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作者: 千千和风

  • 黄色笑话?姐给你讲个更带劲的

    黄色笑话?姐给你讲个更带劲的

    性丨骚扰,办公室恋情,女性主义
    shutterstock/Sergey Nivens
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    黄色笑话?姐给你讲个更带劲的

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    讲黄色笑话和开黄色玩笑的那些人,未必是在背后给你下绊子把你整死的;而一个可以肆无忌惮开玩笑的工作环境,压榨也未必是最不堪的。

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    (谈性说爱中文网特约专栏)办公室政治,明争暗斗的人事关系,大多数人都有苦难言。其中有一种尴尬和隐忍,就是办公室黄色笑话。尽管实质上这是人际交往中难以避免的矛盾,但自从被判定为“性丨骚扰”,特别是针对女性的言语性性丨骚扰之后,就有了不一样的政治意涵,一旦被纳入歧视性的工作环境的表现,就可能被法律、制度、调查等公权力所救济并干涉,所以,这个看似简单的问题也就复杂起来。

    而办公室黄色笑话之所以被认定为“性丨骚扰”,通常有两个前提:办公室作为工作或者公共环境,是不宜带有性意味的;以及,女性员工不欢迎性玩笑。——当然这样的简化说法会遭人质疑,比如:性是双向的,两方都不介意的可能就是玩笑或者调情,不受欢迎的则是性丨骚扰。

    关于性丨骚扰的概念,女权主义的探讨有很多,核心观点在于:权力关系。也就是说,性丨骚扰行为发生的双方之间是否存在一方让另一方反抗的权力关系——这是性丨骚扰被定义为性别歧视概念的核心。所以,“不受欢迎”只是虚晃一枪,实质在于:你能不能反抗。

    当你在所处的具体情境中由于权力压迫难以反抗的时候,就需要借助制度或者公权力来救济你的私权。而这样的救济在我看来,是不宜被泛化的,因为我们知道,制度救济最好用于兜底,而不是普世,否则,非但不能帮助填补不平等的现实,反而会弱化主体的运作能力,强化不平等的逻辑。

    所以我认为,在类似的办公室性玩笑的纠结中,谈多少办公室“性丨骚扰”的概念都没有太大意义。日常即政治。在日常中积累抗争经验倒是一条可取之道,借助分享彼此的经验以壮大主体能力,让那些看起来不那么“正确”和正途的经验被看见,往往能扭转“性丨骚扰”的逻辑。

    性丨骚扰,办公室恋情,女性主义
    shutterstock/ostill
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    我在一次做团体辅导时,问大家是否遇到过露阴者的骚扰。有一个女孩子分享她的经验:在他脱下裤子朝着你笑的时候,淡定地站住,掏出一枚硬币,给他,并说“谢谢你的表演”。

    我一个同为咨询师的朋友说,她这样教遭遇公车痴汉的女孩们:摸回去。但是生活中很难实施,因为很多女孩子往往没那个勇气。而我们知道,事实上有些焦虑是来自于性的羞耻而并不是实质上失去什么。

    我有一个酒量很好的女友,她常常无奈需要陪领导和客户应酬。当然,上了酒桌就由不得她:不想喝的酒,不想听的“黄色笑话”。我问她如何对付那些酒精掺杂下的肆无忌惮。她说:“不想喝的酒谁都会碰到,假喝,把他们喝倒;或者推脱,使美人计反过来让男领导帮你喝,这都不难。至于‘黄色笑话’,酒过三巡,我说的比他们还欢,往往先闭嘴的是他们。”

    和一个性工作者聊天,说到处女情结,我说,有一种做法是自己把自己的处女膜捅破。她说,好可惜,初夜可以卖很贵……。

    以上这些经验之谈,你可能认为是“天方夜谭”。毕竟,把性伤害看成更加严重的伤害很容易,而把它看成和一般伤害类似很难,性本身背负的污名可能比很多人的生命更加久远深邃。不过,问题恰恰在于,以上的经验往往只被当成一个笑话,而不是财富。不在情感上扭转性污名,又如何在身体上战胜伤害?

    现实中当然有远远比这些更高明的斡旋,因为生活这么复杂,常常超越我们的想象。我们每天要面对的办公室恶心男女有一大堆,一个简单的道理是:讲黄色笑话和开黄色玩笑的那些人,未必是在背后给你下绊子把你整死的;而一个可以肆无忌惮开玩笑的工作环境,压榨也未必是最不堪的。——我是说,生活真的很操蛋,往往有这样的剥削那样的欺负,你当然可以正面展示你的立场,但还有很多更加不遵循常理的作法,让你更快乐更轻松也更有趣起来。

    (文/千千和风,关注性/别、权利和平等,国家二级心理咨询师。)

    (特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    难以判断坐在后面的男同事只是不拘小节,还是他有心吃豆腐?推荐阅读:性丨骚扰>
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  • 贾玲版花木兰:当女英雄走下神坛

    贾玲版花木兰:当女英雄走下神坛

    当女英雄走下神坛
    影视作品截图
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    贾玲版花木兰:当女英雄走下神坛

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    作为花木兰这样的女英雄,必须经得起意淫,端得起风骚,但她当然绝不能自己先风骚起来。比如像贾玲那样,看到肌肉男就流鼻血了,那怎么行?

    (谈性说爱中文网特约专栏)这几天,一个以经典女英雄花木兰为原型改编的小品火了。

    并不是贾玲演的有多好,也并不是这个故事的改编有多精道,而是某民间机构以“玷污民族文化”为名的痛批反而让年轻的孩子们又一次知道了“花木兰”。

    对,贾玲版花木兰几乎颠覆了我们传说中的经典花木兰形象,她不漂亮、还贪吃,她见了肌肉男会流鼻血,她在部队里并不身先士卒,她甚至不是自愿替父从军……这么一个形象,确实不够“英雄”,但是在笔者看来,这样的改编弥足珍贵。

    事实上,花木兰长什么样、性格脾气如何,无从知晓。前几年美国好莱坞接连制作两部《花木兰》电影,国内一些电视剧也翻拍过,不过其中的花木兰必须是小脸、细腰——这样的形象塑造从来没有人说它“玷污英雄”

    实际上用脚趾也可以想到,要在男人堆里厮混那么久不被发现,要胜任艰苦环境下的英勇杀敌,恐怕是贾玲版才更接近现实

    所以,真正的花木兰什么样根本不重要,重要的是,哪种花木兰才符合我们对“女英雄”的想象

    女扮男装的女英雄,还是得“当窗理云鬓,对镜帖花黄”——她得漂亮,贾玲显然不是。作为花木兰这样的女英雄,必须经得起意淫,端得起风骚,但她当然绝不能自己先风骚起来。比如像贾玲那样,看到肌肉男就流鼻血了,那怎么行?

    花木兰替父从军是为孝,在后来的影视作品中,她还得有一个情深意重的将军来依仗,来供她一生忠贞不二,甚至不能逾越于男朋友的功绩之上,而是要甘愿解甲归田当一个贤妻良母。

    我们民族的历史上也出了不少女英雄,为了家庭、宗族牺牲小我那叫孝,为了国家不惜牺牲自己的婚姻那叫忠——儒家文化对士大夫的忠孝的要求在女人身上就是这样。即便你本事再牛X,如果“不忠不孝”,那就是“牝鸡司晨”反了天了。

    更别说贾玲这款的,非但不孝,还又蠢又笨,忠君杀敌也没那么积极主动,这怎么可以?但我觉得贾玲版花木兰的可贵之处恰恰在于此,通过对这些“美好”的一一戳破,拆了把女人祭上国家圣坛的台

    这个小品在我看来另一个可贵之处正在于花木兰的那些瑕疵和“不完美”。

    我们惯常塑造的英雄形象,从外型到“思想”都是容不得有半点瑕疵的。贾玲版花木兰,除了外型和个性,最颠覆的就是她并不是出于自愿或者某种高风亮节而“替父从军”。

    这多少有点黑色幽默,但在笔者看来,这一笔恰恰揭示了,那些被我们主流历史叙事所忽略的小人物及其“随波逐流”的命运。

    《木兰辞》中有一句“将军百战死,壮士十年归”,将十年战场的艰苦卓绝一带而过,但却透出了个人在战争历史背景下的渺小和无奈,而成王败寇之后,我们愿意记述和记得的,仅仅是符合我们想像的英雄形象而已,却早已忘了那些在宏大的历史车轮匆匆碾过之时,连哼都来不及哼一声的小人物。

    而贾玲版花木兰,正是这样的小人物。她几乎无法掌控自我命运地被倒霉着,又被幸运着,被祭上神坛的花木兰,还有没有可能向我们诉说她真实命运的无奈和那些“小”?

    最后,我对这个小品还有两个不满意之处,使我没办法给它满分,那就是:“吃亏是福”的正能量主体对花木兰形象的复杂性和历史性的削弱。

    在《木兰辞》“双兔傍地走,安能辨我是雄雌”的性别混同文化之下,“脱我战时袍”后“著我旧时裳”的待在家里织布耕田的,既非美国式的个人英雄主义,又非祭奠于国家神坛的女体的“花木兰”们,难道不是英雄?

    (文/千千和风,关注性/别、权利和平等,国家二级心理咨询师。)

    (原题:贾玲版花木兰-普通女孩的生命叙事。特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

    国家英雄可以做出个人选择吗?如果国家利益、道德标准、金钱和性别范式与你的选择向左,你会怎么选择呢?更多请看谁绑架了刘翔的婚姻?

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  • 性别教育应该怎么做?

    性别教育应该怎么做?

    性别教育应该怎么做?
    Flickr/Roderick Eime
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    性别教育应该怎么做?

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    传统的性别教育要求每个孩子都要在男性、女性的二元生理性别框架中找到自己不可逾越的定位,而这样的定位,反而对孩子的成长带来了消极的作用。

    (谈性说爱中文网特约专栏)说起性别教育,就不能不了解性别认同。什么是性别认同?顾名思义,性别认同就是一个人是否认同自己的生理性别。

    比如一个孩子,生来具有男性的生殖器官,在生理上是一个彻彻底底的男性,而心理上也觉得自己就是男孩,这就是性别认同。

    但如果一个生理上是男性的人,认为自己应该是女性,一定是自己生错了,那就是不认同自己的性别,也是我们所说的“跨性别”中的一类。对于女性来说,也是如此。

    主流心理学和教育学常用“性别认同”来强调幼年时期完整、科学的性别教育对孩子成长成为“合格”、“正常”的男人或女人的重要性,也就是说孩子一定要认同自己的生理性别,男孩就要有男孩的样子,女孩就要有女孩的样子。

    但我们发现,这种理念是存在问题的,它将性别作为人“社会化”的一部分,要求每个孩子都要在男性、女性的二元生理性别框架中找到自己不可逾越的定位,而这样的定位,反而对孩子的成长带来了消极的作用。

    传统“性别教育”对孩子造成了伤害

    传统的“性别教育”(即男孩一定要有男孩的样子,女孩一定要有女孩的样子)让部分孩子产生困惑、焦虑,甚至受到伤害。比如,那些天生有着两套生理性别器官的孩子常常无所适从(当然,更多的可能性是这些孩子在出生时就被人为干预了性别)。

    同样,那些在性别表现上“出格”的孩子也会遭遇很强的挫败感,这些挫败感来源于外部的环境和教育让ta觉得自己具有某种性别意义上的缺陷,这样的压力使这些孩子在早期就开始怀疑自己“不正常”

    孩子需要社会性别视角下的性教育

    欧洲一些国家已经开始开展有社会性别视角的性教育,这样的性教育符合我们现代的教育理念——给孩子们提供更广阔的的发展空间,在性别上,提供更多的探索机会。

    那么,究竟怎么开展这种性教育呢?

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    Flickr/Travis Swan
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    避免“性别化”的人格教育

    给孩子起名字,给孩子挑选玩具、衣服,希望培养或者抑制孩子的某方面特质等等,这些生活细节都蕴含着家长的性别意识。家长应该更多从孩子本身的性格特质、兴趣爱好及其生活环境出发来开发孩子的潜能。

    当孩子对某一件事物感兴趣时,不要用 “你男孩子,你不应该这样”或者“你是女孩子,另一个才属于你”这样的方式来代替ta进行选择。

    将孩子视为自己性别的主体

    具有社会性别视角的教育,更多鼓励孩子去探索自己的“性别”,因自己的“性别”限制了什么,自己可以进一步开发哪些潜能。这些都需要教育者放下身段,去和孩子一起去探索ta们的“性别”可能性。

    去除基于性别的偏见

    主流教育赋予不同性别不同的价值和意义,这是性别歧视的源头。我们倡导性别平等的教育,不仅是男女平等,更是多元性别的平等。教育者需要和孩子一起建构一个性别平等和友善的环境,培养孩子对他种性别者的尊重。

    认同社会性别的多元性

    现实生活中,由于人们社会角色日益多元,真正符合主流教育的“绝对的男性”和“绝对的女性”都越来越少,而常见的性别歧视恰恰是针对那些并不十分符合主流社会男女标准的“大多数”。我们希望让孩子能够意识到和尊重社会性别多元的可能性。

    用发展的眼光看性别

    主流教育和心理学认为,性别认同应该在儿童时期就完成,长大了就不应该再对自己的性别身份表示怀疑。但其实,大多数性别多元人群用一辈子完成性别认同并不是一种“不正常”,而是ta们人生自我探索的重要部分。

    性别认同不是童年时的任务,而是整个人生的过程,每个看似主流的异性恋男女,都要将探索更大的“性别”可能性作为一辈子要修炼的功课,这将给人们的生命和生活带来空前丰富的可能性。

    (文/千千和风,关注性/别、权利和平等,国家二级心理咨询师。)

    (原题:不带偏见的性别教育。特约专栏,未经允许,不得转载。个人观点,不代表本网立场。)

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