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（谈性说爱中文网）“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。” ——鲁迅《伤逝》中的子君

《我的前半生》子君在“开挂式独立”之后的故事，编剧或许没有给出让观众更满意的答案，显得狗血又俗套。事实上，最初的“子君”，并不生活在21世纪。真正的“子君”过得并不春风得意，有的离家出走，有的则死去了。

子君的原型叫“娜拉”

十九世纪晚期，著名剧作家易卜生，发表了作品《玩偶之家》。《玩偶之家》Ein Puppenheim早年又被译作《傀儡家庭》。女主角娜拉满足地生活在美满家庭的幻觉里，丈夫怎么指挥，她便怎么做，完完全全是丈夫的“傀儡”。后来，她逐渐意识到，丈夫爱的不是真正的她，他只是把她当作家中美丽的摆设，以及温柔的附庸。“觉醒”的娜拉出走了，离开了她的傀儡之家。戏剧的闭幕只留下关门声。易卜生留下了一个开放性结局。没有人知道，出走后的娜拉，将会有怎样的故事。

《玩偶之家》中娜拉的故事，对于后来的中国女性文学书写，产生了巨大的影响。
 

一九二三年十二月，鲁迅先生在北京女子高等师范学校的文艺会上，针对台下的女学生们，发表了关于女性的演讲，即《娜拉走后怎样》。鲁迅悲观地预言，“娜拉或者也只有两条路：不是堕落，就是回来”。

那么，这和热播剧《我的前半生》又有什么关系呢？

一九二五年，鲁迅写作了《伤逝》。《伤逝》讲述了一个失败而凄美的爱情故事。全文以男主“涓生”的第一视角进行讲述。《伤逝》中也提到了它所致敬的作品，正是易卜生的《娜拉》和《海上女人》。《伤逝》中，涓生是一个深受启蒙思想影响的进步青年。涓生以自述的形式，哀悼他死去的妻子——不完美的家庭主妇子君。原本能让涓生“骤然生动起来”的少女子君，在《伤逝》日复一日的婚姻生活中，渐渐变得庸俗而无趣。涓生在自述中写道：

“子君竟胖了起来……管了家务连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”。

“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中……她似乎将先前所知道的全部忘掉了”。

“但子君的识见却似乎只是浅薄起来”。

这也最终导致ta们婚姻幻梦的破灭。《我的前半生》，一再直接致敬了鲁迅的《伤逝》。《我的前半生》中的每一个男性，每一个女性，都曾是不同阶段的“涓生”和“子君”。

贺涵：“涓生”的1/2

陈俊生只是“半个涓生”。相比之下，贺涵的“顶尖咨询公司合伙人”人设，中年玛丽苏霸道总裁的剧情，很容易让观众误以为他是一个“和涓生相反”的角色。也不难理解，后来编剧让贺涵爱上罗子君时，微博上一片哗然——“woc靳东竟然演了个渣男？”
 

贺涵这个人物，在原著里是没有的，为什么编剧又把他加到了电视剧里呢？《我的前半生》中，陈俊生“始乱终弃又纠结”的人物特色，只是《伤逝》“涓生”个性的一部分。而贺涵这个角色的加入，恰恰更好地补充了“涓生们”的真正本质——“造人者”。

什么是“造人者”呢？“造人”的故事，在文学史上并不鲜见，尤以《伤逝》写作的五四时期最为明显。张恨水《啼笑因缘》里，家树拿着凤喜的照片，踌躇满志地计划着：“等她上学之后，再加上一点文明气象，就越发地好了。我手里若是这样地把她栽培出来，真也是识英雄于未遇，以后她有了知识，自然更会感激我。” 启蒙思想的假设是——人性无限可塑。在这些“造人”故事中，家树和涓生一样，深受启蒙思想影响，又始终带有“造物主”的自大和狂妄。他们站在进步青年的光环高筑的的台阶上，迫不及待地想“拯救”处在“愚昧无知困境”中的平民和女性——凤喜和子君。并传授给她们“科学的知识”和“卓群的理想”。

涓生最看不起家庭主妇，痛恨在柴米油盐里蹉跎了人生的女性，厌恶养尊处优不问世事的金丝雀，那些女人似乎把全部的功业建立在做饭和吃饭中。涓生希望改造他的妻子，让她能变得优秀和进步，有自己的事业、有经济能力，有高蹈的品味和素质，可以和他“谈打破旧习惯，谈男女平等、谈易卜生、谈泰戈尔、谈雪莱”，又压根不在意“半瓶雪花膏和鼻尖的小平面”。

但当子君逐渐成长自主，拥有了自觉的世界和规则，逐渐脱离涓生的控制之后，涓生却发现了自身地位的下降：“我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间”。于是涓生又作出了残忍的选择，他杀死了油鸡，放逐了小狗，试图一步步把子君和她原本的生活剥离，这段关系最终走向悲剧的分崩离析。

这有没有让你想起来《我的前半生》中贺涵和唐晶的爱情呢？唐晶，正是贺涵成功“改造”的“子君”。贺涵也曾经得意地说，唐晶是我最得意的作品。但当这件了不起的“作品”快要不受把控的时候，“代表作”唐晶成长迅速，作风强硬，工作能力竟足以和她的“造物者”平分秋色。这时作为涓生的贺涵，陷入了疼痛和反思，最终选择离开他曾经一手栽培起来的“子君”，并在唐晶身边找到了下一个“可造之材”——她离异的闺蜜。唐晶也在离开贺涵之后，成为了真正有资本的“出走娜拉”。

娜拉走后怎样？

鲁迅在《娜拉走后怎样》中写道：出走的娜拉，直白地说，就是要有钱。经济独立，是“子君们”和“娜拉们”成功出走、并脱离男权控制的真正途径。

《娜拉走后怎样》这么诠释女权与金钱：

“第一，应该先获得男女的平均分配。”
“第二，在社会应该获得男女相等的势力。”
“第三，自由固不是钱能买到的，但能够为钱而卖掉”。

可惜鲁迅也不知道这权柄如何取得，也说不清楚除了金钱之外，娜拉的出走还会需要什么更困难的条件，他“单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。”

在当代社会，大多数女性仍然需要像唐晶这样，舍弃一部分的私人生活，拼命地工作，才能在男权主导的职场上站稳脚跟，获得真正的“相对自由”和“成功出走”的权利。这时她们才能拥有主动开始和结束一场关系的勇气。才能拥有决绝的转身就走的能力。才能优雅地对男性说：“戒指好看，我可以自己买。”而彼岸的罗子君，即使貌似经济独立光鲜亮丽，却也只是从陈俊生家庭主妇的傀儡，升级为了贺涵的职场女性的作品。是陈俊生告诉她，女人不用工作，在家漂漂亮亮地做阔太就可以。贺涵则一路开着外挂推波助澜指导她进入职场高速路。

《娜拉走后怎样》中，鲁迅问大家，难道女性经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。

“无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。”
“这也决不是几个女人取得经济权所能救的。”
“但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。”

我们所有人的前半生，都不过是在涸辙之中求水，在浩瀚汪洋寻找浮木，被傀儡线牵引向一个敞亮的远方。至少相信会有出走的远方。


参考文献：

金理《造人·“伪士”·日常生活》

（文／谈性说爱编辑部，未经允许，不得转载。）文/小寒，网友来稿。

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