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（谈性说爱中文网特约专栏） 本届奥斯卡小李子终于捧得小金人，场面可谓是普天同庆，在此不再赘述。而同样提名最佳男主角的《丹麦女孩》虽没能让小雀斑再度斩获影帝称号，但亦收获了一枚最佳女配角奖。

《丹麦女孩》以传记式的笔法讲述了画家埃尔纳一生中最重要的时间，也以一个较为真实的视角向大众还原了这位传奇女士的一生。因为一次意外激发出体内的女性人格“莉莉”，而历史上的莉莉本人长期被边缘化，留下来的身世传记版本各异。其中《Man into Woman》一书，据说其作者之一为莉莉本人，《丹麦女孩》也改编自此。影片对历史上首位变性人埃尔纳·韦格纳的心路描写尤为细腻真实，同时也将大众的目光再度聚焦到跨性别这一少数群体之上。

什么是跨性别

同为L（女同）,G（男同）,B（双性恋）,T（跨性别）中的一份子，T（跨性别）与LGB最大的不同点在于，前三者特指其性取向，而跨性别的定义则偏重于性别本身。

跨性别，指性别认知或性别表达与原初生理性别有所偏差。大众认知中的跨性别多为狭义上的女身男心，或男身女心，就像《丹麦女孩》中的主角莉莉一般，认为自己穿着异性的皮囊。而广义上来说，“跨性别”一词中涵盖了包括“男跨女”、“女跨男”在内的所有性别酷儿。一些人可能认为自己并不是女性，也不是男性，ta们更倾向认为自己两者皆是（双性别），或两者皆非（无性别），还有泛性别、流性人等性别酷儿，ta们都包含在广义的“跨性别”定义中。

跨性别≠同性恋

片中本喵饰演的同志与莉莉之间有一场对手戏。本喵一开始就看穿了莉莉女装下的男人身份，认为她与自己是同道中人，抱着找到基友的心情上前勾搭，却不料伊尔纳实际上是一位女同性恋。

“跨性恋者=同性恋”，这也是常见的异性恋惯性思维之一，正如男同之所以被嘲为“娘娘腔”，潜台词便是女人心必然会爱上男人。然而事实上，跨性别和性取向之间并无必然联系。

历史上对莉莉的寥寥数语中曾提及她是双性恋，心理上的女性身份并不妨碍她对妻子的爱恋。跨性别仅仅是一个人的性别身份，并不与性取向直接挂钩。女身男心亦可为同志，男身女心也可能会对女性脉脉含情。至于ta跨完性别后喜欢的到底是男性还是女性亦或是另一个性别酷儿，除了当事人，没人会知道。
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跨性别≠异装癖

在影片中，伊尔纳穿上丝袜和芭蕾舞鞋的那一瞬间是莉莉觉醒的开始，但是跨性别并不仅仅是穿着异性服装那么简单。

中国有男旦伶人，国外有变装皇后，ta们的共同点便是男性穿着女性衣装，以女性身份作表演。然而其中绝大多数人仅仅将之视为演出，并不改变其身份认同。与之相应的，在早期女权主义浪潮中，妇女以男装打扮示人，表示自己有权和男性平起平坐，但是她们也并未因为身着西装就抛弃自己的女性身份。

跨性别者并非偏好异性服装，ta们是从心底认为自己穿错了皮囊，认为自己属于另一个性别。当莉莉穿上丝绸长裙，以女性婀娜姿态出现在人前时，那不仅仅是装扮，更不是表演做作，那就是ta真实的自我。

“我穿什么并不重要，重要的是我做的都是莉莉的梦。”片中主角如是说。

跨性别与变性手术

莉莉非常执着于成为真正的女人，最后因为当时条件的局限性而死在手术之后。然而，并非所有的跨性别者都执着于变性手术。

一方面，变性手术价格比较高昂，需要一定经济实力支持。另一方面，的确有人会厌恶自己的生理性别，但是也有很大一部分人认为自己现状尚可接受，或是荷尔蒙疗法完全能满足自己的需求，不一定要变成完全生理上的“男人”或是“女人”。

不管怎样，是否选择手术都取决于当事人个人意愿，没有对错之分。而作为历史上第一个接受变性手术的人，莉莉无疑是勇敢的，也给后世人们留下了一段传奇。

（文/杜宇，不务正业的文科毕业生，自学成才的心理爱好者，关注性与性别议题，支持平权运动。）

（原题：奥斯卡上的丹麦女孩，跨越性别的传奇。特约专栏，未经允许，不得转载。个人观点，不代表本网立场。）

跨性别，早就对于大众不再那么神秘。越来越多的人认识到，性别认知是可以流动的，推荐阅读：跨性别>

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（谈性说爱中文网特约专栏）《山河故人》行进到第三个故事时，我所在的小放映厅内气氛都要窒息了。董子健强吻张艾嘉的时候，前排的抽气声隐隐可现，翻译过来，就是“没想到啊！”

到了ta们的身体横陈在屏幕上时，放映厅内异常安静，简直让人尴尬。这一幕结束，场内顿时一片如释重负的叹息。不久后，旅行社的职员问张艾嘉，你要和你儿子一块旅游吗？这时，小小的放映厅里响起心领神会的笑声，观者心中集聚的紧张，此刻才借由剧中之人稍得以缓解。

这时候，恐怕没有多少人会想起《情人》开头的名言了：“我已经老了，有一天，在一处公共场所的大厅里，有一个男人向我走来。他主动介绍自己，他对我说，‘我认识你，永远记得你。那时候，你还很年轻，人人都说你美，现在，我是特意来告诉你，对我来说，我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人，与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容。’”

我们觉得这只言片语包容了无尽的沧桑，而想象的空间更是为此增添余韵。然而此番情形在大屏幕上化身活生生的肉体时，激发起的，总少不了尴尬乃至不适。毕竟，嘴上说说“支持真爱”总是容易的，许多人的原则与其说是真爱至上，倒不如说是“眼不见为净”。这会儿活生生的老少肉体铺展在眼前，可就躲都躲不过去了，多少人对老少恋的看法，也就被身体出卖。

此时，我们似乎便会忘记，年长者也是活生生的身体，也并非与性绝缘。欲望是真实的，爱也照样汹涌。这一点常常被忽视，年长女爱爱上年轻男人，似乎总与反常、轻浮脱不了干系。

在《又来了，爱情》中，多丽丝•莱辛借女主人公之口说出这种困顿：“是否我们都要在年迈之时爱上英俊少年而痛苦不堪？如果我们命该如此，那又是为了什么？……对啦，很有可能，我们都是自恋者，对着镜子顾影自怜……她与一位毫无共同之处的英俊少年相爱是不可能的，除了她对于他的恋母倾向立即表示同情之外，ta们并非志趣相投。”

老年女性与年轻男人的组合，要更好地让人接受，总免不了需要一套合理的解释。“情结”便是这样的武器：自恋情结/恋母情结……似乎只有通过这般看似合理的解释，我们才能稍微轻松地面对这一结合。但我们唯独不认为，这也是正常而合法的性与爱。这样贫乏的解释，实在是太没有想象力了。

但这也难免。我们现在仍依旧传统的“性光环”对性与爱进行排序。传统男长女少的一夫一妻制，仍被视为最为合适的性与爱，处于“光环”的最核心。但在光环的外围，可就没那么顺理成章了，同性恋、老少恋，听起来就远没那么雄辩。

它们要出现在影像之上，有时候还不得不借助外来力量为自己辩护。比如颜值，毕竟现在“颜值就是正义”，如果颜值更好，那些偏离“正常”的性与爱似乎还更可以理解、更能为人接受一些。

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比如近日来《伦敦间谍》本•威肖的同性激情，就因颜值而更能让人接受一些。《山河故人》亦然，如果董子健和张艾嘉都是胖墩，影院中可能就不仅仅是尴尬的安静了。片中董子健仍算清秀，张艾嘉也不乏风韵，在以颜值换取合法性这一点上，还是过了关。

但是，在性光环的外围，还有更不合法的形象——胖的同性恋，同性的老少恋……不一而足。然而ta们就不“正常”吗？当然不是。但就算我们嘴上交待过去，心里又如何反应？如果在大银幕上看到这样的情境，会不会嘴上不说，身体却很诚实——如鲠在喉，或闭上双眼？

我们不妨扪心自问——对于性与爱的想象，会不会还太保守，太局限于“合法之爱”。

《山河故人》能让这一相对偏离合法性态的性与爱关系不加过多修饰地呈现于屏幕之上，有助于我们重塑对性与爱的想象力。这也是比较聪明的做法：比起同性恋，老少恋还是更容易出现于银幕之上，但又能对观者产生冲击。

但可惜贾樟柯也是点到即止，这本应更有激进潜力的桥段，很快就被时代滚滚大浪的宏大叙事所冲走了，不免有些可惜。

“与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容”的情怀要是能被更细致、写实地呈现，这山河挽歌之中或许也能更添几分历经沧桑的逾越之美吧！

（文/温峰宁，自由撰稿人，媒介与性别研究者。）

（原题：我更爱你备受摧残的面容。特约专栏，未经允许，不得转载。个人观点，不代表本网立场。）

老年人的性，你了解吗？推荐阅读：老年的性，不是性的老年

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<（谈性说爱中文网）心智障碍者也会有性欲望吗？ta们也会自丨慰吗？ta们的性行为是怎样的？ta们如何寻找恋爱对象和性伴侣？

10月23日，谈性说爱中文网受邀参加由亦能亦行身心障碍研究所主办的“心智障碍与性”专题研讨会，与参会者共同走近心智障碍人群，了解ta们的性。

所谓心智障碍，是指在发展期间（自受胎到满十八岁），智力功能显著低于常态，同时伴随有适应性行为方面的缺陷。当我们说一个人是心智障碍者时，就是说他在学科学习和处理日常生活以及对周围事物的了解和环境的适应能力方面，比同年纪的同伴显著的缓慢。

那么，心智障碍者的性，究竟处于一种怎样的状态呢？

性与性别专家方刚老师在主题发言中提到：在性依然处于压抑状态的今天，心智障碍人群的性更是受着双重的压迫。性欲、情欲本就被视作“不该被表达”，谈心智障碍人群的性欲更是“不可接受”的。

但我们不能忽视的是，不论这一人群是否由于发育的限制造成认知层面的困难，在性发育方面，ta们与非心智障碍人群并很大的差别，自然也会体现出一样的性需求和性欲望。所以，忽略这一人群的性，无异于掩耳盗铃。

在交流中，很多家长提到，ta们真的十分担心孩子的性欲望应该怎么解决。对于心智障碍人群来说，找到一个合适的恋爱对象或伴侣非常困难，这就决定了ta们在关系中满足性需求的可能性并不大。那ta们的自丨慰行为呢？家长们表示，由于沟通的困难，教给这些孩子们正确的自丨慰方式也是非常困难的。

不仅如此，还有家长提到，由于心智障碍者对于空间的认知和非心智障碍者不同，所以ta们很难理解为什么不能在楼道里、公交车上自丨慰，也很难解为什么ta们不能盯着心仪的对象，冲ta们笑。但这样的行为，却会给其他人带来困扰，甚至带来对心智障碍者的批评和歧视。

我们通常以大多数人的标准作为这个社会衡量一切行为的准则。但放在心智障碍者身上，针对ta们不同的认知状态，我们的标准是否该有所调整？

当然，心智障碍者家长们面临的困惑不仅如此。Ta们常常在思考的最严峻的问题是，当受限于交流的困难，ta们如何为孩子开展合适、有效的性教育？如何解答孩子提出的有关性的问题？如何帮助孩子处理性发育过程中的困惑？如果ta们无法解决恋爱、交友的困难，当家长无法陪伴ta们，ta们的生活要怎么度过？

性教育专家与心智障碍专家更多的交流与探讨无疑是解决这些困惑的方法之一。但社会大众，你我对于这一人群的尊重、理解，也是至关重要的一环。

会议赞助方，国际助残中国项目国家代表安蕾提到，对于心智障碍者性教育的探讨和资料的研发一直在进行中，但方法、资料都成形后，家长们、社工们是否愿意开展性教育，才是问题关键所在。

所以，社会大众对心智障碍者的性多一些了解和接纳，家长、社工们对心智障碍者的性多一些关注和积极的态度，才是心智障碍人群最大的福音。

推荐阅读：残疾人与性：破除7大误区

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<（谈性说爱中文网特约专栏）《霜花店》这部韩国电影注定又会勾起很多观众对于同性恋的困惑。同性恋是先天的还是后天的？同性恋可以“改变”吗？在性学家的眼中，前者是斯芬克斯之谜，后者是哥德巴赫猜想。

被“掰弯”的卫队长：国王的同性恋人睡了王后

影片讲述的高丽国王，挑选了一批美少年组成了自己的卫队。王对他们宠爱有加，看着他们一点点长大。其中有一位名叫洪麟的，后来成为卫队长，同时还是王的同性恋人。

影片开始有一场国王与洪麟的爱爱戏，两位男主角都激情投入。至少那画面让人感觉，两人都深深爱着对方，都是“地道的”同性恋者。

其实，“地道的”只是王。他没有办法和王后爱爱，而需要一位继承人的压力又非常大。于是，他决定让洪麟与王后合房。他对洪麟说：“除了你，我还能信任谁呢？”

初次接触女人，洪麟显然很紧张，但他最终还是做成了。而且，做爽了。尝到了女人的甜头，洪麟欲罢不能。

同样欲罢不能的还有王后。她曾非常憎恨这个夺了自己老公的男人，但自从做爽了后，也对他难舍难分了。注意：两人间的情，绝对是产生于爱爱，因为他们在做爽、动情之间，几乎没有说过一句话，自然与各种“美德”无关。

一定有人问了：洪麟是双性恋吗？是不是王把他“掰”弯的？即后天的同性恋？或者，按着酷儿理论，他原本是同性恋，因为和王后爱爱爽了，变成了双性恋？

无论是学术界，还是同性恋社群自身，围绕“成因”“可否改变”争论了几百年，总有一些人试图去“帮助”别人“弄清楚”性倾向。像洪麟，便很容易被贴上“情境型同性恋”的标签，一群男孩子从小在宫里，宫女们还是碰不得的，再加上王的诱导……所以遇到王后，便找到了“直男”的幸福，欲罢不能。

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图片：影视作品截图

嫉妒的国王：回不去的同性之爱

王发现了洪麟和王后的私情。王受不了，要拆散他们。

所以说，王的境界不够高。一个是你爱的男人，一个是你无法满足的女人，他们俩开心，你也开心才是。更何况，激情中受孕的质量最高，更有助于王朝的后裔。

但是，王想不开。同样是和自己的老婆干，我让你干，当着我的面，以及背着我偷偷干，这是不一样的。前者，一切在我的控制中，两人虽然肉体上“爱爱啪”了，但因为是我指使的，所以仍然是对我的效忠；而后者，同样的“爱爱啪”，便是对我的背叛。

这有些像当今开放婚姻中的夫妻找 “单男”玩。有的丈夫要求必须是自己选定的男人，必须当着自己的面才可以；有的丈夫则让妻子自己选，甚至送女人去和那个男人单独约会。高丽王显然是前者。

我想，如果洪麟不试图掩盖自己对王后的感情，而是在与王继续激情的时候诚实告知自己的另一份渴望，也许王会放他一马？王想要的应该是洪麟的忠诚，而不是他远离自己的老婆。所以，本来可以三人一起共享云雨之欢的浪漫故事（西班牙电影《天使的性》便是这样浪漫的结局），但最后因为王的占有欲，以及一对情人为情所役，无法自拨，而演绎成一场杀戳。

这，也许是二人的身份差异决定的，或者是时代与个人的局限所致？

王刺死洪麟的时候问他：“你从来没有爱过我吗？” 洪麟答：“一次也没有。”有人会说了：看，洪麟是直男，他不是同性恋。影片开始时洪麟与王的激情床戏也只是肉欲渲泄而已。按有些同性恋者的解释：只有肉体激情，没有爱，不是同性恋。所以，洪麟不是同性恋。

但是，我的导师、性社会学家潘绥铭教授提出的主体建构论则认为：当事人如何判定自己，才是最重要的。所以，可以有人和同性只爱爱，不恋爱，他也可以认为自己是同性恋。一个人的性倾向，只有他自己有权利界定。

我个人倾向于从更宽广的视野看待性倾向，没必要做定义，何必问性别？

王权下的爱爱迷思：君臣之礼会影响云雨之爱吗？

以现代人的眼光看，影片有一个不太通情理的地方。通常与一个人床上激情之后，便很难保持界线分明的权力关系了。即，原来彼此之间的社会角色的界限，会因为爱爱、亲密关系而被打破。

如果说是封建社会帝王与臣民的等级过于森严，即使上了床也不会被打破，那么，碍于这种等级关系，两个男人便绝对不会像影片开始时那段床戏所表现的，如此轻松、自如、投入地爱爱。做的时候，一定是权力弱的一方胆颤心惊的。然而《霜花店》中的王与洪麟，床上无主无次，床下君臣礼仪分明。这是说不通的。

对此，我想说的是：今后的导演拍情丨色片，播映前找个专业性学家鉴定一下，算是靠谱的建议吗？

（文：方刚，性社会学博士，主要从事性多元、性教育、男性气质 、性别暴力研究，“联合起来制止针对妇女暴力运动”男性领导人网络中国唯一成员，中国白丝带志愿者网络召集人，北京林业大学性与性别研究所所长，出版著作50多部。）

（原题：王权下的性与性倾向。特约专栏，未经允许，不得转载。个人观点，不代表本网立场。）

情之一字最伤人。推荐阅读：创伤的感情，需要“放下”

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美国同性恋权利运动期盼已久的胜利终于在6月26日实现。当天，美国联邦最高法院以五票对四票裁定，同性结婚为合法。大法官肯尼迪在这项缔造历史的判决主文写下：“这项权利不再受到否定。任何的结合都不比婚姻来得深远，它代表爱情、忠诚、挚爱、牺牲和家庭的最高理想”。

由肯尼迪所撰写的多数票判决文，对同性婚姻写下了历史性的动人词句，其中最重要部分有两点。

第一，强调了婚姻的重要意义：没有一种结合比结婚更重要，因为结婚包含了爱、忠诚、投入、牺牲和家庭的理想。两人在一起，比个别的两个人更有力量；两人结合所包含的爱，甚至可以持续至人死以后。

第二，判决指出，有人可能误解，以为同性结婚者不尊重婚姻，但ta们正是因为尊重婚姻，所以才用结婚的方法实现自己；ta们不想被孤单所击败，不想被排斥于人类最悠久的制度之外，ta们要求在法律上得到平等的权利。总之，宪法赋予ta们这种应得的权利。

全美欢庆“爱情的胜利”

在最高法院判定同性婚姻全美合法化前、美国已经有36州是允许同性伴侣享有和其他人一样的婚姻权，而26日的裁定等于宣告剩下多个位于南部及中部的14州同性婚姻的禁令须解除。

至此，全美50个州都必须承认同性结婚，并向合法结婚的同性伴侣发出结婚证明书，同时也必须承认其他州所发出的同性婚姻证明文件。

数十年来，美国不少“同志”和维权人士为同性恋权利的法律奔走，而今以此裁决达到最高丨潮。裁决宣布后，全美都在庆祝，反对声音并不明显，网络上出现一片“爱情胜利”的欢呼。代表同性婚姻的彩虹旗到处可见，各处地标和商标也实时响应，贴出彩虹标志，一时蔚为奇观。网上贴出的九名大法官图片，四名投反对票的大法官仍穿黑袍，投了赞成票的五人，则改穿红、蓝、黄、绿和橙的彩虹色。白宫以及美国地图上的50州，也变为彩虹颜色。美国成为了一个彩虹国度！

奥巴马总统在白宫玫瑰花园发言，欢迎这一决定。他说，同性婚姻在全美50州都合法，是美国同志为基本公民权奋斗的一大胜利！美国白宫亦带头，将其Facebook专页的图示改成彩虹旗模样，标志同性婚姻的胜利。

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对同性恋认识的变迁

在历史上，对同性恋的认识经历了“罪恶——疾病——正常的性取向”三个阶段。

在中世纪，欧洲的教士们认为同性恋是魔鬼附身。他们使用了所谓驱魔术来驱赶魔鬼，大多数同性恋者受鞭笞、火烧和其他人身凌辱与虐待。这个时期，同性恋被成为一种罪恶！

自19世纪末期以来，同性恋从“罪恶”变成了精神疾病，并持续了近百年。病理化使同性恋脱掉了“罪”冠，戴上了“病”冠，从此医生可以出庭为同性恋等“病人”作证，使ta们脱离牢狱之灾。从人道主义的立场来看，有其进步的意义。然而，当同性恋正式病理化以后的近百年来，医学界一直把同性恋作为精神疾病进行治疗。

1973年，美国精神医学会投票通过，把同性恋从精神疾病分类系统中去除。在世界权威性的精神病学诊断标准——美国《精神障碍诊断与统计手册，第三次修订版》（DSM-Ⅲ）中，删除了同性恋作为精神疾病。1990年5月17日，世界卫生组织（WHO)）也将同性恋从精神病名册中除名。这标志着同性恋和异性恋一样，都是正常的性取向。

同性恋运动的兴起

1969年的石墙骚乱被认为是现代同性恋运动的出发点，迄今已近半个世纪。

“石墙骚乱”是1969年6月28日凌晨发生在美国纽约市格林尼治村石墙酒吧的一连串自发性暴力示威冲突，警察的检查直接导致了冲突的发生。石墙暴动常被认定是美国史上同性恋者首次反抗政府主导之迫害性别弱势群体的实例，亦被认为是美国及全球同性恋权利运动发迹的关键事件。

石墙骚乱的一个结果是“同性恋解放阵线”的建立（Gay Liberation Front，GLF，建立于纽约市）。这个组织的“一个同性恋者的宣言”（A Gay Manifesto）为刚刚形成的同性恋运动设立了目标。阵线的分支开始遍及全美。这些组织成为全球各种争取同性恋平等权利的组织创立的基础。

美国同性恋运动的蓬勃发展

石墙骚乱后，同性恋运动在美国蓬勃发展，并在一些地区取得了成效。“鸡奸法”在美国很多州都于20世纪被取代或推翻（根据2003年的劳伦斯对决德克萨斯州的案件中，所有的鸡奸法都被判定违宪）。很多公司和地方政府都在他们的非歧视规定中增加禁止基于性取向的歧视。在一些地区，对同性恋的暴力被视为是仇恨罪行，并会受到严厉的惩罚。

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美国同性恋运动的突破性进展

2000年4月，美国佛蒙特州州长霍华德·迪安签署法律，允许同性伙伴之间的“民事结合”，佛蒙特成为美国第一个认可同性结合的州。

五年前，美国也只有6个州承认同性婚姻。2013年，联邦最高法院推翻了维护传统婚姻的“联邦婚姻保护法”，当时也只有三分一的州承认同性婚姻。

但从那时起，民意开始急速改变，短短两年之内，社会越来越倾向同性婚姻合法化，这种思潮终于在“6·26”进入美国联邦最高法院，促成了大法官们的历史性裁决。

联邦最高法院的这个裁决，可说是符合人性的裁决，充分反映出美国社会近年的自由派走向，在一些原来具争议性的文化问题上，从保守走向自由。

而“6·26”的历史性裁决更反映出，美国人真的考虑到同性伴侣的结婚需求：不但年轻的同性伴侣有结婚需要，年老的同性伴侣更需要“另一半”陪伴，以击败孤单。这是非常人性的人道考虑。

美国是全球第21个同性结婚合法化的国家，同性婚姻运动至今为止，在全球大部分国家还未受到重视。查看21个国家的分布，可发现大部分位于西欧、北欧和北美，南美两个大国巴西和阿根廷也承认同性结婚。但大部分国家，尤其亚洲国家，还几乎看不到彩虹旗的影子，这也许是东西方价值系统迥异使然。

我们在欢呼同性婚姻终于在全美国合法化的此时，要看到全球还有多个国家，同性恋者仍然受到不公平待遇。还有很多人表现出对同性恋的曲解、侮蔑、排斥、仇恨、敌视、甚至暴力。

在中国大陆、香港、台湾、新加坡、马来西亚等以华人为主体的国家和地区，对同性婚姻的法律认可还有很长的距离。同性婚姻在亚洲和全球的合法化，还有很长的奋斗之路。

（文/ 邓明昱，医学博士、健康科学博士。纽约市立大学教授、东西方人类性学研究所所长、博导。国际心身医学院院士、世界性健康学会注册性学家、国际中华性健康研究会会长、世界华人性学家协会副会长。）

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同性恋群体在中国的状况如何呢？请移步中国四成教科书视同性恋为病态，平权之路漫漫

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