<（谈性说爱中文网特约专栏）小编按：小编每天带着大家谈性说爱，告诉大家性是美好的、积极的。但是，这可不是小编一个人说的呦，两千多年前的孔子、孟子对于性也都有着很积极的态度呢！不信吗？快来看看吧！

——————————————————

古语说：“民以食为天”，我也曾套用说：“民以性为地”。天地当然都是很重要的。

鲁迅给予了极大支持和鼓励的北新书店，在1927年出版的一本题为《性而已》（T•M著）的书中说：“人生是什么？简单地说一句，性而已。从礼教而至于裸丨体游行，从教育而至于革命工作，但凡一切人类的行为，以及社会的组织等，无一不直接或间接，多量或少量地由性的指挥而形成。伟哉，伟哉，性的威力！”

这样的表述不失为一种对“性”的重要的强调。性很重要，性文化同样很重要。因为人类的性生活，几乎可以说都不是“光溜溜的动物行为”，而是社会化的，受到性文化制约的。

拿到社会国家的层级来说，其实性这种存在也是很应该上台面，也很能上台面的。不说別人，就说两千多年前的孔夫子和孟夫子，都毫不隐晦地指出过这一点。

孔子曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，呼吁全世界：“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想之伟大。

从性学史的角度来看，孔子的积极贡献，也是非常重要的。孔子编定的《诗经》中，有多处公开描写男女爱爱和两性相悦的文字。最常引颂的如：“关关雎鸠，在河之洲，窈窈淑女，君子好逑”。孔子编注的《周易》中的阴阳哲学思想，是中国性哲学的根本。“一阴一阳之谓道”﹐“天地氤氳﹐万物化醇。男女构精﹐万物化生。” 等论述，认为性行为是符合天地阴阳变化规律的大事﹐是每个男人和女人的神圣职责。

孔子的门生编成的《论语》中说：“子不语怪力乱神”。在這里“不语”帶有不同意、不支持的意思。孔子的学生们只举出“怪”、“力”、“乱”、“神”四样东西是孔子不赞成的，其中并沒有列举“色”（性）。

不仅如此，孔子还直接表达过“吾未见好德如好色者也”，就是肯定说“沒见过自爱道德的程度比得上喜爱性生活的人！”而《礼记》中也提到 “饮食男女，人之大欲存焉”，这是更直接地表达了性和饮食是人类最自然的两大欲望的观点。

孟夫子对于性也有着非常积极的表达，《孟子见梁惠王》中记载着下面一段内容：

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。《诗》云‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下；爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，內无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

就是说：太王“好色”，他在自己行乐之时，也懂得全国的男女都想行乐，就尽量不徵发兵役徭役，减少了夫妻分离的日子，于是全国就少了許多怨女旷夫。这样一来，老百姓都记着太王的好。也就是说，好的性政策，好的性文化，让大家的性生活都有保障,这对于全国上下社会和谐是很好的、很重要的。

另外，《孟子》中“食色性也”这一论断，是被广泛引用的。虽然这句话并非孟子，而是告子的话。但，孟子对告子的这句话并没有反对，而是默认，进一步在《孟子》中还有正面说：“好色，人之所欲”。把性看成是很自然的正常欲望，应该说是一种很有力的性肯定观。

（文：阮芳赋。“世界华人性学家协会”创会人、名誉会长。华人第一个性学方面哲学博士。国际性科赫希菲尔德勋章获得者，美国“高级性学研究院”教授。）

（原题：孔子和孟子对“性”（Sexuality）都持积极态度。特约专栏，未经允许，不得转载。个人观点，不代表本网立场。）

推荐阅读：影响我们爱爱的10大人物
>