在性的世界，男性有着怎样对破除权威的迷恋？
[lm_byline]将名女人作为幻想对象的传说，将女性画得略带点污秽的春画，以及制服诱惑，本质上，都是让男性可以获得一种幻觉：这种爱爱中，多出了挑战权威、破除清规戒律的色彩，于是格外刺激。
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（谈性说爱中文网特约专栏）明朝时，流行写色丨情小说。常用的女主角，是武则天和杨贵妃。
武则天无非是祸乱后宫，荒淫无度；杨贵妃除了这个，还带了苦情和异域色彩。比如，传闻她跟安禄山有一腿，传闻她姐妹几位一起侍奉唐明皇，传闻她马嵬坡下其实没有死，靠色相收买施刑者逃去了日本，如此不一而足。
总之，说到色丨情小说里的杨玉环杨太真杨贵妃，只有你想不到的，没有杨贵妃做不到的。
当然也不能怪小说家们，本来就是前朝诗人们不肯放过她。白居易写过“温泉水滑洗凝脂”，连洗澡情景都不放过。古人吃河豚，叫做“贵妃乳”甚而“杨妃乳”：吃个河豚，都能爬到杨玉环胸口，吃货们也太猴急了。
最有名的典故，是唐明皇曾经手摸出浴杨贵妃的胸口，道“新剥软温鸡头肉”，鸡头肉者，芡实也。传说安禄山还接了句“滑腻初凝寒上酥”。这两句，都是夸杨贵妃胸部白软滑腻的——无论是真的还是编的，总之这些典故流传下来，古人也真是猥琐。
杨贵妃是否真的荒淫不重要，重要的是，她是个身份高贵的妃子，又是个很合适的荒淫情节表演者，这就够了。
为什么呢？
且说日本浮世绘历史上，有一种题材叫春画，色丨情画是也。大概在19世纪之前，奥村政信、铃木春信、鸟居清长等诸位大师，或将女子画得天真，或将女子画得优雅，或将女子画得纤细修长，怎么都逃不脱大脸长眼、丰润白净、肌肤温润去。
但春画最后的大师溪斋英泉，却拒绝描述上等的、窈窕的、温润的风雅感情，专喜欢画这样平凡却妖艳倔强的女人，以及她们直白到主动的爱爱。
他爱将女性画得矮小，只有六头身，长着猫背，几乎无腰身，腿短、臀平、胸小。但是：眼睛细长，下唇厚润，下巴尖削。每个女人的眼睛，都是细长带弯，细看带一点阴森，有一种奇妙的挑逗感与倔强。
他的逻辑是：“情欲，就是下等的。”就是要这么，将白白净净的姑娘，画出点污秽感的，才好——比其他连爱爱都端端正正一本正经的春画，好多了。
这种心理，制服诱惑可能可以解决。
许多人钟爱制服诱惑，如果深层分析，是因为制服，总代表着秩序、理性、端正、纯真、统一、集体主义、工作场合、公共场所。
所以挑战制服，也就是挑战世界已有的壁垒，解放人类被社会压抑的本性。所以制服诱惑，乃是制造出一个秩序世界的幻象，来诱惑你破坏之、侵犯之，并从中获取额外的快感。
我想我们发现问题了。
将名女人作为幻想对象的传说，将女性画得略带点污秽的春画，以及制服诱惑，本质上，都是让男性可以获得一种幻觉：这种爱爱中，多出了挑战权威、破除清规戒律的色彩，于是格外刺激。
许多男性崇奉一句话，“关了灯都一样”，的确如此。但大多数男性，其实睡的并不是一个个作为女性个体的人，而是一种身份，一种情境。当看见曾经凛然不可侵犯高高在上白白净净的，流露出污秽的一面，就仿佛是将久压在自己身上的封印破除了似的。
（文/ 张佳玮，知名80后作家。著有《倾城》、《加州女郎》、《朝丝暮雪》等。最新作品有《代表作和被代表作》、《我这个普通人的生活》。现旅居巴黎。）
（原题：男性对破除权威的迷恋。特约专栏，未经允许，不得转载。本文不代表本网观点。）
除了对于秩序的破除，对权威的打破，“制服诱惑”还有什么别的含义吗？我们为什么会把“制服”和“诱惑”联系在一起，从什么起“制服”代表着“性诱惑”的呢？制服诱惑：为什么“制服”代表着“性诱惑”？
