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（谈性说爱中文网）《驴得水》，一部名字非常奇怪的电影。

可能还有人没有看过这部电影，所以这里不做情节上的剧透，只简单聊聊这部电影里的女性角色。

可以先告诉大家：非常值得买票观看；不仅值得看，还值得看好几遍。

【我就是放荡】

影片一开场，一曼就和男教师周铁男打趣另一个男教师裴魁山。

周铁男：“她说你不行。”

裴魁山：“我哪里不行了？”

周铁男：“你——那方面不行呗。”

裴魁山恼羞成怒：“你怎么知道我那方面不行？你试过啊？”

这时候一旁的“始作俑者”笑起来，眼神里都带着玩味：“周铁男，你试试就试试呗，反正——也要不了几秒钟。”

是的，这就是一曼，说话没有遮拦，却叫你没法去生她的气，因为她是这样讨人喜欢的一个角色——穿着高开叉的旗袍，腰掐得很细，烫着卷发，一副活泼的神色，语气的尾音总是带着笑。

最要命的是，她还活得这么真诚、自信、自由——

在屋外头唱着歌儿，看人来了也不害羞，唱完了还特认真地问：“哎，你说我这要是生在上海，还有周璇什么事儿？”

对陌生男人极尽挑逗，旁边有人劝她，她不生气也不着急，就笑着说：“没办法，我就是放荡。”

裴魁山向她告白了，说的话动人：“我想娶你。别人是不了解你，你是单纯，谁都能骗你。你以后不要再伤害自己了。”

她愣了几秒，却丝毫没有被打动：“我……我真没想到你会这样想我。其实我就是想活得自在一点儿，好不容易找到一个没人管我的地方。”

一曼这个角色，简直让人嫉妒：她怎么能这么真诚、这么自由、这么独立呢？

裴魁山不服自己的“表现”，她立刻就能拉着人家说再来“试试”；看到陌生的铜匠，话还没说几句，一双大长腿直接就搭人家腿上了；别人说搞不定铜匠，她一句“我来睡服”；睡了一晚，面对分别，干干脆脆，一夜的春风拂过就是拂过了，除了快乐的回忆，什么羁绊也不留下。

对她来说，好像这世界上没有烦恼，没有过去，一切都是新鲜、纯洁、可爱的。这就是她的生活，她不要人管，也不愿意去管别人，她就要自己自在，做自己想做的事情，睡自己想睡的人。

最让人羡慕的是：她怎么就能这么坦荡地说出“我就是放荡”？了解自己已经很难，特别是当这个“自己”和周围格格不入时，她怎么还能这么真诚、这么欢喜地面对自己？

看到她，我就想到卢梭笔下的“人”，自自然然的，活活泼泼的，自自由由的，充满生机。

【吻与咬耳朵】

睡到铜匠的那个夜晚，你侬我侬，气氛恰好，她没忍住，给了铜匠一个吻。

事情就是从那一个吻开始改变的。

糟糕的是，对她来说，那只是她无数个给裙下之臣的吻中的一个；对铜匠来说，那是他人生中的第一个，而且很可能是仅有的一个。

吻在某种程度上，和性有太多的不同。性是欲望，吻关乎爱。

对一曼来说，她的爱是她的恩赐，她具有绝对的权力，她任意给予，也可以任意收回。

铜匠不能理解，离别的时候，铜匠问一曼：“我们算是什么啊？”

一曼只是笑，也不解释，却剪了一缕头发给铜匠。

危机就这么埋下了。

危机在两个月后开始爆发。

铜匠的老婆，一个强势的东北姑娘，找上门来，蛮横地问“谁和我家铜匠搞破鞋？”

这很奇怪，为什么两个月前的一夜丨情，两个月后才发现——我的意思是，两个月后她怎么能发现？

所以影片演到这一段，全场观众哄然大笑——

“我和我家铜匠这么多年，我还能不了解他？这两个月，他姿势也变了，花样也多了，昨天晚上他竟然还咬我耳朵——这耳朵是咬的吗？人耳朵是给你吃的吗？”

一曼在旁边听得噗嗤发笑：“这真不是我教的。”

不是她教的，但是是她递给了铜匠那个开启情欲与“智慧”的苹果。

吻是一个象征，一种探索；咬耳朵是一种行为，一场实践。

在这里，影片的第二个女性角色出现，铜匠的老婆。

她和一曼是完全不同的两种女性：一曼用天真的情爱完成自我的认同，铜匠的老婆用对情爱的抗拒完成自我的认同。对铜匠老婆来说，情爱是不必要的，就好比人耳朵是用来听话的，不是用来“咬”的，她不需要功能性之外的东西。对她来说，一切都是清晰明了的，如果铜匠不听话，那就打到他听话；一切也是简单固定的，如果打他能听话，那么打他就一直能听话。就好比，在她看来，如果长久以来一种姿势“管用”，那么这种姿势就没必要改变。

所以这次她也没有迂回，没有纠结，直接到小学门口去堵门撒泼——当然，她也得到她想要的了，一曼终于没办法再躲在她的乌托邦里，一曼走出来，而且还向铜匠撂了狠话：

“你不跟你老婆回去干嘛啊，留下来跟我过吗？那天睡你是为了留你下来照相，对我来说，只要是个男的就行。清醒了吗，清醒了赶紧跟你老婆回家吧。听清楚了啊，你在我心里就是个牲口。”

这话彻底地让铜匠懵了，铜匠的老婆却立刻护在了铜匠身前，瞪着眼睛：“你们才是牲口。”

这没什么奇怪的，铜匠老婆维护铜匠的逻辑很清楚：铜匠是她的，欺负也只能她欺负，谁骂他牲口，她干他全家。

她是铜匠的所有者，奴役者，同时也是庇佑者。

这个形象太有趣了，它讨论了这样一个可能性：在一个男权社会里，如果女性成为了掌权者，但其他社会制度没有任何改变，会有什么样的情况？

我们看到的，仍然是奴役。女性对男性的奴役，更重要的是，仍然有女性对女性的奴役——铜匠老婆骂一曼“破鞋”，用言语侮辱她，用行为殴打她，这些并没有因为她同样也是个女人就有所缓和，甚至更加变本加厉。

另外一个非常有趣的点在于，她拒斥“新姿势”、“咬耳朵”，似乎没有理由，似乎荒谬，但仔细想想就知道，所有的既得利益者都是害怕改变的。

她的害怕并非没有理由。

以前她的暴力都使得她的控制奏效了；这回，铜匠在和她回家的路上逃走了。

【头发与美丽】

有一个情节一直为很多观影者诟病：怎么一曼剪了个头发就疯了呢？这和她之前敢想敢做的形象太不符合了吧？她都可以承受那些不堪的辱骂、颜面的丧失，为什么就不能剪个头发？这是不是为悲剧而悲剧？

但我非常喜欢这个情节，充满戏剧，充满隐喻，充满张力。

在一曼疯了的那场戏里，有一个递进。

先是辱骂她。

再是打她。（这里周铁男没下去手，她是自己扇自己巴掌）。

最后，是剪头发。

铜匠要求剪头发，极有隐喻。

他与一曼第一次分别时，铜匠嘴拙，说不出话，只能讷讷地说：“你的头发卷卷的，真好看。”

一曼拿起剪子，立刻就剪了一小缕头发，放到铜匠手里。

第二次，一曼骂他是牲口，铜匠的动作是——将珍藏在口袋里的头发狠狠扔出。

这一次，骂也骂了，打也打了，铜匠最后的要求是——剪掉她的卷发。

卷发极有隐喻。

在我小的时候，我妈妈经常教育我：“你可千万别学街上那些妖里妖气的女人烫卷发，染头发。”

这句话太有意味了，对我妈那一辈人来说，卷发与“妖里妖气”就是连在一起的。

但是我们仔细去想，“妖里妖气”是什么？

是对美丽的追求，是对新事物的接纳。

是自我的彰显。

对一曼来说，她的头发是她完全的自我。她高兴，就把她的头发剪下来送人，没问题。

她对铜匠的感情，我想也许是爱的，但不是世人的爱。

她就是她自己的神，这是她作为神对世人的爱：神爱世人，不求回报，无需理由。她是无私的，但也是强大的。

这是和铜匠老婆的“力量”截然不同的一种强大——一种内心发出来的强大，没有来由，绝对自洽。

对一曼来说，这种强大就是她的美丽。

所以，辱骂、扇巴掌，没关系。有人说她是死于荡丨妇羞辱，我想不尽然，她自己亲口说，“这种场面我见得多了”，曾经她就是人人喊打；但到了这个乡村，一旦没人管她，她立刻又重新盛放，在蒜皮扬起的“雪花”里，在灯光下、留声机的音乐中，她重新唱歌，她重新起舞。

只要她还有美丽，她就能恢复。

这和我们现在所理解的那种“依仗美丽”，其实很有一些不同。大部分人对美丽的追求是作为一种手段，比如获得金钱、权力、地位、尊重、爱，等等；但对一曼来说，美丽就是美丽，纯洁的，具有生命力的，她所有的力量所在。

所以当她的头发剪了，她也就疯了。

非常合理。

【手枪和延安】

最后，一曼疯了。

但疯了的她，是去采花——仍然在追求美丽。

混乱的婚礼上，所有人的人都忙着往外逃，只有她趴在地上，哭喊着让大家别踩她的花——仍然想守护美丽。

这时候，花旁掉落了一把手枪。

在她疯了的那场戏里，剪了头发的她藏到了桌子下。她目睹了这把枪的力量：上一个瞬间，周铁男还在用知识分子的骄傲去守护她；下一个瞬间，被枪恐吓过的周铁男立刻跪地求饶。

现在，这把枪和她的花摆在了她的面前，她默默地扔开了花，藏起了手枪。

这个场景是神的真正陨落。

她已经完全看到，沉浸在她编织的“疯”里也阻挡不了这个疯狂的世界，所以她放弃了。

但神仍然爱世人，所以她的枪口不朝世人，朝向她自己。

枪也是一个隐喻：这是真正的力量。

一曼最后选择了枪，但她从没屈服于力量。她的美丽是脆弱的，但也是绝对的。如果没有，那就到别的世界去找寻，充满反讽的，是她用枪结束这一切。

说到这里，就不得不提到影片中的第三个女性角色：佳佳，校长的女儿。

她也一起经历了这一切，幸运的是，她是片中唯一一个没疯的人。

自始至终，她很清醒，尽管这份清醒被周铁男骂“幼稚”，但她没变。

和一曼的自我毁灭不同，和其他几个教师的“遗忘”与粉饰太平不同，佳佳平静地说：“如果过去的就让它过去了，未来只会越来越糟。”

所以她最后的选择是，离开这里，去延安。

延安所代表的，既不是铜匠老婆的“力量”（或者说，是女性对权力的模仿），也不是一曼那种神一般的绝对内在的理想，而是一场翻天覆地的变革，一种具有现实性的希望。

这就是女性的命运，也是所有人的命运。

这个结尾，太好了。

（文/ 河狸，做不了战斗的海狸，也是一条油光水亮的河狸。）

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