱,想挣钱就得臣服于权势游戏,活脱脱一碗地狱鸡汤。

    在一篇名为《为什么阶级议题是女性主义议题》的文章里,《赫芬顿邮报》的专栏作家,女性主义者艾琳·马奎尔说道:“在一个男权主导的社会里,阶级优越感和贫穷歧视是针对女性最强有力的压制工具,因此女性主义的核心是挑战这种根深蒂固的优越感。”

    换言之,纵使相貌普通,月薪平平,晋升无望,天天累成狗,只要不独孤求败地痴心于这个脸那个脸,我们还是可以有一条退路。

    作者:王梆,作家、影评人、纪录片导演。特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。

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    关键词:网红脸,高级脸,审美标准,阶级问题,时尚产业,女性压迫

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  • 有多少女孩小时候被人猥亵,长大了忘不了?

    有多少女孩小时候被人猥亵,长大了忘不了?

    a depressed girl
    yestone/photographee.eu
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    有多少女孩小时候被人猥亵,长大了忘不了?

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    她们没有做错任何事,却要承受来自不同人的巨大伤害。

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    (谈性说爱中文网)知乎上有一个关于有多少女孩小时候被人猥亵,长大了忘不了?的帖子,发布近一年,被浏览了30多万次,收到了133个人的回复。133个回复,里面有135个故事,全部是在幼年和少年时期发生的。其中108个故事是熟人作案,27个故事是陌生人下手。

    受害时年龄最小的是2岁,不完全统计有2个(许多人没有说具体年龄)。

    多次受侵犯或受过不同人侵犯的,占大半。

    长期受同一人或一群人侵犯的,5个。其中一个女生,从8岁到12岁四年里不断被“路口小卖部的爷爷”侵犯。另一个女生被钢琴老师的老公猥亵一整年。

    受过直系亲属侵犯的,7个:爸爸、爷爷等。

    受过其他亲戚侵犯的,55个:哥哥、姐姐、弟弟、叔叔、表哥、远房表姐、堂哥、三姨夫、姑父等。

    受过老师和其家属侵犯的,6个:钢琴老师老公、小学英语老师、体育老师、退休后的补习老师、古筝老师、游泳教练。

    受过未成年人或同龄人侵犯的,40个。

    受过女性侵犯的,6个,其中2个男孩,4个女孩。

    受过同性侵犯的,4个。

    邻居大叔、邻居哥哥、家门口做生意的老板、书店老板、文具店里的叔叔、诊所的老板、迎面而来的陌生大汉、同学的爸爸、爸爸的同事、同村的亲戚、亲舅舅、姑父姨夫、表姐、工作后遇到的领导……这些身边最普通或最亲近的人,却可能成为一个最让人恐惧的大灰狼。很多人在这些称呼后面跟上了小括号:“(禽兽)”、“(恶心的禽兽)”。

    对其中大多数人来说,这些经历的影响一直持续到现在,有人甚至曾因此四次尝试自杀。

    “这个事,丑”

    帖子的题主3、4岁时就连续遭受过表哥的性丨骚扰。“他大我6岁,我跑不了…他有没有用他的家伙上,我不记得了。只记得所有重要部位都被摸了。”后来爸爸偶然进来撞见,单独训了表哥,并交待题主:不要跟别人讲,小女孩遇到这个事,丑

    事情就这样不了了之。但二十多年后,题主仍无法忘记。

    “他们都以为我忘了吧,那我哥,我爸,他们还记得吗?

    很多年我以为这事只是个例,后来看到很多帖子,发现很多人有这经历。当我对发小说出心中秘密,没想到她也有,也是她哥…

    但这事为什么丑?潜台词是女儿被玷污了。伤害女儿的不止是表哥,更是这个爸爸的这句审判和不作为。

    而对那个表哥来说,这件事被舅舅喝止了就真的停止了吗?10岁的他,知道自己在做什么吗?如果他只凭着不知从哪里学来的行为,任意对女孩下手,自己并不知道会有什么后果,那之后会不会有第二个表妹、女同学、隔壁家小妹妹、甚至他自己的女儿继续被他骚扰、无法释怀呢?

    他也是个未成年,之前也许不知道自己在做什么,之后却一定是需要引导的,而不是一通不明就里的训话就能解决。

    在这件事里唯一可以说得上话、能有所行动的成人,却只是像处理一个平常的打闹一样,把人拉开就算了。后面还会发生什么,他也许顾不上想,也许想到了也不会去做,因为“这个事,丑”

    仅仅这一个案例,就让人越想越怕。我们的大人,在遇到儿童性丨骚扰这样的事时,好像不知道要怎么处理,才能好好保护孩子。那孩子们就更无助了。

    an anxious girl
    Shutterstock/Arman Zhenikeyev

    可以跟谁说?

    在那135个故事里,不完全统计,有至少6人在遇到骚扰时,曾向大人求助,有5人和题主一样,在被骚扰时被大人撞见,暂时脱离了当下的危险。更多的人,在求助之前就用这些想法制止了自己:

    “我觉得这些东西说不出口,很丢脸。”

    “我怕妈妈说我不守妇道。”

    “何况未必有人会信我,那位姥爷是个德高望重的老军医。”

    “一年了啊,每次学完钢琴回到家不敢跟父母说,因为家里还有爷爷奶奶。”

    其中只有很少的人,从大人那里获得了精神上的抚慰和正确的引导,大多数性丨骚扰都被当成了孩子打架一样的偶然事件,或者被大人沉默以待。

    一个女生说:“恨身边的父母没有告诉我这些事,总是保守封建的以为会知道的,是知道了,迟了”。

    133个回复里,只有2个人提到事前曾从妈妈那里接受过性教育,知道自己当时遇到的是怎么回事。

    其中一个女生,当她在晚自习回家的路上遭遇突然冲出来对自己强制猥亵的人时,“因为很早就听妈妈做过性教育,知道他(歹徒)在做什么,知道我可能会遇到什么危险,所以那一刻才那么冷静,只想着怎么脱离他的控制,没有想别的,不然可能就延误了时机,没法那么顺利地脱身了。”

    她一到家就马上告诉父母,请父母带自己去医院验伤,同时发微信向老师、住在附近的同学发出警报,请老师警示同学们要当心。回帖时,她仍未成年,却已经不再受到这件事的困扰。可以说,是父母未雨绸缪的正确性教育救了她,让她遇到时冷静面对,过后不会留下心理阴影,还能用自己的经历去警示别人。

    而更多人,从小到大都没有可以谈论这些伤害的对象。

    为什么被骂的是我?

    最近,一个17岁女生拍下自己被吉他老师猥亵的全过程放到了网上,警方根据这个证据抓获了这名吉他老师。在把事情公布在网上前,女孩已经三次被这个老师猥亵:从身后抱她、亲她脖子、摸她的胸。但这个班是一对一教学,环境密闭,她不敢反抗,怕发生更恶劣的事。于是这个老师得寸进尺。

    女孩想过放弃这个学习班,却怕学费拿不回来被爸妈怪责,又向吉他学校反映,没有人管,最后实在没办法,想到用这样的方式保护自己、惩罚老师。无数的人在微博上给她点赞,但也有不少人在评论下发出这种怪叫:

    “怎么她全程冷静不去反抗??”

    “被猥亵了还去上课?不能换个老师学吗?”

    “怎么不跟爸妈说啊?”

    “一个愿打一个愿挨,学吉他,都是托词。”

    这些人要么是真傻,要么是特么真坏。用网友的话说,有些人永远都把炮火对准弱者、受害者。那些人总说:受害者为什么不逃离、不呼救、不反抗

    同样的,这个帖子下面的135个故事中,为什么那么多孩子不去求助?因为,哪怕是孩子,也意识到大人们觉得这种事情“丑”、“说不出去”、“说了也没人信我”;哪怕是孩子,也意识到自己的感受是被大人忽略的;哪怕是孩子,也会对所处的环境失望透顶,放弃求助。这些当事人的故事,足够狠狠地给那些怪叫的人打脸了。说出来就是勇气,没有一个受害者应该被指责。

    a sad girl
    Shutterstock/fizkes

    说出来,真的可以救命

    帖子的其中一个回复里,女孩激动地把长期受亲爷爷性侵的事发布出来,并公开了爷爷和帮凶的名字。有网友劝她,让她不要那么大咧咧地撕开自己的伤口:“不要轻易地说出自己的经历,会受伤,不是很多人都能够承受社会的阴暗面,被忽视甚至无视的可能性更大。”

    什么?为何要让受害者住口,该改变的不是环境的无视么?

    135个故事,只是每年遭受性侵的孩子中很小的一部分,如果这些故事不被说出来,一直放在当事人心里默默发疼,等于因为一个无法说出口的“秘密”,就把她们(或者说我们)与人群隔离开来,没有人知道那是怎样的一种感受。这样对当事人,真的像那位网友说的更好么?

    一位心理咨询师接到的个案中,有一些当事人也曾提到儿童时期遭受过性丨骚扰。她是这样处理的:“我不会主动去揭开这个伤疤,她愿意说,我会认真听,保持倾听和共情。这样的旧伤,每次谈到都可能是又一次伤害,需要做专业的干预和治疗。但像这个知乎帖子一样,许多当事人会主动去谈,是因为她们看到有许多人和自己有一样的经历,不再感到孤单,这也是一种疗愈的方式。”

    环境给我们挖了坑,不代表我们要一直在坑里待着,更不代表我们要沉默着看更多人掉坑里。说出来,是一种治疗,不为性侵犯们保密,也会帮助更多人远离伤害。那个拍照曝光的17岁女孩,那些在帖子里正视这段经历、谈论这个问题的人,都在无意中治疗了自己,也保护了更多的人。

    让世界变好,让危险变少,这是她们最有力的还击。

    遇到性丨骚扰、性暴力,除了保存证据、适时报警,还可以拨打这些公益救助热线:

     

    北京红枫妇女心理咨询服务中心

    机构性质:NGO(非政府组织,公益组织)

    费用:热线免费

    联系方式:010-6833 3388(周一至周五)

    简介:北京红枫妇女心理咨询服务中心(以下简称红枫中心)的宗旨是,为城乡的妇女、儿童与家庭提供心理咨询与社会服务,开展社会性别和以人为本的研究与政策倡导,推动和谐社会的建设。

     

    源众反暴力热线(北京源众咨询服务有限公司)

    机构性质:NGO(非政府组织,公益组织)

    费用:免费

    法律帮助热线:010-89941101;

    微信公众号:源众性别发展中心;

    邮箱:bjyuanzhong@126.com

    简介:从事妇女维权及推动性别平等的公益性机构。宗旨是反对针对妇女的歧视和暴力,维护妇女权益,推动性别平等。

     

    (文 /鸟鸟酱,双腿晃荡在严肃和戏谑之间的性体验者,双商不高、仅有好奇的独立写作者。实践中的女权主义者。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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