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贾玲版花木兰：当女英雄走下神坛

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作为花木兰这样的女英雄，必须经得起意淫，端得起风骚，但她当然绝不能自己先风骚起来。比如像贾玲那样，看到肌肉男就流鼻血了，那怎么行？

（谈性说爱中文网特约专栏）这几天，一个以经典女英雄花木兰为原型改编的小品火了。

并不是贾玲演的有多好，也并不是这个故事的改编有多精道，而是某民间机构以“玷污民族文化”为名的痛批反而让年轻的孩子们又一次知道了“花木兰”。

对，贾玲版花木兰几乎颠覆了我们传说中的经典花木兰形象，她不漂亮、还贪吃，她见了肌肉男会流鼻血，她在部队里并不身先士卒，她甚至不是自愿替父从军……这么一个形象，确实不够“英雄”，但是在笔者看来，这样的改编弥足珍贵。

事实上，花木兰长什么样、性格脾气如何，无从知晓。前几年美国好莱坞接连制作两部《花木兰》电影，国内一些电视剧也翻拍过，不过其中的花木兰必须是小脸、细腰——这样的形象塑造从来没有人说它“玷污英雄”。

实际上用脚趾也可以想到，要在男人堆里厮混那么久不被发现，要胜任艰苦环境下的英勇杀敌，恐怕是贾玲版才更接近现实。

所以，真正的花木兰什么样根本不重要，重要的是，哪种花木兰才符合我们对“女英雄”的想象。

女扮男装的女英雄，还是得“当窗理云鬓，对镜帖花黄”——她得漂亮，贾玲显然不是。作为花木兰这样的女英雄，必须经得起意淫，端得起风骚，但她当然绝不能自己先风骚起来。比如像贾玲那样，看到肌肉男就流鼻血了，那怎么行？

花木兰替父从军是为孝，在后来的影视作品中，她还得有一个情深意重的将军来依仗，来供她一生忠贞不二，甚至不能逾越于男朋友的功绩之上，而是要甘愿解甲归田当一个贤妻良母。

我们民族的历史上也出了不少女英雄，为了家庭、宗族牺牲小我那叫孝，为了国家不惜牺牲自己的婚姻那叫忠——儒家文化对士大夫的忠孝的要求在女人身上就是这样。即便你本事再牛X，如果“不忠不孝”，那就是“牝鸡司晨”反了天了。

更别说贾玲这款的，非但不孝，还又蠢又笨，忠君杀敌也没那么积极主动，这怎么可以？但我觉得贾玲版花木兰的可贵之处恰恰在于此，通过对这些“美好”的一一戳破，拆了把女人祭上国家圣坛的台！

这个小品在我看来另一个可贵之处正在于花木兰的那些瑕疵和“不完美”。

我们惯常塑造的英雄形象，从外型到“思想”都是容不得有半点瑕疵的。贾玲版花木兰，除了外型和个性，最颠覆的就是她并不是出于自愿或者某种高风亮节而“替父从军”。

这多少有点黑色幽默，但在笔者看来，这一笔恰恰揭示了，那些被我们主流历史叙事所忽略的小人物及其“随波逐流”的命运。

《木兰辞》中有一句“将军百战死，壮士十年归”，将十年战场的艰苦卓绝一带而过，但却透出了个人在战争历史背景下的渺小和无奈，而成王败寇之后，我们愿意记述和记得的，仅仅是符合我们想像的英雄形象而已，却早已忘了那些在宏大的历史车轮匆匆碾过之时，连哼都来不及哼一声的小人物。

而贾玲版花木兰，正是这样的小人物。她几乎无法掌控自我命运地被倒霉着，又被幸运着，被祭上神坛的花木兰，还有没有可能向我们诉说她真实命运的无奈和那些“小”？

最后，我对这个小品还有两个不满意之处，使我没办法给它满分，那就是：“吃亏是福”的正能量主体对花木兰形象的复杂性和历史性的削弱。

在《木兰辞》“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”的性别混同文化之下，“脱我战时袍”后“著我旧时裳”的待在家里织布耕田的，既非美国式的个人英雄主义，又非祭奠于国家神坛的女体的“花木兰”们，难道不是英雄？

（文/千千和风，关注性/别、权利和平等，国家二级心理咨询师。）

（原题：贾玲版花木兰-普通女孩的生命叙事。特约专栏，未经允许，不得转载。个人观点，不代表本网立场。）

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