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（谈性说爱中文网特约专栏）好几个月前，我的朋友就向我推荐过这部剧——《Skam》。由于当时几乎所有的影评都抓着“两个北欧美少年的高甜恋爱”为卖点，而我又非常讨厌那些刻意卖腐的剧集，所以对豆瓣9.5的评分也是一笑了之。

直到前两天，不怀任何期待地点开了《Skam》第三季的第一集，结果就这么折戟在这部剧中。其实，青春剧、青春电影从来都是层出不穷的，而近几年主打“同性”的剧集也挺多。但看完《Skam》以后，虽然我也被剧给甜到蛀牙，但我完全不想给《Skam》贴上诸如此类的标签。

这是一部完美的“挪威青少年教育片”

有朋友说，这是不是挪威版“Skin”（《皮囊》，一部英国青春偶像剧），我觉得形式上挺像，但是它剧情完全没有老牌资本主义国家的重口，而是带着浓浓北欧社会主义的小清新。

友人笑曰：这其实是一部挪威意识形态的样板戏。

我觉得某种程度上，这部“挪威青年教育片”的确如此——但这并非贬义。

豆瓣有个短评是这么写的：Skam里是一个完美的世界，可惜这个世界不存在。的确，看完整部剧以后，我们会由衷地觉得：天哪，这世界太美好了。但其实，这部剧里的世界又是那么现实。

这部剧的主角伊萨克（Isak），是一位深柜少年（这里单单在说Skam的第三季）。

第三季中，他刻意去撩漂亮姑娘艾玛（Emma）来向朋友炫耀，在和朋友一起看性感女孩儿跳舞时故意贬低舞蹈老师“这个老师看起来好gay啊”，反而他的朋友们都一脸莫名其妙：“你为什么突然这么说？这太冒犯了。”

伊萨克还装作漫不经心地问他的穆斯林同桌萨娜（Sana）：“为什么都现代社会了，你还会相信宗教？而且它的教义还反对同性恋之类违背现代社会价值的东西？为什么不相信现代科学和进化论呢？”

而穆斯林姑娘立刻反击：“那么我们就说进化论，同性恋在基因上是死胡同，你怎么解释同性恋的合理性？”

伊萨克于是尴尬地带过了这个话题。

那个世界充满着理解和同理心

猜猜伊萨克与萨娜讨论宗教的情节后面怎样发展？

一段时间后，萨娜无意中知道了伊萨克的性向，于是在一次课前吞吞吐吐地尴尬开口：

萨娜：“我昨晚发你的链接你看了吗？”

伊萨克：“没有。关于什么的？”

萨娜：“就是一些研究，关于…进化论和…同性恋。我在想我们前段时间的一个讨论，我很少会犯错，但是…事实证明那次讨论是我错了。因为同性恋已经成为…进化论中的自然机制。而且关于它有很多新的有趣的研究。所以…我错了。”

伊萨克沉默了一会儿，然后问：“那伊斯兰教呢？有没有什么新的报道？还是说，还是老样子？”

萨娜极其严肃地这样回复：“伊斯兰常说，众生平等，没有一个人应该遭遇背后的指点，ta们不应该受到侵犯，不应该受到评判，不应该沦为笑柄。所以如果你听到有谁用宗教信仰作为仇恨的合理辩护，不要听ta们的。因为仇恨并非来源于宗教信仰，而是来源于恐惧。”

与此同时，伊萨克还有一个对基督教狂热信仰的母亲，而基督教也反对同性恋。因此在整个暗恋、明恋埃文（Even）的过程中，伊萨克始终饱受煎熬，不知如何向母亲开口，而最后他终于咬牙向母亲发短信挑明：

“嘿妈妈，我和一个男生在一起了。我知道你信仰上帝，信奉圣经里所说的——这是一种罪恶。但是你不要害怕，因为上帝创造的每个人都有自己的模样。每一个人都有同等的价值，如果你为此感到难过，真对不起。抱抱。”

猜猜他的母亲怎么回复？

“给我的儿子伊萨克：从1996年6月21日21：21（伊萨克的出生日期）看到你的那一秒开始，我就一直爱着你。我也会永远爱着你。永远。”

你给我犯错的机会，也给我认错的机会

对同性恋这一问题的关怀的确是这部剧的一个亮点。挪威早在2008年就已经通过了同性恋立法，为什么伊萨克仍然对自己的性取向隐隐藏藏？即便在伊萨克尝试向朋友出柜以后，他还在解释：“我不是homo（同性恋）…或者说，只是有一点点homo，我是喜欢男孩子，但不是那种homo…你懂吗？”

那种homo，又是哪种homo呢？大概是曾经被妖魔化的“娘里娘气”、被刻板印象定格的“爱穿紧身皮裤（不是说汪峰）和紫色衣服”、被耽美文化限定的“娇弱美少年”，homo一词已经带有了太多标签，以至于伊萨克在出柜时不得不强调，自己除了喜欢男生，其他的地方“并不那么homo”。

然而当伊萨克向他的gay室友艾斯吉尔德（Eskild）如此强调自己与他“那种homo”的不同时，他那爱穿紧身皮裤的室友如此严肃地说：

“有那么一些人，这么多年来，一直饱受侵扰，ta们有的被殴打，有的被杀害，不是因为ta们想要与众不同，而是因为ta们宁愿死，也不愿意隐藏自己。”

这是我不喜欢许多专为戳中腐女G点而制作的耽美作品的原因：这些作品将所有同志人群所可能面对的复杂问题都无视，仅仅将传统爱情故事的男女主角性别修改成两位男性，为了卖腐而卖腐，反而对同志人群造成了新的歧视——倘若你不够帅气、不够浪漫、不够多金，不够勇敢到愿意为了爱情与世界为敌，你就不够资格做一位同志。

但，话说回来，Skam里的大家颜值也很高……

然而显然，Skam不满足于仅仅满足腐女们YY的幻想。这部剧揭示了许多人们对同志群体的误解，也呈现了许多同志人群所面临的复杂处境。不过，比对现实想来，我们可能也觉得电视剧对现实问题的处理（譬如宗教与同性恋的冲突）有些过于浪漫和梦幻——但就我的理解，这背后所代表的其实是一种极其浪漫的“意识形态”。

每个人都是一座岛屿

有一个情节我印象特别深刻：伊萨克深受这段感情的折磨，感到自己睡眠不好，于是试图向校医索取一些助眠的药物。

校医却让伊萨克学会首先与周围的人沟通：

“每个人都是一座岛屿，唯一一座通往其他岛屿的桥梁，就是语言。如果我们互不言语，就只能成为一座座孤岛。可惜现在的人们都只热衷于借助外物（吃药）。”

当然，精神类的疾病还是需要吃药的。但是我百分之百赞同校医这句话：药物不能解决一切。

之前看到过一部影评，抨击现在极其火爆的某部电视剧塑造的人物代表着一种刻板的社会无意识，但事实是：这就是现代社会理解世界的方式。想想看火爆的“大数据”这个词语，我们就能明白一切：一切都被抽象为数据、代码、概念，这种方式甚至在成为我们理解世界的一切方式——那就是，将一切变得简单、直接、明了、稳定。

这一做法并无错处，问题在于这并非一个两难选择——我们并不是被迫在理性和感性之中二选一，也不是非要在二者之间择出高下。人人都有一种偷懒的趋向，我们总是想要选择最简单、最方便的方式解决问题，这无可厚非。但完全依赖一种方式是行不通的——我们所面临的种种问题，我们想要仅采用药物、仅依靠法律和制度来解决，都是行不通的。因为世界就是复杂的，就是多变的。

人也一样。

从这个角度来说，这部北欧的“样板戏”背后其实蕴含着最宝贵的人性：人与人在不断沟通、理解与原谅，我们的岛屿在不断的交互中纠缠、生长，并且变得更好。

现在的文化产业中流行这样一些元素：丛林法则，强者为尊，不是东风压倒西风就是西风压倒东风的复仇……就好像，一个坏人就注定坏一辈子，仇恨就必须通过消灭对方的方式解决，力量才是话语权的前提——但究竟是不是这样呢？或只是这样呢？

其实这个世界永远是未完成的状态。之所以说Skam里是一个完美的世界，并非说每个人都是完美的人，而是每个人都在为一个完美的世界努力。每个人都认真生活，学着倾听，从过去中学习，用同理心理解他人，以及勇敢认错。

这种浪漫之中其实又带着一点残酷，伊萨克与埃文经历一切，甜蜜和好，但伊萨克却冷静地说：“谁也不知道未来会怎样——”

许多人评论说希望两个人能在剧中永远甜蜜下去，然而我却觉得这个结尾更为完满。最后，伊萨克终于学会承认和正视现实中的种种问题而不是逃避时，他却还能说出：“但我很高兴遇见了他（Even）。”

切·格瓦拉有一句话可以说是非常切题了：“让我们忠于理想，让我们面对现实。”

让我们面对这个不完美的世界，同时又认清：“生活，就在眼前。”

（文/ 河狸，做不了战斗的海狸，也是一条油光水亮的河狸。）

（特约专栏，未经允许，不得转载。本文不代表本网观点。）

我爱你，以我本来的性别爱着你。人这一生，遇到爱，遇到性，都不稀罕；稀罕的是遇到了解。我们相爱，因为互相呼吸到命运的艰难。推荐阅读：指匠情挑：为什么女孩儿会爱上女孩儿？

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（谈性说爱中文网特约专栏）因为同性恋情节而被俄罗斯认定为17禁，又因为人兽恋而被台湾媒体抨击，《美女与野兽》这个单纯的童话似乎一上映就伴随了许多不该与其相关的争议。那这部电影究竟算不算鼓励LGBTQ群体，算不算女权呢？

真人版《美女与野兽》是真女权还是假女权？

在迪士尼的女性角色里，《美女与野兽》里的贝儿非常特殊。都是迪士尼公主，但是贝儿有点像中国的花木兰，木兰为义无反顾代父从军，贝儿是得知父亲被囚二话不说策马而去，甚至为救父亲，自己身陷囹圄也在所不惜。贝儿是西方的花木兰。

当然，相比花木兰，贝儿又有点像包法利夫人，她的女性主义启蒙都来自文学。在一个女子无才便是德的年代，她的博览群书与父老乡亲们显得格格不入。她想要去远方，想策马奔腾，想离开这让她窒息的穷乡僻壤，但她不像包法利夫人那般伤春悲秋。加斯顿向她求婚，她只嫌他粗鄙不堪，他想让她结婚生子，她一口回绝说我还没准备好生孩子。她对野兽的好感，很重要的一点是她发现野兽有一个图书馆，而她爱读的《罗密欧与朱丽叶》在被施了魔咒的野兽眼里看来，跟这满屋子的汗牛充栋相比实在相形见绌。在一个颜值成为终极价值观的时代里，一个女人不在乎男人的外貌，而看重他的内在，这似乎也有了女权主义的意味。总的来说，贝儿的命运，她自己一手囊括。

这都让《美女与野兽》成为一个不折不扣的女权主义文本。而相比于之前版本的《美女与野兽》，艾玛·沃特森版的贝儿增加了另一个女权主义的细节。之前版本里，她的父亲是个发明家，而贝儿只是深醉在阅读里的女孩。而在新版电影里，她发明了一个洗衣服的机器，也就是说，她不是一个等待王子来拯救的辛德瑞拉，她要发明自己。

但依然有人说新版《美女与野兽》被说成女权主义其实过誉了，因为最终她不还是过上了童话故事里套路般的“王子和公主从此幸福地生活在一起”的日子吗？她的野心她想冒险的人生期许最终也不过换来一个回到家庭的家庭主妇，这真的女权主义吗？

然而问题在于，义无反顾地追求真爱爱上一个野兽难道不正是最大的冒险吗？天知道她的野兽能否真的再变回王子呢？再者，为什么回归家庭做一个贤妻良母就不够女权主义呢？女权主义本来也不像这些人想象得那般极端那般偏狭。这样的争论确实太无聊了。

《美女与野兽》是鼓励人兽交吗？

另一个围绕《美女与野兽》的争议是同志元素，主要是加斯顿的男仆来福被设定成了一个同性恋者。尽管主创们承认，来福确实是一个同性恋者，但其实在电影文本里，来福的同性恋身份并没有太明目张胆，也都是春秋笔法。心大的观众其实很难体察到来福对主人加斯顿那种夹杂着欲望和主仆情谊的基情。

因为同志元素，这部电影在马来西亚这个伊斯兰为国教的国家引发官方抵制，在俄罗斯被禁，这都没什么好大惊小怪的，不被禁才是真的太阳从西边出来了。比较让人大跌眼镜的是台湾的反同团体站出来说这是一部人兽交电影，有伤风化。

说到人兽交，想起一桩性别研究、性运界的陈年往事。2003年，台湾中央大学教授、著名性运旗手何春蕤被妇女和家长团体一纸诉状送上法庭，控告罪名是她在“性／別研究室”网站上刊登人兽交照片，是违法散播猥亵资料，ta们认为何春蕤的做法会让青少年有错误认知，影响身心发展，应当制止。所幸，一年后，台北地方法院判决何春蕤无罪，理由是刊登的动物恋图片只是网站整体内容的一部分，目的是学术研究，并非猥亵物品。

妇女团体和家长团体以宣扬人兽交为由抵制何春蕤跟这次台湾反同团体给《美女与野兽》施加的罪名同样让人啼笑皆非，欲加之罪何患无辞？如若《美女与野兽》因间接鼓励人兽交需要被杯葛的话，那我们记忆中的《新白娘子传奇》是否也有禁播的必要？不仅如此，形形色色以白蛇传这个IP改编的影视剧都会因有伤风化需要被禁。西游记这个IP也应当禁播，更有甚者，中国所有涉及人妖恋的文艺作品都需要除之而后快，实乃荒之大谬。况且，说《美女与野兽》是人兽交太牵强附会了，因为全世界都知道野兽要变回王子，不然全世界的观众都不答应，没有人忍心真的让贝儿和一个野兽共此余生。迪士尼纵然再女权主义再性别多元，还不至于激进到对跨物种的爱情开绿灯。

然而，问题是为什么这类反同团体可以提出这么智商为负的理由呢？是什么样的社会气候让这么荒唐的理由也能大行其道却面不改色？想起几年前，一位专门从事同性恋研究的老师说，每当天下大乱的时候，往往就是恐同主义情绪风吹草长的时候。从世界经济危机后希特勒上台到冷战时期美国麦卡锡主义横行，到今天以特朗普为代表的右翼势力当政，同性恋者无不成为替罪羊。换句话说，当这个世界乱到不能再乱的时候，最浅白的理性都显得奢侈，只要引发情绪就万事大吉了。有点像蒋晓云在《桃花井》里写台湾白色恐怖的年代，谈“共”色变，风声鹤唳，“只要随便用手指指一指谁，那个人就变成了共匪”。

说回到这部电影里这个愈隐愈现的同性恋情结，我觉得来福作为一个仆人对男主人加斯顿那种暧昧的基情非常有意思。当男仆爱上地位身份不匹配的直男男主时，他的爱往往注定是无望的、无私奉献、孤注一掷乃至自毁也不感到后悔的。譬如《艋胛》里阮经天对黑帮大少爷暗藏爱意，最后却死在爱人手里，他最后那回头一瞥里有绝望也有满足，有点像林青霞演的东方不败投给令狐冲那一抹神秘暧昧的微笑。再譬如《孽子》里吴敏爱上张先生，在薄情寡义的张先生眼里，吴敏不过是可以始乱终弃秋扇见捐的露水情人，而对吴敏来说，他却甘之如饴当张先生的奴仆，明知后者是渣男，他却磐石无转移。

仆人爱上主人，这无望的爱要跨越性别、跨越阶级，最终迎来自我毁灭，还有比这更让人目醉神迷又心如刀绞的情结吗？不知道为什么，中国故事里，总是有这么多死心塌地的男仆爱上渣男主人的故事。当然，在《美女与野兽》里，来福不会为加斯顿而死，相比东方故事里那些比女性更无怨无悔的男仆，来福这个西方的实用主义者最后轻飘飘就幡然悔悟，最后也算抱得美男归。

（文/延光熙，谈性说爱专栏作家，自称非知名媒体人，非知名自由撰稿人，十年后的非知名小说家。）

（特约专栏，未经允许，不得转载。个人观点，不代表本网立场。）

《卡罗尔》中，这段爱情对于特芮丝的真正意义，不是性别秩序、父权秩序的逃离，不是告别苍白的青春期，而是她日常生活的革命，是她茫茫黑夜里的最高光明。推荐阅读：你是否爱过朕？没有，一次都没有

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（谈性说爱中文网）最近，一本叫《珍爱生命》的小学生性教育读本引起了广泛关注，在这个读本中，不仅普及了两性知识、男女平等观念，更普及了性取向平等、正视性取向多元化、反对歧视的理念。告诉孩子们异性恋和同性恋都是性取向的一种、享有相同的权利，以及不要歧视同性恋。笔者正想为这本性教育读本的内容点赞时，看到网上有家长把该课本说成是“很黄很暴力”，有学校不堪压力居然回收了。

类似的事情也发生在旧金山，美国加州湾区Cupertino联合校区最近给学区家长发送了一份问卷调查，内容是针对今年秋天开始上7年级学生的性教育教材，征求家长意见并询问孩子是否会参加性教育课程。在公布的课程大纲里可以看到，这套新的性教育课程除了告诉孩子不同的性取向，还详细提到了Oral Sex（口丨交），Vaginal Sex（阴丨道交），Anal Sex（肛丨交）等性行为，并且指出哪几种方式可能会导致怀孕。收到课纲后，华人家长们一下“炸了锅”，除了强烈质疑教授孩子这些性知识的必要性，还称学校要为性取向不同的学生争取尊重，会造成自己孩子的性取向模糊。当地华人家长发起联合签名，要抵制这份教材。

除了普通的家长有这些担心，一位自称儿童教育专家的人写文章，言之凿凿的说，《珍爱生命》这本性教育读本谈及同性恋内容，会误导孩子成为同性恋。

小学生学习性知识，了解这个社会的多元存在，真的会影响到性取向吗？教材提到同性恋，何以让国内的家长，还有在美国的华人家长都为此寝食难安？

学习科学性知识，不仅可以帮助孩子了解社会的不同面，学习平等和多元的理念，尊重差异和不同，更能帮助同性恋学生告别恐惧，减少压抑。家长害怕自己的孩子因为了解这些知识就成为了同性恋，不仅没有任何科学的依据，还体现了ta们思想中存在的一种明显的歧视：同性恋是不好的，我的孩子千万不要成为同性恋。并假借反对教材内容的名义说出来，目的是要删除这些内容，为孩子屏蔽家长认为的不好的东西。

家长们对性教育内容的偏见，恰恰反映出性教育有多么重要，否则这些偏见和歧视，就会通过代际相传，一再地复制下去。所以，首先需要性教育的其实是学生家长。

一些家长偏执地认为性教育会让孩子过早去实践书上的内容，认为不提是最好的，这实在有点“掩耳盗铃”的感觉。科学性教育是帮助孩子了解知识，学会保护自己，减少不安全性行为，而不是教唆ta们去实践。

美国疾病预防控制中心流行病学家特瑞沙·姆尔乐领导的研究小组，分析了一份针对全美15岁至19岁青少年的调查数据，该调查始于2002年。研究人员分析发现，对于十几岁的男孩来说，在接受了一定的性教育后，他们在15岁前发生性行为的比例降低了71%。而对于同龄的女孩来说，15岁前发生性行为的比例则降低了59%。不仅如此，美国疾病预防控制中心还强调，数据证实了，性教育还会增加青少年在第一次性生活时，采取有效、可靠的避孕措施的几率。

科学的性教育对性少数学生来说同样重要。同性恋亲友会2013年做的一项调查显示，中国同性恋者向父母出柜的平均年龄23岁。而在美国，旧金山大学的莱恩教授（Caitlin Ryan）领导了一个“家庭接受计划”，她发现美国青少年同性恋向家人出柜的年龄通常在11-13岁之间。也就是说，在5-7年级时，同性恋学生已经了解并确定自己的性取向，并希望与家人或朋友分享，获取ta们的支持。因为缺少相关信息，中国的大多数同性恋相比美国的同志要在“柜子”中多压抑自己十几年。而加洲的部分华人家长反对在7年级学生的课本中出现同性恋内容，不仅显示自己对性的无知，也是对学校其他学生学习多元性/性别知识权利的一种剥夺。

校园中基本没有性教育，家长又缺少这方面知识，甚至还带着偏见，造成性少数学生无论是在校园里，还是在家庭中，都缺少支持系统，不仅造成针对性少数学生的校园霸凌时有发生，还造成很多同性恋者因为与大多数人不同，长期处于困惑之中，变得焦虑，自我接纳差、自我评价低，对同性恋青少年的身心健康造成严重的影响。

莱恩教授的研究发现：“家庭的否定与同性恋、双性恋和跨性别（LGBT）青少年严重的健康和心理健康问题、包含自杀行为有关联。家人的接受是这些年轻人的保护伞，而且能提升ta们的健康。”她的研究发现，同性恋者如果在青少年时期遭到家庭较多否定，跟其他没有遭到家庭否定或较低程度否定的同性恋者相比，ta们在成年后的自杀倾向是8.4倍，忧郁倾向是5.9倍，使用非法药物是3.4倍，从事不安全性行为是3.4倍。莱恩指出：“同性恋、双性恋和跨性别的青少年如果被家庭高度否定，ta们感染艾滋病的风险大约是三倍半。如果ta们被家庭中度否定，风险会减半。”

笔者2013年在洛杉矶参加一个活动时，遇到一位母亲带着14岁的女儿来参加，她说，她女儿的班上有4位同学来自同性恋家庭，她希望能表达对同学的支持，也希望多参加这些活动，更多地了解同性恋这个社群。在当地父亲节的一个活动上，有近200对同志爸爸，带着他们的孩子去参加。而在中国，两个爸爸和两个妈妈组织的家庭，在一些大城市，已不再鲜见。让孩子去了解这个真实的世界，比刻意回避，采取“掩耳盗铃”的做法更好。

对性的污名、恐惧，对性少数人群的歧视，就像一面镜子，通过性教育这个事，映照得清清楚楚。

在性教育这个事情上，不仅孩子需要学习性知识，学生家长，还有所谓的“性教育专家”，更是迫切的需要补上基本的常识。

（文/阿强，同性恋亲友会执行主任，专栏作者，两性领域知名博客。）

（网友来稿，未经允许，不得转载。个人观点，不代表本网立场。）

你不去占领的地方，流氓就会去占领，性教育是对孩子的负责和保护，不仅不会教ta们学坏，反而会让ta们变得更好。推荐阅读：当我们与孩子谈性时，记住你是在保护TA

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（谈性说爱中文网特约专栏）《指匠情挑》（<Finger smith>）根据莎拉·沃特斯同名小说（中文名《荆棘之城》）改编，是BBC在2005年推出的一部迷你剧，一共三集，加起来200分钟左右。

它有多好看？豆瓣44878人评价，得分8.9。我自己给了它五星。

一部8.9的神剧

很难去定义这是个什么类型的迷你剧。

历史剧？它的作者莎拉·沃特斯（Sarah Waters）拥有伦敦大学玛丽皇后学院的博士学位，非常注重背景考证，许多写作的灵感来自于她博士论文写作时的研究。她的许多作品都以维多利亚时期为背景，《指匠情挑》也不例外。BBC在拍摄时，对原著做了细致的还原，对当时疯人院、贫民窟的种种刻画细致而考据，把它当历史剧看也不为过。

同性剧？当然，在它的诸多标签中，“同性”可能是一个特别吸引人的标签。但这部剧对同性感情的刻画却尤其独特和细腻，这一点我们之后再说。

悬疑剧？毫无疑问，它担得上这个称号。每一集，都有合乎逻辑却又出人意料的反转。我始终记得我第一次看这部剧时，看到第一集最后，深呼吸了好几次，完全说不出话。我甚至感到无法动笔为它写一篇影评，因为它就像个构造精致的迷宫，一环一卡都紧紧连着，我必须小心翼翼地用只言片语展示它的片段。必须要非常小心，因为一旦我对它说的过多，它精致的构造就会因为缺少神秘这一层保护而坍塌。

所以，借着这篇影评，我想说一个非常有意思的主题（而尽量不触动它的关键情节）——为什么一个女孩儿会爱上另一个女孩儿？

T/P/H

一直以来，我们对女同性恋者都有一些偏见和刻板印象。

可能是由于流行文化的影响，当我们第一次知道身边的某个朋友是les时，我们的第一个念头是给她贴一个标签：

“她是T/P/H？”

T，一般指恋人关系中扮演男性角色的一方，俗称“攻”；P，指恋人关系中扮演女性角色的一方，俗称“受”；H，指恋人关系中角色可T可P。

听上去很像角色扮演是不是？

实际上，我们在生活中遇见的大部分T，特别是我们第一眼就觉得“嗯，这个人一定是个T”的那种类型，ta们是因为性别自我认同为男性（trans）而表现出这样与传统性别不同的外表、行为、喜好。可以用这样一个图来表示：

并非所有trans都是Les，也并非所有les都是trans。

否则，我们一定会遇到这样一个困惑：如果女孩儿只是喜欢一个像男生的女孩儿，她们为什么要喜欢女生？喜欢男生岂不是更好？

不仅是在les群体中有这样刻板印象的问题，在所有同志人群中都有这样的问题。这种刻板印象是这么深刻，以至于我们迫不及待地想要给一对同志伴侣贴上攻与受的标签，却忽略了其中的逻辑问题：如果在同志人群中仍然延续着传统的性别交往模式，ta们为什么就不能爱上异性呢？

所以有人会认为，现在的大部分同性恋特别是青少年同志人群只是在进行角色扮演，ta们只是为了追求吸引人眼球的效果——ta们并不是真的喜欢同性。

但是事实真的如此吗？

我的一个同志朋友是这样点评这些对同志人群的意淫的：“就好比你很难想象，会有异性恋的情侣在公众场合大谈特谈ta们昨天是传教士体位还是女上位一样，我们（同志群体）之间其实不会很区分这些。攻和受只是床上为了方便而做的区分，平时的生活里，我们根本不会区分这些的。”

我爱你，以我本来的性别爱着你

如果你看完《指匠情挑》，原先的刻板印象大概更加会被削弱。

莫德，一个矜持的大家闺秀，纯真，可爱。

苏，一个充满野性的贫民窟女孩，奔放，热情。

就算是剧情怎样反转，你也不能否认，这的的确确就是两个有鲜明个性的女孩，其中没有丝毫模仿男性的作为，你看到的就是两个女孩的爱。

为什么苏会爱上莫德？为什么莫德会爱上苏？

这是真正的爱情，怀着阴谋，怀着欺骗，但情之所起，却无可控制。

很有趣的是，在这部剧里，几乎没有正面角色。每个人都有自己的秘密，有自己的打算，在命运把谜底揭开之前，大家互相欺骗——但只有在这两个女孩身上，你能看到一些独特的东西。

那是一种怜悯。

苏怜悯莫德，在苏的眼里，莫德空有家财，身边所有人却都在算计她，而她只能在自己这个卑微的女佣这里才能得到一点点温暖；而莫德怜悯苏，苏以为自己能够依靠的那些人，全都在算计她，她已经身陷泥潭而不自知。

在这里，随着剧情线的展开，我们会发现，两个人的命运有了令人惊奇的重合。

她们都承受着生活的龌龊，却都在努力地挣脱。

这种感情，既是怜悯，又是一种共情。

她们的相爱是如此顺理成章，不是为了猎奇，不是对外表的迷恋，而是因为理解。

《柔软》里有一句经典的台词：人这一生，遇到爱，遇到性，都不稀罕；稀罕的是遇到了解。

所以她们相爱，因为互相呼吸到命运的艰难。

更因为，在面对命运的艰难后，还必须要坚韧地继续走下去。这样的两个人，在一起时，怎么会不互相怜爱？

为什么女孩儿会爱上女孩儿？

不得不承认的是，女性也许更能从女性身上，汲取到温暖和理解。

所以，故事的最后，苏仍然回来找莫德，眼神里仍然是眷恋；而莫德则抚摸着手下的书，说，“这些都说的是……我有多想要你，我有多爱你。”

（文/ 河狸，做不了战斗的海狸，也是一条油光水亮的河狸。）

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《得闲炒饭》关注到了性少数人群之间的柴米油盐酱醋茶。有时候，我们对性少数人群常常形成刻板印象——精英、怪咖、激进、缺爱……但ta们只是普通人。推荐阅读：《得闲炒饭》：双性恋女生谈恋爱的时候是什么样的？