[lm_breadcrumb]

大清国谈起性来，可比我们风骚得多啦

[lm_byline]

如果大清国也有谈性说爱，哪位老师会是主笔？

微信关注lovematterschina和lovemattersCN，

和荷小爱约起来！

（谈性说爱中文网）在大清，由于尚不完善的删帖屏蔽机制，文人们大量“不合规矩”的情爱书写，被藏匿在我们耳熟能详的笔记子集里，偷偷流传了下来。

首席签约作家：袁枚

如果大清国有谈性说爱板块，活跃于康熙年间的文化人物袁枚老师一定当仁不让，早早地签约成为了首席作家。

作为知名吃货，畅销菜谱作家，孔夫子“食色性也”的最佳践行者，著名双性恋袁枚老师，在大清国特立独行。因为袁枚老师本身就是大清国LGBT群体的代表人物。袁枚年轻时候嗜好伶童。伶童是歌伶，歌伶是明清时候最流行的男宠职业。晚年的袁枚，退隐随园，园中男宠成风。即使年岁见长，体力渐疏，也没能阻止袁枚随心所欲爱爱啪和嘿嘿嘿的赤子之心。

乾隆三十九年春天，六十多岁的老年袁枚，走路不拄拐，爱爱不戴套，和玉面小男宠桂官拉拉小手，亲亲小脸，在扬州城里大摇大摆地游船逛街，秀恩爱。游船上，桂官一展歌喉，袁枚洞箫和之。逛街时，扬州城里人人观而艳羡，称赞他们仿佛神仙下凡。在数百年前的大清，这可以被认为是一次相当成功的同志游行。

袁枚不仅堪称大清性少数群体之光，也在大清国失败的“性解放运动”中扮演中流砥柱，例如袁枚老师曾经撰文正面驳斥“女子不宜为诗”的观念。女子无才便是德？袁枚老师说这是bull shit （扯淡）。他又身体力行，亲自招收一批女弟子，教授她们写作诗歌文章，训练她们情感的自主表达。《随园诗话》里，他也空前绝后地收录了大量女性诗人的著作。除了主张女子接受教育，袁枚还认为，女性就应该自由地选择婚姻。非处不贞洁？年少要缠足？袁枚老师吹胡子瞪眼，批判一番：全都是一派胡言！美女是红颜祸水？在袁枚老师眼里，这是男性为了逃避责任，编织的谎言。

在袁枚老师看来，好色无关人品。性欲不仅是正当的，也是美好的，男女相性相悦，是人间的大欲所存，更是不可撼动的“天地之心”。

畅销写手:郑板桥

在大清国，袁枚老师并不孤单。年长袁枚二十三岁，和他惺惺相惜的忘年好友郑燮（郑板桥）老头儿，也是性趣盎然的牛逼写手。郑燮老师爱书、爱兰、爱画，唯有一癖不为后人熟知——爱臀。郑燮在给李锴的一封信《与豸青山人》一文中，就前无古人后无来者地，谱写了一曲臀部颂歌。比如，郑燮老师批评，刑律中的“笞臀”一刑，太不人道，人身上可以用刑的地方这么多，而屁股是人身上最美最可怜之部位，何必一定要打屁股呢？万一不凑巧，犯人是个尤物，“美如子都，细肌丰肉，堆雪之臀，肥饿之股”，毛竹板噼啪打得美臀皮开肉绽，我见犹怜，于心何忍。

又比如，郑燮老师认为，“女人之两只乳，男子之两爿臀，同为物之最可爱者”，人无端犯法不可避免，臀乳又犯了什么错，必须要这么对待它，此理实不可解！郑燮老师又现身说法，举亲身经历，论证臀部的可爱可怜。郑老师在范县时，曾有一位美男，因为赌博而被捕。郑老师无奈坐公堂，只看那人臀部裸于案前，“洁如玉，白如雪，丰隆而可怜”。郑燮惊呆了，这样的惊艳美臀，怎么下得了毒刑！但是法不由人，美男子还是被无情地打了屁股。笞责结束，郑老师不禁心疼得潸然泪下，掩面自伤。

求此时豸青山人李锴老师的心理阴影面积。

喷子：章学诚

袁枚和郑燮两位老师这么高调，在传统和↗谐、又逼格奇高的的大清国文化圈，必然受到了不小的阻力和非议。于是，就在袁枚去世没多久，史学泰斗章学诚亲自撰文，猛烈炮轰袁枚的性别观念。

章学诚老师都批判一些什么呢？比如，袁枚笔下的男性角色，从来不是传统的“魁梧奇伟”、“丰硕美髯”的形象。相反，袁枚喜欢书写一些具有模糊性别特征的男性。这些男子要么“顾影堪怜”，要么“玉映冰肤”，总之脱离了刻板印象。章学诚老师对男子的审美非常布拉德皮特，所以对此感到强烈的困愤不解。他写道，真不明白袁子才这一通胡言乱语的用意是什么！

又比如，袁枚从来都不是传统“节妇”和“贞男”的忠实拥趸。袁枚宣扬欲望自由，爱爱自由。他写老翁开性趴，写美男作倡嬖，这也触怒了一众老儒。章学诚以三纲五常作为处世哲学，不免勃然大怒，长篇大论斥责道：简直就应该给袁枚处以极刑，然后焚毁这些“邪异之书”（“人可戮而书可焚矣”）！在大清国的社会上，章学诚的想法更接近主流大众。
 

魔幻现实主义恐同：蒲松龄

尽管明清小说尺度很大，但在传统宗法观念中，性行为始终具有生儿育女的最终目的。因此，追求快感的性行为，以及不可能生育的同性之爱，都很难被接受。在这样一批禁欲恐同的作家中，蒲松龄老师可以算一位出类拔萃的作者。

蒲老师了不起的地方在于，《聊斋志异》中的情爱书写，被前所未有地笼罩了一层，灵异的魔幻现实主义色彩。蒲松龄的《黄九郎》，讲述了一个同性恋狐妖的故事。黄九郎是一只精明而自私的狐妖，肉身是姿貌绝伦的美少年模样。有书生同九郎夜夜缠绵在榻，最后竟然精尽人亡。黄九郎又利用“男色”斗败老贼，获得了一大笔财产。

在蒲松龄笔下，这些“贪恋男色”的人，总是“不得善终”。在《黄九郎》文末，蒲松龄还自证了一大段判词，认为只有“男女居室”，才能被称作“夫妇之大伦”。同性恋是什么？简直就是邪教！是异端！“阴阳反背”，“表里为奸”，像九郎那样姿貌绝伦，又喜欢男性的男子，大概都是狐狸精变的吧？

戒色吧吧主：纪昀

和蒲老师魔幻现实主义的同性故事相比，纪昀（纪晓岚）老师的《阅微草堂笔记》中，一些篇目甚至可以被收录进百度戒撸吧的帖库。纪昀老师认为，“好色”是极大的罪孽，性欲过旺，会被天神惩罚。

《阅微草堂笔记》里记载，一个十四五岁的童子，每天晚上哼哼唧唧地呻吟，旁人都以为他得病了，后来发现，他其实是在深夜手淫。他向土地公问询，土地公托梦对他说，你这毛病我实在是爱莫能助呀。他又向城隍祠中的神灵请教，第二天，祠堂中的泥塑控马卒，身首异处。纪老师感慨说，你们看看，这就是淫邪的可怕之处呀！

在封建愚昧的大清国，虽然文字狱案件频繁，但敏感话题却大多依旧集中在矛盾激烈的民↗族↗政↗治等领域。事实上，大清国狎妓合法，官方意识形态对龙阳断袖的管控也是鞭长莫及。而袁枚章学诚等人在性别观念上的冲突，在本质上更接近于文学流派上的论争。

阅古如讽今。

（文 /谈性说爱编辑部，未经允许，不得转载。）

推荐阅读：中国性教育要从官员做起