“女婿上丨床，家破人亡”：回娘家不能爱爱的习俗哪里来？
[lm_byline]回娘家不能爱爱？这种离奇的习俗的成因是什么？我们一起来看看哦
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（谈性说爱中文网）第一次听说这个风俗时，我也是一脸懵逼，而许多网友反映，这个风俗在农村地区仍普遍存在：
“有兄弟的女人，‘回娘家’不能和爱人同房，同房会给自己的兄弟招晦气。”
会晦气到什么程度呢？老祖宗们编的段子能把你吓死：
“女婿上丨床，家破人亡”！
“宁可屋头停丧，也不愿屋头成双”！
但是，为什么？
一、被嫌弃的性
一个知乎网友是这么看的：
“说白了， 就是嫁出去的女儿泼出去的水。你和你老公在这里要夺人家财运福运的， 万一爱爱了， 送子娘娘给你送子了， 不就占了我家的名额么？ ”
“嫁出去的女儿泼出去的水”是关键，只有儿子才是王位、财产、香火的继承人。女儿不能回娘家抢资源，其中就包括“生孩子的资源”。
回娘家同房，被看成从“送子娘娘”手中抢子嗣，是因为在传统观念里，性只被看成是生育的手段。
性学家潘绥铭的“初级生活圈”理论指出，在中国历史上，性“一直是作为初级生活圈的组成因素之一而存在，无法独立化、本体化和个人化。
翻译成大白话说就是：中国传统观念里，性是繁殖手段，没有独立存在的意义。
所以，除了生育以外，人的性欲望不被看见，甚至需要有意无意地压抑的。
有一个“长住娘家”的传统，最能体现“性只为生育”的观念。过去在惠东地区，女性结婚后仍然住在娘家，只在一些特殊节庆时，到夫家住上两夜一天，而这两夜一天也基本分房住。直到23、4岁后，才能更多地到夫家并同房，以增加怀孕机会，但仍不会长住。在怀孕后快生产时才能住到夫家，生产后会再回到娘家。直到女性的父母去世，女性才会长住夫家。
这是过去的一种避孕手段，客观上减低了女性过早生产和频繁怀孕的风险，可以算作对女性的保护。但在男女相隔的漫长时间里，夫妻的性欲望，都是被长期压抑的，一年几次的爱爱纯为生育。这虽是避孕手段落后时不得已为之，但很能说明性在过去传统观念里的位置了。
而在避孕措施多种多样、性也早已从生育独立出来的今天，我和男友回娘家时，还会被姐妹们提醒“回娘家不同房”，就实在让人哭笑不得。网上对这个风俗的讨论，最后往往也落到一句“入乡随俗吧”的劝告上，这到底是傻，还是太傻？
二、被嫌弃的女儿
回娘家不让你俩同房，你还能在家里久待么？这风俗听起来就像是娘家在“赶客”。
其实不止这条，只要查查“回娘家”，就会跳出一堆关于“回娘家”的禁忌、风俗，让你感觉到对于“女儿”的深深嫌弃。
比如，“这些日子千万不能回娘家”系列：
除夕和大年初一，不能回娘家，出嫁的闺女在娘家过年会带来不利。
正月十五元宵节，“闺女看了娘家灯,娘家穷得钉打钉”。
清明节，出嫁的闺女这天回娘家，会让邻人说闲话。
端午，这天回娘家，会让人认为婆媳不和，不讲究孝道。
八月十五，应该是团圆的日子，而出嫁之后就是外人，自然不能回娘家了。
立春，“打春走娘家，踩穷了舅子”。
……
这种只为女儿和娘家之间设立的边界，是为了保护谁的利益？儿子。
这些风俗往往把女儿的利益和儿子、娘家的利益对立起来，女儿连同房都会给儿子招惹灾祸，这其实是在反复申明儿子对家庭的唯一继承权不可侵犯。
你想想，为什么对儿子来说，从来不存在“娘家”的说法？
因为父母家就是儿子的家。而女儿则被看成是娘家暂时的旅客，是必须完成从娘家转换到婆家的人。在《娘家与婆家》的研究中，就总结了女性这个转换的过程：从相亲到为婆婆养老送终，她自己成为了婆婆时，才终结了“寄宿于婆家”的命运，到老才把“婆家”变成了她自己真正的家，在此之前，只是丈夫家里承担生育和劳动责任的人，很可能被换掉。
所以，儿子天然继承的一切，女儿需要用出嫁、为夫家劳动和生育、为婆家送终来换取。那不婚的、离婚、不生育的女儿，怎么办？
上个世纪初期，广东一带有“自梳女”的习俗，也就是一群走出家门到工厂打工的女性，有了独立的经济基础后，开始把头发梳起来立志不婚，而是合买一间大屋住到一起，相互扶持。有人担心死后无人烧纸，就结婚后出钱给丈夫“买门口”纳妾，由小妾来完成为夫家生育的责任，自己和姐妹一起生活。
这种由女性自发对传统婚姻制度的反抗，在过去也只会发生在女性经济独立的条件下。即使如此，这种反抗也是牺牲了她们个人性福和其它权利的。
到了现代经济社会，女性普遍独立，但在个人层面仍然很难摆脱这种“从娘家到婆家”的转换，“过年回娘家还是婆家”这种每年都会掀起战争的问题，就是女性在“娘家”和“婆家”之间尴尬生存的一个缩影。
而农村出嫁女的土地权问题迟迟得不到解决，则是这种性别歧视最显眼的一块大伤疤。
有人说，儿子赡养父母就是他们继承的理由。但很多人看不到的是，这一点也在发生变化。
一方面，法律上规定无论男女都有财产继承权，并且都有供养父母的义务，这就把权利和责任都更平等地分摊了。
另一方面，女儿赡养父母的比例并不低。《已婚的女儿对娘家父母的赡养研究》的数据表明，在北上广这些一线城市，女儿养老作用超出儿子5.6个百分点，农村女儿养老的比例也只比儿子低10个百分点。
但女儿对娘家的照顾始终被大众忽视，许多家庭仍然把儿子看成唯一的继承人，尤其在农村地区。这也难怪“回娘家不能同床”“回娘家十万个禁忌”之类的风俗仍然有市场。
这些风俗也许只能由女性地位的真正平等来终结了。
何不从我们自己不接受也不劝别人“入乡随俗”开始？
参考文献：
厦门大学石奕龙教授的论文《长住娘家与不落夫家的比较》
娘家与婆家——华北农村妇女的生活空间和后台权力》
（文／谈性说爱编辑部，未经允许，不得转载。）文／鸟鸟酱，我不抽烟不喝酒不打架，但我知道自己不是什么好女孩！
